Tibetan
།རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ལང་ཚོ་ནད་མེད་དམ་པའི་སྡེ། །སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོངས་ཐོབ་ནས། །རང་འདོད་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྲོ། །མཐོང་བ་ཁོ་ནས་བསྐུལ་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དབང་དུ་འགྱུར། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཐམས་ཅད་དོན་དུ་མ་གཉེར་འཐོབ། །མི་འགྲུབ་པ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མཚན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ཆེ། །རང་ཉིད་སོ་སོ་རྗེས་སུ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ལུས་ཡང་བ་ཉིད་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་དེ་ལ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དང་འདོད་དགུར་སྒྱུར་བ་མཐར་སྐྱེའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཕྲ་མོའི་གཟུགས་དང་རེག་ཡང་བ། །ཁྱབ་དང་ཡང་དག་ཐོབ་པ་ཉིད། །རབ་ཏུ་གསལ་དང་གཏན་པ་ཉིད། །དབང་ལྡན་འདོད་དགུར་སྒྱུར་མཐའ་ཅན། །ཞེས་སོ། །གཟུགས་ཕྲ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་ཡང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང་གར་ཡང་ཕྱིན་པ་དང་གསལ་བར་འོས་པ་དང༌། དབང་པོ་ཉིད་དང་དབང་སྒྱུར་བ་ཉིད་དང་གང་དུ་འདོད་པར་གནས་པ་ཞེས་པ། དབང་ཕྱུག་ཉིད་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྷུ་སུ་ཀུའི་སྤྱོད་པ་ཡང་སྟེ། ཟ་བ་དང་ཉལ་བ་དང་བཤད་སར་འགྲོ་བ་ཙམ་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པ་བར་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅན་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། ངེས་ཀྱང་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བར་མས་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཅན་ལྔ་རྣམས་དང་དམ་ཚིག་གཅིག་གིས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་གོམས་པར་བྱེད་དོ། །ཆུང་ངུས་ནི་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་བསལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གཞོན་ནུ་མ་མཛེས་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གླུ་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་ པ་དང་ཀུན་སྐྱོང་དང་ཚུལ་གྱི་གར་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པའི་ཡིད་ཅན་གྱིས་ཉིན་མཚན་དུ་སྤྲོས་པའི་སྤྱོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཨི་ནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་བཞིན་ནོ། །སྤྱོད་པ་གཉིས་པོ་འདི་ཡང་འདིར་གསལ་བར་བྱས་ཤིང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་རྒྱས་པར་མཛད་དེ། དབང་པོ་རྣོན་པོའི་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་སྤྱད་ནས་གང་བྱ་བ་དེ་སུ
Chinese
金刚兵器大精进，青春无病圣者众，获得诸佛神通后，如己所愿往生去。仅见亦能策励之，众生亦皆成自在，如幻三摩地之力，一切无需勤作得。无有不成之事也，以金刚萨埵为名者，乃诸佛之大安乐，各自随顺而成就。如是说。成就之相亦为极微尘之自性，身轻盈之自性，三界一切遍布之自性，获得佛之功德，智慧之显现，及于彼稳固之自性，一切众生皆成自之自在，及随欲转变终将生。彼亦如是说，微细之身触亦轻，遍及及真实现证得，极明朗及恒常住，具力随欲转变具边际。如是说。身极微细等，唯极微细且轻，且极广大，随处皆至，且应明朗。自在之自性，及能自在转变之自性，及随所欲而住，如是说。自在即说为八种相。复有布苏库之行，即于食、卧、往语处等事，亦修菩提心无间断之自性，乃极无戏论之行，决定亦当行之。中者，以业手印与五位天女，以一誓句修习无戏论之行。小者，与具足遣除凡夫慢之美貌少女等，以无有疑虑之心，以手印及歌及近行，及以摄受及仪轨之舞等之种种结合，常时勤奋之意乐者，日夜以戏论之行成就大手印之悉地。譬如国王因陀罗菩提。此二种行亦于此阐明，极无戏论之行则广为宣说，乃为利根有情所作。是故修习彼后所应为之事，谁……
English
The vajra weapon, great diligence, a youthful, healthy, noble assembly. Having fully attained the miraculous powers of the Buddhas, one goes to be born as one wishes. Even seeing it inspires, and all beings become subjugated. Through the samadhi that is like an illusion, everything is attained without effort. There is nothing that cannot be accomplished. Named by Vajrasattva, it is the great bliss of all Buddhas. Each one individually achieves accordingly. Thus it is said. The signs of accomplishment are also the nature of extremely fine particles, the nature of a light body, the nature of pervading all three realms, attaining the qualities of a Buddha, the appearance of wisdom, and the nature of being stable in that, all beings becoming subject to oneself, and ultimately being born to transform as desired. It is also said thus: a subtle body and a light touch, pervasive and truly attained, very clear and constant, powerful, with the ultimate transformation as desired. Thus it is said. Having a subtle body, etc., only extremely subtle and light, and extremely large, going anywhere, and being worthy of clarity. The nature of being in control, and the nature of being able to transform freely, and dwelling wherever one wishes, it is said. Sovereignty itself is to be spoken of as eight aspects. There is also the conduct of Bhusuku, that is, even in activities such as eating, sleeping, and going to places of speech, cultivating the mind of enlightenment without interruption, which is the nature of extremely non-elaborate conduct, and it should definitely be practiced. The intermediate one cultivates the non-elaborate conduct with the five goddess-formed consorts through karma mudra with one samaya. The small one, together with beautiful young women who possess the removal of ordinary pride, with a mind without doubt, through hand gestures, songs, and close conduct, and through various combinations such as embracing and ritual dances, a constantly diligent mind, day and night, through elaborate conduct, accomplishes the siddhi of the great mudra. For example, like King Indrabhuti. These two conducts are also explained here, and the extremely non-elaborate conduct is extensively taught, for the sake of sentient beings with sharp faculties. Therefore, having practiced that, what should be done, who...