Tibetan
ང་དྲིལ་བུ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སེམས་གནས་ལས་ཀྱི་ཐིག་དང་ནི། །རྡུལ་གདབ་རིམ་པ་ལས་བྱུང་བའི། །འགྲོ་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ན་སྟེ། །རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་གཉིས་མེད་པའོ། །བཅོས་མ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་གང༌། །དེ་ནི་གདུལ་བྱའི་དབང་ལས་འདོད། །དེ་ནི་འདོད་པའི་གྲུབ་བྱ་མིན། །ཐར་པ་ཡང་དག་དོན་མཐོང་ལས། །ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པར་དང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་རོལ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་འདིར་ཡང་ཡིན་ནམ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡིན་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་པས་འདྲི་པ་ད་དུང་ཞེས་པ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཅི་ལྟར་ཞེས་པ་རོལ་པའི་རྣམ་པ་དྲིས་པའོ། །བྱེ་བྲག་ནི་ཁྱད་པར་ཏེ་ཆོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་རང་གི་རྟེན་གྱི་ཡང་ངོ༌། །རྟེན་གྱི་བྱེ་བྲག་གསུངས་པ། མགོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨེ་ཡིག་རྣམ་པ་ནི་གྲུ་གསུམ་སྟེ། བཾ་ཡིག་འདྲ་བ་ནི་ཟླུམ་པོ་ཐིག་ལེའོ། །བརྟེན་པའི་བྱེ་བྲག་གསུངས་པ། འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱེ་བྲག་གཞན་གསུངས་པ། སྤྲུལ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དེའི་དབུས་སུ་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡང་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡང་ངོ༌། །རྩའི་དབྱིབས་ཁོ་ན་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཀྱིས་དང་པདྨ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱ་བའོ། །སྡེ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་བཞི་པ་དང་ཉི་ཤུ་གཉིས་པར་བཤད་དོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་ཐབས་ཉིད་དུ་འདིར་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ ནི་བྲིས་པའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལ་ལྟེ་བར་གྱེན་དུ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོ་ལ། སྡེ་ཚན་རྣམས་ཁོ་ན་བརྒྱད་དོ་ཞེས་པས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤའི་སྡེ་པ་རྣམས་ཏེ་སྔར་རྣམ་པར་ཕྱེའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་ཨ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་བརྒྱད་དགོད་པ་གསུངས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་ངོར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་རྣམས་སོ་ཞེས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཨཾ་སྟེ་འགྱུར་བ་མེད་པ་དམ་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་གར་ཁ་ཐུར་དུ་ཕྱོགས་པའི་པདྨ་དཀར་པོར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་སྟེ། མི་ཤིགས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཆོས་སྐུ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཤིགས་པ་བརྗོད་པས་ཧཾ་ཡིག་ཏུ་དོགས་པ་སེལ་བ་ལ་ལྔ་ཞེས་པའི་གྲངས་ཀྱི་ཚིག་སྟེ། ཨུ་ཡིག་འོག་ན་གནས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །དེས་ན་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨཱ་ཨཱི་ཨཱ་ཨཱུ་ཨཻ་དབྱངས་རྣམས་སོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡ་ར་ལ་ཝ་རྣམས་སོ། །མགྲིན་པར་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོ་ལ་ཟླ་བར་ཨོཾ་སྟེ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨཱ་ཨཱི་ཨཱ་ཨཱུ་ཨཻ་ཆ་རྣམས་སོ། །ཡ་ར་ལ་ཝ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡ་ར་ལ་ཝ་རྣམས་སོ། །མགོ་བོར་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་མཚོ་སྐྱེས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཧཾ་ཡིག་མགོ་བོ་སྟོང་པ་སྟེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་ཐིག་ལེ་དང་ནཱ་ད་དང་ལྡན་པའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པར་གསུངས་པ། ཧཾ་ཡིག་འདི། །ནཱ་ད་དང་ཐིག་ལེ་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཅིག་གིས་བར་དུ་ཆོད་པའི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སུ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ། །ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཟླ་ཕྱེད་དང་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་པ་མོ་ལྟ་བུ་འཛག་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་ནི་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་ན་བཤད་པར་བྱའོ། །དཀྱུས་མ་ལ་ནི་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ངོས་དག་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ངོས་སོ། །གཡོན་དང་གཡས་དག་ནི་རླུང་དག་སྟེ་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ཝ་ནཱ་རུ་སོན་པ་དག་དང༌། ཁུ་བ་དང་རྔུལ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ལ་ལ་ནཱ་དང་ ར་ས་ནཱའི་རྩ་དག་ནི་མགོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ནས་གསང་བའི་འཁོར་ལོར་ཇི་སྲིད་པར་མདུད་པ་རྣམས་སུ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་རྣམ་པས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་འཁྱུད་ནས་གནས་པ་དག་གོ །འོན་ཀྱང་ལ་ལ་ནཱ་ནི་ཟོས་པ་དང་འཐུངས་པ་ལྟོ་བའི་མེས་སྨིན་པ་རྣམས་ལས་ཁུ་བ་འབབ་པོ་ཞེས་པས་མགྲིན་པ་ནས་ཞེས་དང་ངལ་སོ་ཞེས་གསུངས་ཀྱི་དེ་དག་ཁོ་ནའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིང་ཡང་ཞེས་གསུངས་སོ། །མྱོས་བྱེད་ཀྱང་འབེབས་ཏེ། སྤྲོས་པས་གསོའོ། །ར་ས་ནཱ་ནི་ཞུ་བ་ལས་ཁྲག་འབེབས་ཏེ། དང་པོར་ལྟེ་བར་དང་མགྲིན་པར་ཇི་སྲིད་པར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ། ལྟེ་བ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ངལ་སོ་བ་ཡང་ངོ༌། །དེས་ན་དེའི་ཁྲག་གིས་ལུས་ལ་མངོན་པར་ཁྱབ་བོ། །ཟླ་བ་ནི་ཁུ་བའོ། །འཇུག་པའི་རླུང་འོག་གི་སྒོ་དང་འབྱུང་བ་སྟེང་གི་སྒོ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་ལ་མཉམ་པར་གནས་པའོ། །རླུང་གཉིས་ཇི་ལྟར་སྒོ་ཡིན་ཞེ་ན། ནི་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར། འདི་དག་སྟེ་བརྗོད་པ་དག་བརྟེན་པ་དག་གོ །ཟླ་བ་དང་
Chinese
我铃足所说：心住业之线，从微尘安立次第生，此行境唯是坛城，自性成就无二也。造作二者之体性为何？彼乃随所化之权而欲，彼非欲之成就事，从解脱真实义见。如是。如何外境之坛城房屋等，及生起次第中，阿阇梨作嬉戏，如此此处亦然耶？是否为其他方式，以疑惑而问，即是仍然之意。圆满次第之坛城中如何，是问嬉戏之相。差别者，乃是特殊，以法等及自之所依也。说所依之差别，头等是也。埃字之相乃是三角，瓦字相似者乃是圆形明点。说所依之差别，六十四瓣等是也，将说化身等之体性。说其他差别，化身等是也。化身之轮，即于彼之中央，及将说者，即是法之及受用圆满之及大乐之也。脉之形状唯以轮自身及莲花自身之方式而作也。八大部等之自性等，于圆满次第之第四品及第二十二品中已说。生起次第中所应修者，于趣入圆满次第之方便自身，于此广说。八部等 乃是书写之体性。于彼中央，有向上朝上的红色莲花。部类唯有八，如是于东方等之花瓣上，有阿嘎匝扎达达巴亚夏之部类，先前已分别。于某些地方，说安立八解脱，清净阿嘎等八字，乃是就所化而说，因此也应知八部类等。于中央之月上有ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无），即不变之胜义，为显现无生之故。于心间有向下朝向的白色莲花上，有月亮和ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），即不坏者，乃以戏论等，即是法之
English
I, Drilbu Zhab, said: The line of mind-abiding karma, arising from the order of dust placement, this realm of activity is solely a mandala, naturally accomplished and non-dual. What is the nature of the two fabricated ones? That is desired according to the power of those to be tamed. That is not an object accomplished by desire, but from seeing the true meaning of liberation. Thus it is. How are the external mandala houses and so on, and in the generation stage, the Acharya plays, is it the same here? Or is it in another way, asking with doubt, which means still. How is it in the mandala of the completion stage, which is asking about the aspect of playing. Difference is special, with Dharma and so on, and also with one's own basis. The difference of the basis is spoken of, such as the head. The shape of the E syllable is a triangle, and the one similar to the Va syllable is a round bindu. The difference of the support is spoken of, such as sixty-four petals, and the characteristics of the Nirmanakaya and so on will be explained. Other differences are spoken of, such as the Nirmanakaya. The wheel of the Nirmanakaya, that is, in its center, and what will be explained, is that of Dharma, and of enjoyment of the complete, and of great bliss. The shape of the channels is only to be done in the manner of the wheel itself and the lotus itself. The nature of the eight great classes and so on has been explained in the fourth and twenty-second chapters of the completion stage. Those to be meditated upon in the generation stage are extensively shown here as the means to enter the completion stage. The eight classes and so on are the nature of writing. In its center, there is a red lotus facing upwards. The classes are only eight, so on the petals of the east and so on, there are the classes of A Ka Tsa Ta Ta Pa Ya Sha, which have been previously distinguished. In some places, it is said that the eight liberations are established, the pure eight letters A Ka and so on, which is said for those to be tamed, so it should also be known that there are eight classes and so on. In the center of the moon is ཨཾ་（Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: None）, that is, the unchanging ultimate, for the sake of revealing the unborn. In the heart, on the white lotus facing downwards, there is the moon and ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum）, that is, the indestructible, with elaboration and so on, that is, of Dharma.
