Tibetan
་འབའ་ཞིག་པར་མ་ཟད་པའོ། །དངོས་ཀུན་ལས་འདས་ཞེས་ཀློག་པ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་མཆོག་གི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀུན་ལས་འདས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གོམས་པ་ཁོ་ན་གུས་པ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བལྟ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་དེའི་གཞི་ཡང་འཐད་དོ། །དེ་གསུངས་པ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ། །རོ་གཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན། །དེ་ཡི་རོ་མྱོང་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་ཉིད་ཁོ་ན་དེ་ཚེ་གནས། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་གསུངས་པ། ཁྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འགོང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་དང་སྒྲོན་མ་ ལྔ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཞར་ལ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །བལྟ་ཆེད་ཅེས་པ་དེ་དང་དེ་ལ་འདོད་པ་བསལ་བའི་དོན་དུའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཉེ་བར་ལོངས་མི་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་མངོན་པར་འདོད་ཀྱི། ལོངས་སྤྱོད་པ་ན་ཕལ་ཆེར་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་ཆགས་ཅན་ནི་ཤི་བ་རྣམས་ཁོ་ན་སྟེ། འཚོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིག་ཤིག་བཞིན་པ་གང་འདྲ་བ་དེ་ཕྱིས་རང་ཉིད་ཤི་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐྱུག་བྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་དོན་དུ་འདི་ལྟར་སྐྱུག་བྲོའི་ཡན་ལག་གཞན་ཡང་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནི་ལྕི་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནི་ཆང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་བཏུང་བྱ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤ་ཡི་གཟུགས་སུ་རྣམ་བཏགས་པ། །ཞེས་པ་ཤས་ཉེ་བར་མཚོན་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱས་ནས་གཞན་བཟའ་བར་བྱའོ། །འོ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་སྤངས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཅི་ལྟར་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ། གང་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་དབང་པོ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ངེས་པ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལོག་པའི་རྟོག་པས་ཅི་བྱ། བགྲོད་མིན་ནི་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བྱ་མིན་ནི་ཡན་ལག་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བཏུང་བྱ་མིན་ནི་ལྕི་བ་དང་ཆང་ལ་སོགས་པའོ། །གཅིག་གི་རྣམ་པའི་ངོ་བོར་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བ་ར
Chinese
不仅仅是这样啊。读作“超越一切事物”的意思是，对于有情众生最殊胜的事物，指的是超越一切事物的誓言。对于菩萨，仅仅是习惯都要恭敬，仅仅这样就能消除对一切事物的执着。因此才说“看”等等。另外，一切事物的自性，通过真如瑜伽，使遍照等事物融入法身的自性，融入自己的身体中，因此它的基础也是合理的。对此说道：一切诸法皆空性，一味圆满佛所说，品尝彼味之自性，唯独自身彼时住。如是说。所说誓言，狗等等，因为不是应该回避的，所以是誓言，即五甘露和五灯。因为是顺带产生的，所以其他的也是。所谓“为了看”，是为了消除对这个那个的贪欲。只要不接近享用，就显现贪欲，如果享用，那么大多数就不是了。有生命的东西仅仅是死去的，对于活着的，像虱子一样，怎么样呢？意思是之后自己和死去的人在一起。为了完全舍弃令人厌恶的，因此也说了令人厌恶的其他支分。金刚水是沉重的。金刚水是酒，因为是金刚，也就是瑜伽士们应该饮用的。显现为肉的形象，说的是因为肉接近显现。观想为五甘露和五灯的自性之后，再吃其他的。那么，世间所舍弃的誓言等，应该如何在这里修持呢？回答说，通过心的差别。如是说：哪些等等。彼之自性力，是为了显示决定于真如。因此，对于这个，外道世间人的邪分别有什么用呢？不应该行走的是母亲等等。不应该做的是摇动肢体等等。不应该饮用的是沉重的和酒等等。以一种形象的体性，瑜伽士如何
English
It is not just that. Reading "Transcending all things" means that for the most excellent things of sentient beings, it refers to the vows that transcend all things. For Bodhisattvas, even just getting used to it should be done with respect, and only in this way can attachment to all things be eliminated. Therefore, it is said "to see" etc. Furthermore, the nature of all things, through the yoga of Suchness, causes things like Vairochana to merge into the nature of the Dharmakaya, merging into one's own body, therefore its basis is also reasonable. It is said about this: All dharmas