Tibetan
ན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དྲི་མའི་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དོགས་པ་ཀུན་ལས་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས། །ཞེས་པའོ། །རལ་པ་ཅན་བཞིན་ནི་སེང་གེ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པའི་དོགས་པ་མེད་པའོ། །ཡང་དག་ལྟ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་བརྟན་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གནས་མེད་ནི་གནས་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་གཉིས་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་རོ་གཅིག་ཅིང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བར་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་གཅིག་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ལ་འགའ་ཞིག་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་ཚིག་སྡུད་དོ། །སྒྲིབ་པ་ནི་འདིར་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནས་འཛིན་པའོ། །བརྒྱད་རྣམས་ ནི་རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་དང་གྲགས་པ་དང་གྲགས་པ་མིན་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་སྨད་པ་དང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་སོ། །རྣམ་མི་རྟོག་ནི་དགྲ་དང་བཤེས་དང་བཏང་སྙོམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་ནི་དགྲ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ངེས་པ་བྱས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་རབ་འགྲུབ་རྣམས། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །མེད་ཅེས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་ཞིང༌། མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པ་ཞེས་པ་རྒྱས་པར་འཆད་དེ། ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་པ་དེ་གསུངས་པ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྒྱུ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་མི་འདོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཆོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོས་བྱུང་བ་རྣམས་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ཏེ། ས་བོན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པར་ལྷག་པར་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་དམ་ཚིག་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
因为没有后来染污的余地。因此说：“超越一切疑惑的境地。”就像有发髻者，如同狮子一样，没有恐惧的疑惑。正确的见解是无二的智慧。心坚定是因为对正确的见解没有怀疑。无处所是因为没有固定的处所。梦和幻象这两个比喻，因为在无自性的本体上相同，在世俗显现上多种多样也相同，所以即使意义相同，对某些人来说，某些比喻更加容易理解。与一切障碍一同，这是词语的缩略。障碍在这里是指对妻子等的执着。八者是：得到和未得到，名声和无名声，赞扬和诽谤，快乐和痛苦。不分别是指从敌人、朋友和中立者等的分别中解脱出来。因为无二，所以远离敌人等。已经确定的是，与“佛陀成就迅速圆满”相关。没有，是指众生如幻，不能成为存在和不存在等分别念的对境。将要讲述超越一切方位的行为的特征，详细解释迅速成就，即智慧等。没有守护誓言，就没有任何成就，所以说了“一切分别”等。一切分别是指对外在世界的分别。因此说“幻象”等。一切是指色等。说了“这不是不悦意的异熟果”，即“法”等。从法界，即自性清净中，以及从法界的体性中产生的色等欲望，也都是自性清净的，因为与种子相符，并且是它的体性。仅仅特别专注于自性清净，就应该守护誓言，这是它的意义。如所愿般，一切所愿。
English
Because there is no room for subsequent defilement. Therefore, it is said, "Beyond all doubts." Like one with matted hair, like a lion, there is no fear of doubt. Correct view is non-dual wisdom. The mind is steadfast because there is no doubt about the correct view. No place is because there is no fixed place. The two examples of dreams and illusions are the same in that they are without self-nature and appear in various ways in conventional reality, so even if the meanings are the same, some metaphors are more easily understood by some people. Together with all obscurations, this is a contraction of words. Obscurations here refer to attachment to wives, etc. The eight are: gain and no gain, fame and no fame, praise and blame, pleasure and pain. Non-discrimination means liberation from the discrimination of enemies, friends, and neutrals, etc. Because it is non-dual, it is free from enemies, etc. What has been determined is related to "Buddha's accomplishment is quickly fulfilled." No, it means that sentient beings are like illusions and cannot be the object of discrimination such as existence and non-existence. The characteristics of the behavior that transcends all directions will be explained, and the swift accomplishment, that is, wisdom, etc., will be explained in detail. Without keeping the vows, there is no accomplishment at all, so it is said, "All discriminations," etc. All discriminations refer to discriminations of the external world. Therefore, it is said, "Illusion," etc. Everything refers to form, etc. It is said, "This is not an unpleasant result of maturation," that is, "Dharma," etc. From the Dharmadhatu, that is, from the purity of self-nature, and from the nature of the Dharmadhatu, the desires such as form, etc., are also pure in self-nature, because they are in accordance with the seed and are its nature. One should keep the vows only by focusing especially on the purity of self-nature, that is its meaning. As desired, all desires.
