English
Therefore, these should be understood from other treatises. Here, bile and phlegm roughly symbolize the various elements. That is, semen is the protector, because it is the lord of all. The letter ha is what the letter ha expresses. All-pervading is because it pervades all elements. Precisely because of this, it extracts those elements from each of the elements. Taste is the water element. The earth element has not been said to be clarified by tendons and joints, and can only be understood through the support. Therefore, what is obtained through this reasoning is that which has five seeds. How is it? As it is said, the letter ra, etc. The letter ra is fire, that is, tummo, is the nature of particles, the father and mother equally uniting and blazing. On the palate, that is, when great bliss matures into a lotus, at the time of union with semen, the four elements of earth, water, fire, and wind are all supreme seeds, because they are the cause of great bliss. That is, the first of these four seeds is the initial five seeds. Beautiful, that is, is the nature of the gods, and is the cause of arising gods. What is the fifth? As it is said, the letter ha, etc. What ha and u express is not having body and speech, what is expressed is mind, combined it is Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). What is expressed is because it has already been proven elsewhere. That is what is said as the fifth. That is, starting from the intermediate state of existence, entering through any of the three doors, from the process of dissolving into the four elements, it transforms into having five seeds in the mother's womb. That is said in the Great Seal Bindu: 'Relying on the nature of consciousness, first the four great elements, with nature certainly created, at that time dissolves from its own place. From consciousness arises wind, from that arises fire, from this water arises, from that earth arises. From these also arise aggregates, from that arise sources, from that is the nature of knowing, sixty times a hundred layers, how it arises thus this, dissolves from nature.' With nature certainly created, that is, through me and the great elements. Only from this, from consciousness arises wind, etc.
Tibetan
ས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བརྒྱུད་པས་ནི་སྐྱེ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པར་གསུངས་ཤིང༌། འཕགས་པའི་ལྷའི་ཞབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ། ས་ལ་སོགས་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། །དེ་བཞིན་སྟོང་པ་རྣམ་པ་བཞི། །དངོས་པོ་བརྒྱད་དུ་རྣམ་ཤེས་བྱ། །འཇིག་དང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་སོ། །འོད་གསལ་བ་ལས་སྟོང་པ་ཆེ། །སྟོང་པ་ལས་ཀྱང་ཐབས་འབྱུང་ཞིང༌། །དེ་ལས་ ཤེས་རབ་སྐྱེ་བར་བྱེད། །དེ་ལས་རླུང་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །རླུང་ལས་མེ་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །མེ་ལས་ཆུ་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཆུ་ལས་ཀྱང་ནི་ས་སྐྱེ་སྟེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་འདིའོ། །ས་ཡི་ཁམས་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ། །ཆུ་ནི་མེ་ལ་ཐིམ་པའོ། །མེ་ཡང་ཕྲ་བའི་ཁམས་ལའོ། །རླུང་ནི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་ཐིམ། །སེམས་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་ལ་ཐིམ། །མ་རིག་པ་ལ་སེམས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་བ་ལ་འགྲོ། །འདི་ནི་སྲིད་གསུམ་དུ་འགོག་པའོ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་གྱི། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་འདི་འཇུག་སྟེ། །ཇི་སྲིད་སྒྱུ་ལྟའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བདག་ཉིད་མ་མཐོང་བར་དུའོ། །ཞེས་སོ། །འདིར་འོད་གསལ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ་འཆི་བའོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པ་སྟེ་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཅན་སེམས་སོ། །ཐབས་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པ་སྟེ། འདོད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