are emptiness, The perfect Buddha taught one taste, Tasting the nature of that taste, Only oneself dwells at that time. Thus it is said. The vows spoken, dog etc., because it is not something to be avoided, so it is a vow, namely the five amritas and the five lamps. Because it arises incidentally, so are the others. The so-called "in order to see" is in order to eliminate greed for this and that. As long as one does not approach enjoyment, greed appears, but if one enjoys, then most are not. Living things are only the dead, for the living, like lice, what is it like? It means that afterwards oneself is with the dead. In order to completely abandon what is disgusting, therefore other parts of what is disgusting are also spoken of. Vajra water is heavy. Vajra water is wine, because it is vajra, that is, what yogis should drink. Manifested as the image of meat, it is said because meat is close to manifestation. After visualizing it as the nature of the five amritas and the five lamps, then eat the others. So, how should the vows etc. that are abandoned in the world be practiced here? The answer is, through the difference of mind. Thus it is said: which etc. The power of that nature is to show determination in Suchness. Therefore, what is the use of the wrong discriminations of outsiders and worldly people for this? What should not be walked on are mothers etc. What should not be done is shaking limbs etc. What should not be drunk is heavy and wine etc. With the nature of one image, how does the yogi
Tibetan
ང་ཉིད་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་ལས་མངོན་པར་འདོད་པ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གསུངས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིག་པ་འདི་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་འཐོབ་བོ། །དེས་ན་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིག་པ་འདི་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། གང་མ་ཐོབ་པའམ་མ་ཤེས་པ་འམ་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །སྔགས་ཀྱང་བཟླས་པ་མིན་ཞེས་པ་རྩོལ་བ་མེད་པ་ཁོ་ནར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་རྟག་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྔགས་བཟླས་པ་གཞན་གྱིས་ཅི་བྱ། སྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་རྣམས་ལ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་གཞན་འཇུག་པ་ན་འདི་ཐམས་ཅད་བསྔགས་པ་སྟེ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པ་ལས་སོ། །རྒྱུད་སློབ་དཔོན་མེད་པ་ཅན་དུ་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འགལ་བར་བརྗོད་པས་སྡོམ་པ་གསུངས་པ། སྨྲ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གདུག་ལ་སྟེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་མ་རིག་པས་སྒྲོ་བཏགས་པའི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལའོ། །གང་ཕྱིར་བྱམས་པ་མིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་གསད་པར་བྱའོ། །འདི་གསུམ་གྱིས་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་བརྟག་པ་གཉིས་པར་གསུངས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་པར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བླང༌། །ཕ་རོལ་བུད་མེད་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །འདི་ལྟར་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གསོད་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསོད་པ་གསུངས་སོ། །བདག་ཉིད་མི་དམིགས་པ་ན་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ནོར་ཡང་ཉེ་བར་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་དགོངས་ནས་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏེ་མཆོ
Chinese
