Tibetan
པའོ། །དེར་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། ཏ་ཡིག་ཕྱིས་པ་ལས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ཏེ་ཚོགས་གཉིས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྲེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་བྱོན་པའོ་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་བྱོན་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་འདིས་དང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དང་སྦྱོར་བས་ཏེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་གཙོ་བོ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཆོས་ཀྱི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞིང༌། གློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ན་རང་གི་རང་བཞིན་ལ་གནས་བཞིན་པ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བཤད་ པ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བཤད་པ་འཐོབ་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། སྔ་མ་ནི་ས་བོན་དུ་བཤད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བོན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་རིགས་རྣམས་དང་སྡེ་རིགས་རྣམས་སུ་བརྗོད་དོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཅན་རྣམས་ཏེ། སོ་སོར་དེ་རྣམས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ་རྣམས་ཡིན་ན། དེ་ཅི་ལྟར་སྡེ་རིགས་ཐ་དད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྐྱེ་རིགས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རེ་རེའི་མཐུན་པའི་སྐྱེ་རིགས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་ཅིང༌། དུ་མའི་མཐུན་པའི་སྐྱེ་རིགས་ནི་དྲུག་པ་སྟེ་དུ་མའི་མཐུན་པ་དྲུག་པའི་ཡང་རེ་རེའི་མཐུན་པ་ཆེར་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་དང་དེའི་སྡེ་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་དང་དེར་བསྡུའོ་ཞེས་པས། ལྔ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ། སྡེ་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །ཡང་ན་འདི་ལྟར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། འོ་ན་རིགས་ལྔས་མ་བསྡུས་པ་གཞན་རྣམས་ལམ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཉི་ཚེ་བའི་སྤྲོ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་སྡེ་རིགས་མཆོག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ལས་ནི་དེ་རྣམས་རིགས་གཞན་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། གང་ལ་དེ་འདྲ་བའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མེད་པ་དེ་ལ་རིགས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཁོ་ནར་ཐ་སྙད་གདགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་དེ་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ནི་དེ་དང་དེར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ལྔ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ། རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་ལས་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་བཞི་རྣམས་དང་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང་ཡུལ་ལྔ་རྣམས་སོ་སོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སམ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དྲག་པོ་དང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོའི་དབྱེ་ བས་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྣམ་པ་བརྒྱའོ། །དེ་ཡང་དབྱེ་བ་བྱས་ན་མཐའ་ཡས་ཏེ་མུར་ཐུག་པ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་གསུམ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཉིད་ནི་དེ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་རྣམས་དེ་དང་དེར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོངས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྡུ་ཞིང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུའོ་ཞེས་འཐད་པ་དང་བཅས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དག་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ནད་དུ་འདུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ང་རྒྱལ་ནི་སྐུའི་རིགས་སུ་སྟེ། གཏི་མུག་གི་རྟེན་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞེ་སྡང་གི་རིགས་སུ་ཕྲ་མ་དང་ཕྲག་དོག་དག་ཡང་ན་སྟེ་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་གཅིག་པུར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གང་གསུངས་པར་འགྱུར་བ། རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་གསུངས་ཤིང༌། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གཅིག་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་སོ། །འདུས་པར་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གང་ལས་རིགས་གཞན་རྣམས་སུ་འགྱུར་བ་དང་དང་པོའི་འབྱུང་བའི་རིགས་དེ་རྣམས་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཅིང་ཇི་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་རིགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ་རིགས་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་སམ་ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་རིགས་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡིན་པ་ཉི
Chinese
哦。如是逝去者即是如来，是因删除了“达”字之故。具吉祥者，即是与二资粮相合者，这是与前文相联系的。所谓“如是而行”是指，如何逝去便如何行，即以方便与智慧的自性，为了利益有情而显现为五部等事物。以如是之性，以及殊胜的智慧和无别的智慧相结合，即以彼之自性的瑜伽。此处一切以心为主，具有心之相续特性的有情，也是具有无自性之自性的如来藏者。如来之所有一切法之体性，即如镜般的五种智慧，而彼等也以法性之身之自性完全清净，当暂时性的障碍完全清净时，安住于自性者，即是所说的五种智慧，以及所说的获得佛和菩萨，前者仅仅是说为种子。因此，也因为是菩提萨埵的种子，所以说是生族和部族。如果这样，那么一切如来都具有如镜般的五种智慧，各自彼等是如镜般的五种部族，那为何是不同的部族呢？因为生族不同，菩萨们的如镜般的智慧等，各自具有无始以来形成的相应的生族，多种相应的生族是第六种，多种相应的第六种的各自的相应都具有强大的力量，因此追随彼和彼的部族，所以归属于彼和彼，如是说“仅仅是五种”，部族分为五种。如是说。或者应如是理解，如果未被五部所摄的其他，因为道路普遍而成为短暂的显现，那是不对的，因为彼等被有情之族所摄。如果这样，那么有情的部族将成为最殊胜的。