Tibetan
་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་མེད་དོ། །བསྐལ་བ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཡིས་ཀྱང༌། དེ་ཉིད་དམན་རྣམས་འགྲུབ་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་དང་གོང་མ་དང་བཅས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་རོ། །ཐེག་པ་མཆོག་འདི་ ནི་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཚུལ་གཞན་དང་འགལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེར་ནི་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གསུངས་ཤིང༌། འདིར་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དེའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ་དཔལ་འདུས་པར་གསུངས་པ། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བསྟེན་པ་ཡིས། །རང་ལྷག་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རང་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །དཀའ་ཐུབ་སྡུག་བསྔལ་ངེས་རྣམས་ཀྱིས། །བསྟེན་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་པས། །བསྟེན་པས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དཀའ་ཐུབ་ནི་སྨྱུང་བར་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ངེས་པ་ནི་ནས་ཙམ་གྱི་ཟས་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ལས་ནི་སེམས་གཡེངས་བྱེད། །གཡེངས་པས་བྱང་ཆུབ་གཞན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པའི་རིགས་པ་ལས་དང༌། འདོད་པ་ཀུན་ལ་བསྟེན་པ་དེ། །ལུས་སོགས་བདེ་བར་གནས་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་འཐོབ་ཅིང་བདེ་གྱུར་པའི། །སེམས་ནི་མཉམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད། །ཅེས་པའི་རིགས་པ་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་སྤྱོད་པ་ཁོ་ནར་གྱུར་པ་རྣམས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལྷག་པར་རྟོགས་ཀྱི། དཀའ་བ་སྤྱོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ཞིང་དེ་སྤྱད་ནས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་པ་ན་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཁོ་ན་ལས་དེ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་སྲིད་པ་ཐ་མའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དེ་ནི་གདུལ་བྱ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེ་ལ་གུས་པ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་མཐར་ བདེ་བའི་སྤྱོད་
Chinese
仅仅是享用，并不会变成成就。即使经过百千俱胝劫，那些低劣者也不会成就。因为这样说过。如果说贪欲等被说成是堕落之法，难道不是吗？确实如此，在声闻乘以及包括上乘在内的大乘中是这样。这个至高无上的乘是无上的，与其他的法不同。在那里，因为没有那样领悟，所以那样说。而在这里，从无二的智慧中真实生起的心之行为，所有那些自性都那样领悟，为了成佛而接近显现，如吉祥密集金刚中所说：享用一切欲望，如所愿地奉行，以自生本尊瑜伽，供养自己和他人。以苦行和确定的痛苦，奉行不会成就，享用一切欲望，奉行会迅速成就。这样说。苦行是指安住于斋戒等。确定的痛苦是指吃少量大麦食物等。那些仅仅是痛苦之因，因为不是三摩地之支分。因为从痛苦中，心会散乱，散乱会使菩提变成其他。从这样的道理以及，奉行一切欲望，身体等安乐安住，获得菩提并变得安乐的心会平等安住。从这样的道理。如何说菩萨们行持苦行呢？菩萨们也只是行持殊胜的密咒行，那些享用一切欲望而特别证悟成佛，不是通过行持苦行，即使行持了，最终也是通过行持密咒行才能成就。任何作为最后有者的菩萨，世尊行持苦行，那只是为了调伏所化众生，是世尊的化现。即使如此，为了遮止对他的恭敬，最终是安乐的行为
English
Merely enjoying does not transform into accomplishment. Even after hundreds of millions of eons, those inferior ones will not achieve it. Because it is said so. If it is said that desire and so on are spoken of as the dharma of falling into error, is it not so? It is true, in the Hearer Vehicle and in the Great Vehicle including the higher vehicle. This supreme vehicle is unsurpassed, and it does not contradict other methods. There, because it was not understood that way, it was said that way. But here, the behavior of the mind that truly arises from non-dual wisdom, all those natures are understood in that way, and it is shown closely for the sake of Buddhahood, as it is said in the Glorious Guhyasamaja: Enjoy all desires, and attend to them as desired. With the yoga of the self-arisen deity, make offerings to oneself and others. By means of asceticism and definite suffering, attending to them will not lead to accomplishment. By enjoying all desires, attending to them will lead to swift accomplishment. So it is said. Asceticism refers to abiding in fasting and so on. Definite suffering refers to eating only barley food and so on. Those are merely the cause of suffering, because they are not limbs of samadhi. Because from suffering, the mind becomes distracted, and distraction transforms enlightenment into something else. From such reasoning, and, attending to all desires, with the body and so on abiding in comfort, the mind that attains enlightenment and becomes blissful is made to abide equally. From such reasoning. How can it be said that Bodhisattvas practice asceticism? Bodhisattvas also only practice the supreme mantra practice, those who enjoy all desires especially realize Buddhahood, not through practicing asceticism, and even if they practice it, in the end, they are accomplished only through practicing the mantra practice. Whoever is the Bodhisattva of the last existence, the Blessed One practiced asceticism, that was only an emanation of the Blessed One for the purpose of taming disciples. Even so, in order to prevent reverence for him, in the end, it is the practice of bliss.