我的自性是具有各种颜色和形状的空性之自性的菩提心金刚，这也是如此行持的意义。像那样，对于修习感到非常欢喜，不要过度显露等等，正如所说，仅仅修习菩提心就能成就所愿。如是，在《般若波罗蜜多》中也说到： कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 学习此理的菩萨摩诃萨，将证得无上正等觉，也将获得一切智智。因此，他证得无上正等觉后，将如实观察一切众生的心。那是什么原因呢？因为学习此理的菩萨，没有什么未获得、未了知或未现前的。念诵咒语也不是，因为无需勤作，金刚念诵恒常进行，何必需要其他念诵咒语呢？对于不喜好修习的人来说，当其他散乱生起时，这一切都是赞叹，因为不执着。不要成为没有上师的续部，以相违的方式宣说戒律，说“应当说”等等。愚昧，即以无始以来的无明而虚构的事物和非事物等的自性。因为不是慈爱，所以应当杀害佛和众生。这三者是接近于不予取。如是，在第二品中也说到： “你应杀害众生，也应说虚妄之语，你也应不予取，应依止他人的妇女。” 如此，为了使无上正等觉的佛陀，大菩萨的究竟众生之界，以空性而无自性，所以是考虑到杀害一切众生而说杀害。当不执着自我时，因为没有他者，所以也不执着他人的财物，这样想而抢夺他人的财物。他者，即殊胜的。
English
My own nature is the Bodhicitta Vajra, which possesses various colors and shapes and is the nature of emptiness, and that is also the meaning of acting in this way. Like that, do not show excessive joy in practice, and so on, as it is said, only practicing Bodhicitta can accomplish what is desired. Thus, it is also said in the Prajnaparamita: Kaushika (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) A Bodhisattva Mahasattva who studies this principle will attain unsurpassed complete enlightenment and will also obtain omniscient wisdom. Therefore, after he attains unsurpassed complete enlightenment, he will truly observe the minds of all sentient beings. What is the reason for that? Because for a Bodhisattva who studies this principle, there is nothing that is not obtained, not known, or not manifested. Reciting mantras is also not necessary, because Vajra recitation is constantly performed without effort, why would other mantra recitations be needed? For those who do not like to practice, when other distractions arise, all of this is praise, because it is non-attachment. Do not become a tantra without a teacher, the precepts are taught in a contradictory way, saying "should speak" and so on. Ignorance, that is, the nature of things and non-things, etc., fabricated by beginningless ignorance. Because it is not loving-kindness, therefore Buddhas and sentient beings should be killed. These three are close to taking what is not given. Thus, it is also said in the second chapter: "You should kill living beings, you should also speak false words, you should also take what is not given, you should rely on other people's women." In this way, in order to make the ultimate realm of sentient beings of the unsurpassed complete enlightenment Buddha, the great Bodhisattva, without self-nature by emptiness, therefore, considering the killing of all living beings, killing is spoken. When one does not cling to oneself, because there is no other, one does not cling to the wealth of others either, thinking in this way, one robs the wealth of others. The other, that is, the superior one.
Tibetan
ག་ཏུ་གྱུར་པའི་བུད་མེད་ནི་བཅོམ་ལྡན་མ་ཤེས་རབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་མོ་མིང་གཞན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་གཅིག་ཏུ་ འགྱུར་བ་ལ་དགོངས་ནས་ཕ་རོལ་བུད་མེད་བསྟེན་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་ན་དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་བརྫུན་པའི་དོན་ཅན་ནོ་ཞེས་དགོངས་ནས་ཐམས་ཅད་རྫུན་དུ་སྨྲ་བར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཐེག་པ་གསུམ་ཀ་ལ་གསུངས་པ། །མ་དང་ཕ་ནི་བསད་བྱས་ཤིང༌། །རྒྱལ་པོ་གཙང་སྦྲ་ཅན་གཉིས་དང༌། །ཡུལ་འཁོར་འཁོར་དང་བཅས་བཅོམ་ནས། །མི་ནི་དག་པའོ་ཞེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །མ་ནི་སྲེད་པའོ། །ཕ་ནི་ལས་ཀྱི་སྲིད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་སོ། །གཙང་སྦྲ་ཅན་དག་ནི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །ཡུལ་འཁོར་ནི་དབང་པོའི་ཚོགས་ཏེ། འཁོར་ནི་ཡུལ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་གཞན་དུ་ཡང་སྟོན་པའི་དགོངས་པའི་དོན་སྟོན་པར་དགོངས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གང་རྣམས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་མི་ཤེས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དམིགས་ནས་དགེ་བ་ལྷག