English
It is also generosity and offerings, as well as relying on wisdom. All actions of the body are asceticism. As it is said, the glorious Vajra Dakini said: Whatever action is done, it should be definitely combined with wisdom. That should also be combined with the state of emptiness. After combining, that is the great self, with the habituation of non-discrimination, constantly all actions, acting without hesitation, those are its supreme asceticism. Thus it is said. Mantra is bodhicitta. Meditation is the stability of habituation to bodhicitta. Thus, all pure and mental actions are mantra and meditation. Therefore, what is the use of other things like burning offerings? What is said to abandon the manifest clinging to vows and precepts is: liberation from vows and precepts. It is said that whatever one does, that alone is the vow of this. Whatever one does not do, that alone is the precept of this. What is said to abandon fear is like Indra and so on. Thus, it is also said in the later collection: The aggregates, elements, and sense bases body, which arise supremely from wisdom and means, the mantra practitioner, having ascertained from yoga, from the yoga of the completion stage, by believing in the purity of all, having abandoned all fears, the mantra practitioner acts like a lion, with a fearless mind. Thus it is said. Having arisen from bodhicitta, which is inseparable from emptiness and compassion, having ascertained the aggregates and so on, merely by abandoning fear, it shows stability merely by being fearless. Also, here, if there is no stability, then all the actions of the body and so on are not completely pure, this is the obvious meaning. Therefore, the yogi continuously habituates, stability is that fear and so on immediately disappear themselves, from deep faith and extreme stability, for the sake of habituation. It is said in the second chapter: With other thoughts, even for a moment, with ignorance and malice, desiring accomplishment and for the sake of accomplishment, the wise do not abide with diligence. I say that meditation is the vajra essence that destroys afflictions. For the sake of accomplishment, even if it is watching, one should completely observe for half a month. After completely abandoning all thoughts, the bodhisattva in the form of a deity, during the day.
Tibetan
་གཅིག་ཏུ་མ་ཆད་པར། །བསྒོམས་ནས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཆེད། །འཁོར་བར་ཐབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །རིག་མ་ལན་ཅིག་གོམས་བྱས་པས། །འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཆེས་བྱེད་པ་ཅན། །འཇིགས་སྨྱོ་དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །མྱ་ངན་གདུང་སོགས་འཚེ་བ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཉོན་མི་མོངས། །ཕན་དང་མི་ཕན་འབྲས་འབྱུང་བར། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སེམས་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་སྐད་ཅིག་མ། །གཅིག་ཀྱང་ཅ་ཅོར་ཇི་ལྟར་གནས། །ཞེས་སོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དག་གིས་ཏེ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ལས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ནས་མཐར་ཉིན་མོ་གཅིག་ཏུ་ཡང་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡིད་ཆེས་པའི་གདམས་ངག་གིས་ཅི་ཞིག །ཡོངས་སུ་རྟོག་བཞིན་པ་འདི་ནི་ཡུན་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་རང་གི་ནུས་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཆེས་པའི་རྒྱུའོ། །ཕན་པ་འབྱུང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལས་སོ། །མི་ཕན་པ་འབྱུང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལས་སོ། །ཅ་ཅོར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པར་རོ། །བཏུང་བ་ལ་ཆགས་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་སྟེ་དེའིའོ། །བཏུང་བ་ ནི་རོ་མྱོང་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དགའ་བ་དང་བཅས་པས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་པའི་དགའ་བ་འཐུང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཏུང་བའོ། །དག་བྱེད་ནི་དག་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བདེ་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ས་བཅུ་བརྙེས་པ་རྣམས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་དེའི་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འདོད་པ་དེའི་ངོར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཇི་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་གསུངས་པ། གང་ཚེ་རྣམས་ནི་རྟོག་གྱུར་པས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་བཅས། །དོགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་བྱེད་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་མཆོག །ཅེས་སོ། །གང་གིས་ཏེ་གང་ཞིག་གིས་སོ། །གྲུབ་པའི་མཐར་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བཟང་བ་ནི་མི་རུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་འཁོར་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་རྩི་བཅུ་ཕྱེད་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་གོ །རྒྱས་པར་འགྱུར་ནི་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རིགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་གྱིས་དབྲོག་བྱ་མིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །རང་འདོད་ལྷའི་རིགས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་འབྲིང་པོའོ། །གཞན་གྱི་རིགས་བྱུང་ནི་ཐ་མའོ། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ། དེ་གཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་པདྨའི་ཟེ་འབྲུའི་ནང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་སྦྱངས་བྱས་པ་ནི་དེས་ལེགས་པར་བྱས་པས་དེ་ལ་མཁས་པར་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་དང་ལྡན་པ་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རྐང་པ་ནི་རྐང་པ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་སོ། །འདིས་ནི་ལག་པ་དང་ལྟ་སྟངས་དང་གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་རྣམས་བལྟ་བར་བྱའོ། །འོ་ན་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་འདིའི་ དག་དང་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་ཉེ་བར་བསྟན་པས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་ཁྱད་པར་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འདི་དག་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་མི་འགལ་བ་ཉིད་ལ་ཡང་བྱ་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པར་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པའོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་བྱ་བ་ཉིད་གསལ་བའི་དོན་དུ་གལ་ཏེའི་སྒྲའོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་དག་སྟོན་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྨན་ནི་གཞི་མཉམ་མོ། །ཆུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྟག་པ་ཉིད་ནི་རྟག་ཏུའོ། །རྒ་བ་ནི་སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྲུང་བར་གྱུར་པར་འགྱུར་ན་བདག་ཉིད་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཧཱུཾ་བྱུང་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྐྲའི་དག་བྱེད་ནི་སྐྲ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པའོ། །ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ནི་ཆགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤང་བར་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་བྱ་བ་ཡང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ན་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ་སློང་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་ལྔ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དམན་པ་སྟེ། རིགས་གཅིག་ཁོ་ནར་སྣ་ཚོགས་པ་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་ལྔ་དང་ནི་
Chinese
不间断地，修习之后完全地观察。为了极好地成办自他利益，轮回中没有其他方法。仅仅一次习惯了明妃，立刻就生起信任的人，恐惧、疯狂以及痛苦，悲伤、忧虑等伤害，贪欲、嗔恨、愚痴极重，修行者自身也无法胜伏烦恼。对于利益和无利益的果报生起，像这样分别思念的那些，瑜伽士刹那间，一个也如何能安住于喧嚣之中？如是说。以半个月的时间平等安住，以及不安住的瑜伽士们，从完全舍弃一切念头中，仅仅以平等安住的瑜伽，最终也要在一天之中观察。这里，信任的诀窍有什么用呢？完全观察的这个，不会拖延很久就会显示自己的能力。恐惧等是信任的原因。利益生起是由于这个瑜伽。无利益生起是由于世间行为。喧嚣即是世间行为。为了遣除对饮用的贪执而宣说，慈悲等。慈悲是与空性味道相同，即是那个。饮用是品尝味道，即是体验。伴随着欢喜，以那个瑜伽，饮用从那个瑜伽生起的欢喜，即是饮用瑜伽。清净者是清净，即是完全清净的安乐之义。如同获得十地者那样，为了王位的继承者而做一些事情的缘故，为了想要禁行行为的那些人而宣说，从那之后等。这里的禁行如金刚空行母所说：何时诸法皆成分别，一切事业皆具方便，毫无疑惑地行持，是禁行中的最胜者。谁，即是谁。成就的边际，就是如是安立的那个本身。善良是由于人骨的自性本身。这是近似的表示，具有轮等也是由于那个自性本身。十又一半甘露是五甘露。金刚部是手印中的最胜者。广大地变化
English
Without interruption, practice and then fully observe. In order to perfectly accomplish the benefit of oneself and others, there is no other method in samsara. Just once accustomed to the vidya, one who immediately develops trust, fear, madness, as well as suffering, sorrow, worries, and other harms, greed, hatred, and ignorance are extremely heavy, and the practitioner himself cannot overcome afflictions. Regarding the arising of beneficial and non-beneficial results, those who think in this way, how can a yogi remain in the midst of noise even for a moment? Thus it is said. By equally abiding for half a month, and by the yogis who do not equally abide, from completely abandoning all thoughts, only by the yoga of equally abiding, one should ultimately observe even in one day. Here, what is the use of the instruction of trust? This one who is fully observing will not take long to show his ability. Fear, etc., are the cause of trust. The arising of benefit is due to this yoga. The arising of non-benefit is due to worldly behavior. Noise is worldly behavior. It is said for the purpose of eliminating attachment to drinking, compassion, etc. Compassion is of the same taste as emptiness, that is it. Drinking is tasting the flavor, that is experiencing. Accompanied by joy, with that yoga, drinking the joy that arises from that yoga is drinking yoga. The purifier is purity, that is, the meaning of completely pure bliss. Just as those who have attained the ten bhumis, for the sake of the successor to the throne, because they do some things, it is said for those who want the behavior of vows, from then on, etc. The vows here are as the Vajra Dakini said: When all things become distinctions, all actions are with means, acting without doubt, is the best of vows. Who, that is, who. The limit of accomplishment is that very establishment itself. Goodness is due to the very nature of human bone. This is an approximate representation, those with wheels, etc., are also due to that very nature. Ten and a half ambrosia is five ambrosia. The Vajra family is the best of mudras. Vastly transform.