Chinese
是为了表示身体。为了消除说不坏的“吽”字时的疑惑，这是数字“五”的词语。乌字位于下方并与之相连。因此，在东方等花瓣上是阿、伊、阿、乌、艾等元音。在有权者等之中是亚、拉、瓦、哇等。在颈部朝上的红色莲花上是月亮，即嗡，在东方等花瓣上是阿、伊、阿、乌、艾等部分。以亚、拉、瓦、哇等作为后加字，所以在有权者等之中是亚、拉、瓦、哇等。在头部朝下的各种莲花中，月亮上有空心的“吽”字，即具有半月、 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）、nada（藏文：ནཱ་ད，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音）的。第二十二品中说：“这个吽字，nada（藏文：ནཱ་ད，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音）和bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）是不可摧毁的。” 间隔一个的十六个花瓣上是十六个元音。要知道，这些以阿字开头的字母，都带有半月和bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点），像雌性的生殖器一样滴落。特别是，具有特殊性的是在修习拙火时要说的。对于普通的情况，就是指月亮等等，这些面就是吽字的面。左和右是指风，即到达lalana（藏文：ལ་ལ་ནཱ，梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：娇媚）和rasana（藏文：ར་ས་ནཱ，梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：舌）的风，以及精液和汗液。lalana（藏文：ལ་ལ་ནཱ，梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：娇媚）和rasana（藏文：ར་ས་ནཱ，梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：舌）的脉是指从头部的脉轮到秘密的脉轮，像铁链一样缠绕着avaduti（梵文： अवधूत，梵文罗马拟音：avadhati，汉语字面意思：弃舍者）而存在。然而，lalana（藏文：ལ་ལ་ནཱ，梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：娇媚）是指吃了喝了之后，经过胃火消化而产生的精液，从颈部流下，并提供休息，但不仅仅是这些。经文中也这样说。也会产生麻醉作用，通过扩展来滋养。rasana（藏文：ར་ས་ནཱ，梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：舌）是指通过消化产生血液，首先在脐部和颈部产生味道。经文中说从脐部开始等等。同样，作为后加字，也是休息之处。因此，它的血液会明显地遍布全身。月亮是指精液。进入的风下方的门和产生的风上方的门，是lalana（藏文：ལ་ལ་ནཱ，梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：娇媚）和rasana（藏文：ར་ས་ནཱ，梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：舌）平等存在的地方。如果问两个风如何是门，因为这些所说的都是依赖于此的。月亮和
English
It is for representing the body. To dispel doubts when uttering the indestructible "Hum" syllable, this is the word for the number "five." The U syllable is located below and connected to it. Therefore, on the petals such as the east are the vowels A, I, A, U, AI. Among those with power, etc., are Ya, Ra, La, Wa. On the red lotus facing upwards in the neck is the moon, i.e., Om, on the petals such as the east are the parts A, I, A, U, AI. With Ya, Ra, La, Wa as subsequent letters, so among those with power, etc., are Ya, Ra, La, Wa. In the various lotuses facing downwards in the head, the moon has the empty "Hum" syllable, i.e., it has a half-moon, bindu (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：point), and nada (藏文：ནཱ་ད，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：sound). It is said in the twenty-second chapter: "This Hum syllable, nada (藏文：ནཱ་ད，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：sound) and bindu (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：point) are indestructible." On the sixteen petals separated by one are the sixteen vowels. Know that these letters beginning with the A syllable all have a half-moon and bindu (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：point), dripping like a female's genitals. In particular, what has special characteristics is what is to be said when practicing tummo. For the ordinary situation, it refers to the moon, etc., these faces are the faces of the Hum syllable. Left and right refer to the winds, i.e., the winds that reach lalana (藏文：ལ་ལ་ནཱ，梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：charming) and rasana (藏文：ར་ས་ནཱ，梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：tongue), as well as semen and sweat. The channels of lalana (藏文：ལ་ལ་ནཱ，梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：charming) and rasana (藏文：ར་ས་ནཱ，梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：tongue) refer to the knots from the chakra of the head to the chakra of the secret place, which are wrapped around the avadhuti (梵文： अवधूत，梵文罗马拟音：avadhati，汉语字面意思：renouncer) like iron chains and exist. However, lalana (藏文：ལ་ལ་ནཱ，梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：charming) refers to the semen produced from what is eaten and drunk after being digested by the stomach fire, flowing down from the neck and providing rest, but it is not just these. The scriptures also say this. It also produces anesthesia, nourishing through expansion. Rasana (藏文：ར་ས་ནཱ，梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：tongue) refers to the blood produced through digestion, first producing taste in the navel and neck. The scriptures say starting from the navel, etc. Also, as a subsequent letter, it is also a place of rest. Therefore, its blood will visibly spread throughout the body. The moon refers to semen. The lower door of the entering wind and the upper door of the arising wind are where lalana (藏文：ལ་ལ་ནཱ，梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：charming) and rasana (藏文：ར་ས་ནཱ，梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：tongue) exist equally. If you ask how the two winds are doors, it is because these things that are said all depend on this. The moon and