English
Oṃ. The one who has thus gone is the Tathāgata, because the letter 'ta' has been removed. The glorious one, that is, the one who has become endowed with the two accumulations, is connected with the previous one. 'Having gone only thus' means that one goes only as one has gone, that is, for the sake of beings, one manifests in things such as the five families with the nature of skillful means and wisdom alone. With this suchness, and with the wisdom that is excellent and inseparable, that is, with the yoga of its own nature. Here, everything is primarily mind, and sentient beings who have the characteristic of the continuum of mind are also those who possess the essence of the Tathāgata with the nature of selflessness. Furthermore, all the properties of the Dharma of the Tathāgatas are the five wisdoms such as the mirror-like wisdom, and those are also completely pure by nature as the nature of the body by Dharma-nature, and when the adventitious obscurations are completely purified, those who abide in their own nature are said to be the five wisdoms, and it is only said that one obtains being a Buddha and a Bodhisattva, the former is only said to be a seed. Therefore, also because it is the seed of the Bodhisattva, it is said to be the birth family and the family lineage. If that is the case, then all the Tathāgatas have the five wisdoms such as the mirror-like wisdom, and each of them is the five families such as the mirror-like wisdom, then how are they different families? Because the birth families are different, the mirror-like wisdoms and so on of the Bodhisattvas each have a corresponding birth family that has been established since beginningless time, and the multiple corresponding birth families are the sixth, and each of the multiple corresponding sixth ones has great power, therefore, because they follow that and that family lineage, they are grouped into that and that, thus it is said, 'It is only five,' the family lineages are explained as five types. So it is said. Or it should be understood in this way, if others who are not included in the five families become a fleeting manifestation because the path is universal, that is not right, because they are included in the sentient being family. If that is the case, then the sentient being family will become the most supreme.
Chinese
如果问：因为金刚萨埵是一切的主宰之故吗？并非如此，因为其他诸尊也由此而生。由于殊胜的差别，才将他们显示为其他的部族。因为对于没有这种殊胜之处者，没有显示为其他部族的理由，所以仅安立为有情部族。因为有情部族随顺于此与彼的部族，所以归纳为五部。如是说：部族有五种。也就是，从广义上说，五蕴、四大、五根和五境，各自以五如来的自性，或者以息灭、增益、怀爱、降伏和多样的体性的差别，以及与如镜智等五种智慧一起，共有百种。如果加以区分，则是无边无际，没有穷尽且无数。这是它的意义。所谓三种，三种即是随顺于此与彼者，归纳于此与彼之故。如此，平等性智归纳于如镜智，成所作智归纳于妙观察智，这将会连同理由一起阐述。或者，慢和嫉妒这些具有智慧自性者，归于贪欲之病。或者，慢是身之部族，因为是愚痴的所依。谗言和嫉妒是嗔恨的部族，或者说，因为是从嗔恨中产生。所有这些都应知为金刚萨埵的唯一部族。将要说的是：部族说为五种，空性是金刚的唯一。聚合时，也安立为三金刚不可分割的体性，如你们应生起心身的形象等等。如果问：从何处转变为其他的部族，以及最初生起的部族是什么，又如何称呼它们为部族呢？回答说：部族等。五大或者五蕴是部族，它们是清净的体性，即是诸佛。
English
If asked: Is it because Vajrasattva is the lord of all? It is not so, because other deities also arise from this. Due to the distinction of excellence, they are shown to be other families. Because for those who do not have such excellence, there is no reason to show them as other families, so they are only established as sentient being families. Because the sentient being family follows this and that family, it is summarized into five families. It is said: There are five kinds of families. That is, in a broad sense, the five aggregates, the four elements, the five faculties, and the five objects, each with the nature of the five Tathagatas, or with the distinction of the nature of pacifying, increasing, loving, subduing, and diverse, and together with the five wisdoms such as mirror-like wisdom, there are a hundred kinds. If we distinguish them, they are infinite, endless, and countless. This is its meaning. The so-called three kinds, the three kinds are those who follow this and that, because they are summarized into this and that. Thus, equality wisdom is summarized into mirror-like wisdom, and accomplished activity wisdom is summarized into discriminating wisdom, which will be explained together with the reasons. Or, pride and jealousy, those with the nature of wisdom, belong to the disease of desire. Or, pride is the family of the body, because it is the basis of ignorance. Slander and jealousy are the family of hatred, or because they arise from hatred. All of these should be known as the only family of Vajrasattva. What will be said is: The families are said to be five kinds, and emptiness is the only Vajra. When gathering, it is also established as the indivisible nature of the three Vajras, such as you should generate the image of mind and body, etc. If asked: From where do they transform into other families, and what are the families of the first arising, and how should they be called families? The answer is: families, etc. The five elements or the five aggregates are the families, they are the pure nature, that is, the Buddhas.