Chinese
ūr是结合，因为它的种类是最卓越的，并且因为它是不能被他人夺取的，这是它的意思。自愿的神的种类是中等的手印。其他种类出现的是最下等的。菩提种子是菩提心，放置它是由于它存在于金刚真实具有的莲花花蕊之中。被它净化是指被它好好地做了，因此精通它。金刚持有者是指金刚不可分割的智慧，与它具有，因为它使之显现，所以是金刚歌的意思。金刚足是指使足的真如显现，右伸的姿势等安排的差别。这暗示了手、视线、舞蹈和手印的其他支分，那些在金刚鬘中广述的应该去看。那么，这个行为的行为 的清净和身体的所有行为不是咒语和手印的形式吗？那么，仅仅通过指示金刚歌和舞蹈做什么呢？确实，为了使差别显现，才指示这些。同样，在其他地方也是如此。在不违背真如本身的情况下，所有行为都产生卓越的差别，显示了行为的差别。为了使不被鬼吃掉的行为显现，所以用了“如果”这个词。显示先前所说的手印的清净，是从“不动”等开始的。药是基础相等。水是不动。恒常性是永远。衰老是白发和皱纹。像那样变化的瑜伽士，如果也变成了其他人的守护者，那自己更不用说了。吽出现是不动。头发的清净是为头发出现的供养而拿取的。详细显示贪执等是从贪执等开始的。因为贪执等应该断除，所以也是行为，如果对那些贪执等执着，那就不是行为了。应该实行，即乞讨等。五种姓是最下等的，只有一种姓的各种婆罗门等。五种姓和
English
Ūr is combination, because its kind is the most excellent, and because it is not to be taken away by others, that is its meaning. The kind of self-willed deity is the middle mudra. The appearance of other kinds is the lowest. Bodhi seed is bodhicitta, placing it is because it exists in the lotus stamen that is truly possessed of vajra. Being purified by it means being well done by it, therefore being skilled in it. Vajra holder means the indivisible wisdom of vajra, having it, because it makes it manifest, so it is the meaning of vajra song. Vajra foot means making the suchness of the feet manifest, the differences of arrangement such as the right-stretching posture. This implies the other limbs of hands, gaze, dance and mudras, those extensively shown in the Vajra Garland should be looked at. Then, isn't the purity of this acting action and all the actions of the body in the form of mantra and mudra? Then what is the use of merely indicating the vajra song and dance? Indeed, these are indicated for the purpose of making the difference manifest. Likewise, it is the same elsewhere. Without contradicting suchness itself, all actions produce excellent differences, showing the difference of action. In order to make the action of not being eaten by ghosts manifest, the word "if" is used. Showing the purity of the previously mentioned mudras starts from "immovable" etc. Medicine is equal basis. Water is immovable. Constancy is always. Aging is white hair and wrinkles. A yogi who has changed like that, if he also becomes the protector of others, what need to mention himself. Hūṃ appearing is immovable. The purification of hair is taken for the offering arising from hair. Showing attachment etc. in detail starts from attachment etc. Because attachment etc. should be abandoned, so it is also action, if one is attached to those attachments etc., then it is not action. It should be practiced, i.e. begging etc. The five lineages are the lowest, the various Brahmins etc. of only one lineage. The five lineages and