་སེམས་སོ། །ཤེས་རབ་ནི་སྣང་བ་སྟེ་སྐྱེ་བ་བཟུང་བའི་སེམས་སོ། །དེ་ལས་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་རླུང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་དང་དེའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པར་དཀའ་འགྲེལ་གྱིས་བདག་ཅག་གིས་གསལ་བར་བྱས་པས་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །ཐིམ་པ་ན་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ལྷོང་པ་ཉིད་དང་རོ་བྲོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། མེ་དྲོད་ཞེན་པ་ཉིད་དང་ལུས་ལ་སོགས་པའི་གཡོ་བ་ཞེན་པ་ནི། སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་རླུང་དུ་སོན་པ་ན་རིམ་པས་རང་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར་རང་བཞིན་རྣམས་ཞེན་པར་གྱུར་ནས་འགག་གོ །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འཆི་བ་སྟེ། སླར་ཡང་སྔར་བཞིན་དུ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་རྐྱེན་ཉིད་ཙམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཐོག་མ་དང་དབུས་དང་མཐའ་མེད་པ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཞིན་དུ་མཐོ་བ་དང་དམའ་བར་འགྲོ་བ་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ཟློག་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཧ
Chinese
地的所有完全转变，通过传承就是生。在《金刚鬘续》中也特别地宣说了，圣天尊者也作了分别。地等四者，同样空性四者，八种事物中认知。是坏灭和出生的因。从光明中出现大空性，从空性中也生出方便，从中生出智慧，从中风真实生出，风中火真实生出，火中水真实生出，水中也生出地，这是众生的生起。地的界融入水中，水融入火中，火也融入微细的界中，风融入心中，心融入从心生起中，无明中生起心，它也趋向光明，这是在三有中遮止。具有无始的时间，此有之轮这样进入，如若以幻化的等持，没有见到自性之前。如是说。此处光明是所有空性，即是死亡。大空性是获得显现，即是具有乾闼婆众生自性的心。方便是显现增长，即是取受欲望的心。智慧是显现，即是执取生的心。从中，从业所生的风等变得非常和极其非常，那些和那些心的自性也是。那些也以无上密意，我们以难解释已经阐明，因此此处不再赘述。融入时是地等的次第，坚硬性以及无味性，火的热执着以及身体等的动摇执着，当显现等到达风时，次第地如其自身，自性执着而止息。之后所有空性是死亡，再次如前一样流转。这样，这仅仅是因缘，生起无始无中无终，如轮的辐条一样高低运行，是有之轮。遮止它，是以生起次第和圆满次第等的幻化般的等持的自性菩提心。因此说，诃
English
The complete transformation of all earths, through the lineage, is birth. It is also specifically stated in the Vajramala Tantra, and was distinguished by the feet of the noble deity. The four elements such as earth, and similarly the four aspects of emptiness, are known as eight entities. These are the causes of destruction and birth. From the clear light, great emptiness arises. From emptiness, skillful means also arise. From that, wisdom is born. From that, wind truly arises. From wind, fire truly arises. From fire, water truly arises. From water, earth also arises. This is the origin of sentient beings. The element of earth dissolves into water. Water dissolves into fire. Fire also dissolves into the subtle element. Wind dissolves into mind. Mind dissolves into that which arises from mind. Mind arises in ignorance. That also goes to the clear light. This is the cessation in the three realms of existence. With beginningless time, this wheel of existence enters. As long as one does not see oneself with the illusion-like samadhi. Thus it is said. Here, clear light is all emptiness, which is death. Great emptiness is the attainment of appearance, which is the mind with the nature of a Gandharva being. Skillful means is the increase of appearance, which is the mind that closely takes desire. Wisdom is appearance, which is the mind that grasps birth. From that, those born from karma, such as wind, become very and extremely very. The nature of those and those minds are also. Those too, with the supreme intention, we have clarified with difficult explanations, so we will not elaborate here. When dissolving, it is the order of earth and so on. Hardness and tastelessness, the clinging to the heat of fire, and the clinging to the movement of the body and so on. When appearance and so on reach wind, gradually, as they are, the natures cling and cease. Then all emptiness is death, and again it revolves as before. Thus, this is merely a condition, birth without beginning, middle, or end, going high and low like the spokes of a wheel, is the wheel of existence. To avert it is with the nature of illusion-like samadhi of the generation stage and completion stage, the mind of enlightenment. Therefore it is said: Ha.
