Tibetan
ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལེན་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྗོད་མོད། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ཧཾ་ཡིག་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཆེན་པོ་ཡང་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ལ། དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡིན་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་དེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁོ་ན་བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཅི་ལྟར་ན་འདི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་དང་ནང་ངོ༌། །ཁྱབ་པ་ནི་དེའི་རང་གི་ངོ་བོས་ཁྱབ་བྱ་དང་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་བྱེད་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གིས་ཤེས་པའོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་འཇུག་བྱེད་པ་ནི། དབང་པོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སོ་སོ་རང་གི་རྣམ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལ་འདིས་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །འདིས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུང་བྱ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དོན་མེད་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །གྲུབ་པ་ཡང་དེ་སྟེ་རྫོགས་པ་ཡིན་གྱིས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྫས་ཀྱང་སྟེ་དོན་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་གནས་པ་ཡང་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གནས་གཞན་དུ་གནས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་དང་དབང་པོ་རྣམས་དང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །འདིའི་མཆོག་ཉིད་ནི་མྱུར་དུ་སྐྱེས་བུའི་དོན་གྱི་མཆོག་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ། དེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦོམ་པོ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཕྲ་བ་ནི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གཉེན་ཉིད་ནི་ཕན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་གསལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷའི་རྣམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ངོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷ་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་བྱེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་ལས་འདི་དམ་ཚིག་གི་དོན་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་འཐོབ་བོ། །ཅི་ལས་ཤེ་ན། བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གོམས་པ་འདི་ཁོ་ན་ལས་སོ། །རང་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་སོ་སོ་གཅིག་པུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འགྲུབ་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། མི་ཁོམ་པ་སྤངས་པའི་སྐྱེ་བ་མི་རྣམས་ཀྱིས་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གོམས་པར་རུང་བ་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རུང་བར་གསུངས་པ་ནི། མི་ཁོམ་པར་སྐྱེས་པ་རྣམས་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ནའོ་ཞེས་མངོན་པར་དགོངས་པས་མི་འགལ་ལོ། །མཆོད་པའི་ལས་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་རྒྱས་པར་སྟོན་པ། ནང་གི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་མེ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཏུམ་མོའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རབ་རིབ་མ་ལུས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆེར་འབར་བ་སྟེ་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལ་ནང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཕྱི་དང་ནང་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་ནི་འབྱུང་བའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་ཏེ། དོན་དམ་པར་གཉིས་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ལྷ་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྙིང་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཆོད་པའི་དགང་བླུགས་ཀྱིས། དེའི་ནང་དུ་རྟོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་རྩ་རྣམས་སོ། །དེས་ནི་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཀྱིས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་ལྷའི་ངོ་བོ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་གཞན་གསུངས་པ། མགོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆུ་སྐྱེས་སུ་གནས་པའི་ཁུ་བ་ནི་སྲེག་རྫས་སོ། །ར་ས་ནཱ་ནི་བླུགས་གཟར་གྱི་ཡུ་བ་སྟེ་དེའི་གདོང་པདྨའི་འདབ་མའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ཁ་ནི་མགྲིན་པའི་པདྨའོ། །ལ་ལ་ནཱ་ནི་དགང་གཟར་གྱི་ཡུ་བ་སྟེ། དེའི་གདོང་ནི་སྙིང་གའི་པདྨའོ། །ཡུ་བའི་འོག་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཐབ་ཁུང་ནི་ལྟེ་བའོ། །ལས་ནི་ཡིད་མཉམ་པར་གཞག་པའ
Chinese
为了生起菩提心而在坛城中宣说，菩提心是怎样的呢？回答说：所谓的菩提心，是指由ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字转变而成的，因为它是伟大的，即空性与慈悲无二无别。为了使喜乐增长，它也是珍贵的，因为大乐是其精华。空性与慈悲无二无别，大乐的精华，为了以其自性来领受，所以只有菩提心才是无上的坛城。如果这样，那是怎样的呢？回答说：那是指“彼”等等。多种是指两种形态，即外和内。遍布是指以其自身的体性遍布所遍布之物，并且以其自性遍布能遍布之物，这就是指将要讲述的内容，要通过外和内来了解。使一切根进入是指，一切根各自产生自己的识，通过这个进入，这样来理解。这个是指，对于分别念所执著的色等无意义之物，不是外境，这样来理解所说之意。成就也是指圆满，不是像生起次第那样生起。物质也是指能成办事情。安住也是指在世俗中安住，在其他地方安住，执著于精液和血液等，以及诸根、心和心所。这个的殊胜性是指，因为它迅速成就士夫的殊胜意义，所以要了悟它，那是指“彼”等等。粗大的是指色蕴。微细的是指受等四蕴。它们的自性是指无自性。亲友性是指作为利益之因。通过两种差别，即空性与慈悲无二无别，阐明了菩提心具有金刚的音声的原因。因此，空性与慈悲无二无别的菩提心的自性，以天神形象的自性之身的坛城，是各种化身天尊成办各种事业的，这样宣说了。诸佛是指果位的，以及诸菩萨们。
English