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་གསངས་མཐོན་པོར་སྒྲོ་འདོགས་ཤིང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་སེམས་རྒྱུད་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་ཡང་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སླུ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་མཆོག་ཏུ་དམ་ཚིག་ཉམས་པའོ་ཞེས་པས་མནར་མེད་པ་ཁོ་ནར་ངེས་པར་གནས་པའོ། །གང་ཡང་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་རྣམས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་དེ་ནི་དེ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གདོལ་པ་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །གསོད་དོན་དོན་དུ་སེམས་པ་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་བྱེད་པ་དང༌། །གང་ཞིག་སྡིག་པ་ཆེ་བྱས་དང༌། །སེམས་ཅན་སྲོག་གཅོད་བྱེད་པ་རྣམས། །དེ་ཡང་བསམ་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་བགྲོད་བྱ་མིན་པ་ལ་བགྲོད་པ་ལ་ སོགས་པ་ལ་རང་ཉིད་ཞུགས་ཟིན་པ་དང་ཕྱིར་བཅོས་སུ་མེད་པར་འཇུག་པ་རྣམས། ཅི་ཞིག་ལྟར་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོས་པ་ལས་དེ་རྣམས་འདི་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བསམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བ
Chinese
何处所变的女子，是薄伽梵母般若，如来一切生母，别名大印母。意指与彼合一，故而亲近异性女子。当一切事物皆不可得时，认为述说它们的也都是虚妄之语，故应说一切皆是虚妄。如是所说，三乘之中皆有宣说：‘弑母杀父已，国王净行二者与，国土眷属皆摧毁，彼人乃为清净者。’如是说。母亲是贪欲，父亲是业之有，国王是具有染污的心，净行者是执持胜见、持戒与苦行者，国土是根的集合，眷属是境，如是等等，意指以其他方式也阐释了此意，应如理领会。那些不了解如上所说的圣法之义的人，执着于誓言和律仪等词句，不仅认为这是殊胜的善行，还妄称诸佛薄伽梵已经认可我们瑜伽士这样做，以强烈的贪欲等控制心相续，从而造作恶业，这些人欺骗了诸佛薄伽梵，是极度违犯誓言者，必定堕入无间地狱。还有，所说的造作五无间罪等是具有善缘，这是为了引导他们进入真如之境，如是所说：‘屠夫篾匠等，以杀为乐者，造作无间罪，以及作大恶者，杀害众生者，彼亦以意成。’如是说。那些已经沉溺于杀生、不予而取、行非行等，且无法回头的人，听到这种说法后，认为他们有资格进入坛城等，通过次第进入大手印无二瑜伽。
English
The woman who has transformed into what is the Bhagavati Prajna, the mother of all Tathagatas, another name is the Great Seal Mother. It means to be one with her, therefore, one should associate with women of the opposite sex. When all things are unattainable, it is thought that those who describe them are also false words, so everything should be said to be false. As it is said, it is spoken in all three vehicles: 'Having killed mother and father, and the two kings of pure conduct, and destroyed the country and retinue, that person is said to be pure.' So it is said. Mother is craving, father is the existence of karma, the king is the mind with defilements, the pure conduct are those who hold superior views, hold precepts and asceticism, the country is the collection of roots, the retinue is the objects, and so on, meaning that it also explains this meaning in other ways, it should be understood reasonably. Those who do not understand the meaning of the holy Dharma as mentioned above, clinging to the words of vows and precepts, etc., not only think that this is a superior good deed, but also falsely claim that the Buddhas and Bhagavat have approved us yogis to do so, controlling the mind stream with strong desires, etc., thus creating evil deeds, these people deceive the Buddhas and Bhagavat, are extremely violating the vows, and will surely fall into the Avici hell. Also, the saying that committing the five heinous crimes, etc., is having good fortune, this is to guide them into the realm of Suchness, as it is said: 'Butchers, bamboo makers, etc., those who enjoy killing, those who commit heinous crimes, and those who do great evil, those who kill sentient beings, they will also be accomplished by intention.' So it is said. Those who have already indulged in killing, stealing, engaging in non-conduct, etc., and cannot turn back, after hearing this kind of statement, think that they are qualified to enter the mandala, etc., and gradually enter the non-dual yoga of Mahamudra.