Tibetan
་ཡིག་ ཁོ་ནས་ཞེས་པ་ཨཱུ་དང་མ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་ལས། ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁོ་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཉིད་ནི་དེ་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་འདུས་པར་གསུངས་པ། ཁྱེད་རྣམས་སེམས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པས་དང་ལུས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པས་དང་སེམས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་བསྐྱེད་ཅིག་ཅེས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་བསྐྱེད་ཅིག་པའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྫོགས་པའི་སེམས་ཁོ་ན་དེའོ་ཞེས་པ་སེམས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་པའི་སེམས་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་སོ། །གང་ཡང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དེའི་ངོ་བོར་སེམས་ཁོ་ན་བསྐྱེད་ཅིག་པའོ། །དེ་ལྟར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཕན་ཚུན་ཐ་མི་དད་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ཁོ་ན་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རང་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་ཞེས་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །སླར་ཡང༌། འདི་ལ་སྐྱེ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །སུ་ཡི་འང་འཆི་བ་ཅི་ཡང་མེད། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོའི་རྣམ་གནས་པ། །འཁོར་བ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་གི་སྦྱོར་བ་མེད་པར་ནི། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུང་དུ་མེད། །སེམས་ཏེ་རང་བཞིན་རྒྱུ་ཉིད་ལས། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །དེ་ཉིད་རླུང་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རྣམ་ཤེས་གསུམ་པོ་སླར་ཡང་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལུས་སྐྱེའོ། །དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ལུས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནས། ཇི་སྲིད་དུ། ཀུན་རྫོགས་བདེན་པ་སྒྱུ་མ་ཉིད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་སྟེ། །དེ་ཉིད་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་དེ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་དང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ ཡང་དག་འདུས་པ་གསལ་བར་གྱུར་པར་འགྱུར་རོ། །ནི་སྟེ་གང་ཕྱིར་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་སམ་བདེ་བ་ཁུ་བ་དང་རོ་གཅིག་པ་འདྲེས་པར་འདིར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ། བདེ་འབྱུང་ནཱ་ད་སྟེ་དེ་ལས་ཏེ་ཁུ་བ་འདུས་པ་ལས་ངེས་བྱུང་བའོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་
Chinese
་字。 “ཁོ་ནས་ཞེས་པ”是由ཨཱུ་和མ་正确结合而成的。ཧཱུཾ་字，意思是仅仅是菩提心。完全具备的，就是那个自性本身。就像吉祥密集金刚中所说的那样：“你们以心身的形式，以及身心的形式，以及心语的形式来生起。”意思是说，以意生起自性之身。怎么生起呢？说的是，以圆满报身的形式圆满的心，就是心身的形式。因为除了世俗的心之外，什么也没有。凡是以语言表达的，就在那个本体中生起心。像这样，远离能取和所取，与空性一味一体，相互不相违背的身语意，被宣说是菩提心。这仅仅是自加持的次第。如圣者龙树所说：“名为自加持次第，是为开示世俗谛。” 再次：此中无有生，亦无有谁之死，心之本体的相安住，应知唯是轮回。无有风的结合，心的自性不可取，心即自性因，业与生皆由此生。彼与风完全结合，三者识再次，生起瑜伽士之身，彼即名为幻身。如是直到：世俗谛即幻，亦是圆满报身，彼即变为乾闼婆有情，金刚身亦是彼。结束于此。ཀུན་དུ་，指的是圆满次第和生起次第。一切佛，即色蕴等，以及如明镜般的智慧等，其自性，即遍照等，他们的 真实集合，将变得清晰。因为，当二根平等进入时，或者说，当乐与精液一味混合时，就会发生在这里。所谓乐生那达，即由此，即从精液的结合中必定产生。誓言，指的是眼母等天女等的自性。那些的行持是
English
The letter ་. "ཁོ་ནས་ཞེས་པ" is formed by correctly combining ཨཱུ་ and མ་. The letter ཧཱུཾ་ means only the mind of bodhichitta. That which is fully possessed is that very self-nature. As it is said in the glorious Guhyasamaja: "You should generate with the form of mind-body, and with the form of body-mind, and with the expression of mind in words." It means to generate the body of self-nature with the mind. How to generate it? It says that the mind that is complete in the form of the complete enjoyment body is the form of mind-body. Because there is nothing other than the conventional mind. Whatever is expressed in words, generate the mind in that essence. In this way, the body, speech, and mind that are free from grasping and being grasped, are one taste with emptiness, and are inseparable from each other, are declared to be the mind of bodhichitta. This alone is the order of self-blessing. As the noble Nagarjuna said: "It is called the order of self-blessing, which is to show the conventional truth." Again: In this there is no birth, nor is there anyone's death, the nature of the mind abides, it should be known as only samsara. Without the combination of wind, the nature of the mind cannot be grasped, the mind is the cause of self-nature, all actions and births arise from it. That itself is perfectly combined with wind, the three consciousnesses again, give birth to the body of the yogi, that is called the illusory body. Thus until: Conventional truth is illusion itself, it is also the complete enjoyment body, that itself becomes a Gandharva being, the Vajra body is also that. It ends here. ཀུན་དུ་ refers to the completion stage and the generation stage. All Buddhas, that is, the aggregates of form, etc., and the nature of mirror-like wisdom, etc., that is, Vairochana, etc., their true union will become clear. Because, when the two faculties enter equally, or when bliss and semen mix in one taste, it will happen here. The so-called bliss-arising nada, that is, from that, that is, from the union of semen, it will definitely arise. Vows refer to the nature of goddesses such as Chakshuma and others. The conduct of those is