It is said in the mandala for the sake of taking the mind of enlightenment. How is the mind of enlightenment? It is said that the so-called mind of enlightenment is the transformation of the letter ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: Hum), because it is great, that is, emptiness and compassion are inseparable. In order to increase joy, it is also precious, because great bliss is its essence. Emptiness and compassion are inseparable, the essence of great bliss, in order to receive it with its own nature, therefore only the mind of enlightenment is the supreme mandala. If so, how is it like this? It is said that it refers to "that" and so on. Various means two forms, namely outer and inner. Pervading means that it pervades the pervaded with its own nature, and pervades the pervader with its own self, which refers to what will be explained, which should be understood through outer and inner. Causing all senses to enter means that all senses individually generate their own consciousness, and enter through this, so understand it. This refers to the fact that the meaningless objects such as form, which are grasped by conceptual thought, are not external objects, so understand the meaning of what is said. Accomplishment also refers to completion, not arising like the generation stage. Substance also refers to being able to accomplish things. Abiding also refers to abiding in the conventional, abiding in other places, clinging to semen and blood, etc., as well as the senses, mind, and mental factors. The excellence of this refers to the fact that it quickly accomplishes the supreme meaning of the person, so it should be realized, which refers to "that" and so on. Gross refers to the form aggregate. Subtle refers to the four aggregates such as feeling. Their own nature refers to being without self-nature. Friendliness refers to being the cause of benefit. Through two differences, namely emptiness and compassion being inseparable, the reason why the mind of enlightenment has the sound of vajra is clarified. Therefore, the nature of the mind of enlightenment, which is inseparable from emptiness and compassion, with the mandala of the body of the nature of the divine form, is the various emanated deities accomplishing various activities, so it is said. The Buddhas refer to the state of fruition, and the Bodhisattvas.
Chinese
即，作为因之状态的誓言是分别念。由此，此誓言之义产生并显现。证得佛陀本身，即金刚持本身。从何而得？唯由此生起之坛城之修习。自生佛等，即各自单独佛陀之成就，乃是圆满正等觉之佛陀本身。舍弃无暇之生，为人与天人。声闻等之坛城，亦是适于修习，且为了知佛陀本身亦然，故宣说“声闻等”。于某处所说一切有情之蕴皆可成佛，是指于无暇处所生者，获得闲暇圆满之时，故无有相违。广为开示供养之事业与火供之事业，“内之”等是也。智慧是空性之智慧。彼是火，即俱生之拙火。为了遣除一切分别念之昏暗，故大燃，即光明也。其中，内之火供，是精液等融入其中。外者，是色等。所谓外与内之名相，是依于生起之世俗谛，然就胜义谛而言，二者皆是菩提心之自性故。因此，以菩提心金刚薄伽梵火神，以空性与安乐自性之大悲瑜伽之供养物倾注。其中，觉受之六处等亦成为供养，尤其是以彼真实性之供养。空行母等是脉。以彼，即瑜伽士。彼等是天之体性。所说其他之安立，头等是也。安住于大乐莲花中之精液是焚烧物。惹萨那（藏文：ར་ས་ནཱ་）是倾注勺之柄，其前端莲花瓣形状之口是喉咙之莲花。拉拉那（藏文：ལ་ལ་ནཱ་）是灌顶勺之柄，其前端是心间之莲花。柄之下方金刚宝与火炉是脐。业是意专注。
English
That is, the samaya of the causal state is conceptualization. From this, the meaning of this samaya arises and manifests. Buddhahood itself, that is, Vajradhara himself, is attained. From what? Only from the practice of this arisen mandala. The accomplishment of self-born Buddhas, that is, each individual Buddha, is the perfectly complete Buddha himself. Abandoning the births of no leisure, by humans and gods. The mandala of the Shravakas and others is also suitable for practice, and for knowing that Buddhahood itself is also so, hence it is said, "Shravakas and others." In some places, it is said that all the aggregates of sentient beings can become Buddhas, which means that those born in no leisure, when they obtain leisure and endowment, so there is no contradiction. To extensively show the activities of offering and the activities of fire offering, "inner" and so on. Wisdom is the wisdom of emptiness. That is fire, that is, the co-emergent Tummo. In order to dispel all the darkness of conceptualization, it blazes greatly, that is, luminosity. Among them, the inner fire offering is the semen and so on merged into it. The outer is form and so on. The terms outer and inner are based on the conventional truth of arising, but in terms of the ultimate truth, both are the nature of bodhicitta. Therefore, with the bodhicitta Vajra Bhagavan fire god, with the offering of the yoga of great compassion, which is the nature of emptiness and bliss, pour in. Among them, the six sense bases of experience and so on also become offerings, especially with the offering of that very reality. Dakinis and so on are the channels. By that, that is, the yogi. They are the nature of the deities. Other establishments are spoken of, the head and so on. The semen residing in the lotus of great bliss is the fuel. Rasana is the handle of the pouring spoon, and its lotus petal-shaped mouth at the front is the lotus of the throat. Lalana is the handle of the initiation spoon, and its front is the lotus of the heart. Below the handle, the vajra jewel and the hearth are the navel. Karma is mind focused.