Tibetan
བ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུའོ། །དེ་རྣམས་སུ་ནི་སོ་སོར་ངེས་པའི་སྤྱོད་པས་སོ་སོར་ངེས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རེ་རེ་འགྲུབ་བོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་མཉམ་མེད་ལས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་འགྲུབ་པ་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཅུང་ཟད་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་པ་ལང་རྫིའི་བར་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དུ་སྟེ། དེ་ནི་ཐབས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། དཔལ་འདུས་པར་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལ་གནས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། སྐུ་གསུམ་གྱི་གསང་བ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་གནས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅི་ལ་གནས། ཅི་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །གཞན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། འདི་དེ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་དེའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འོས། །དེ་ལས་རབ་བྱུང་སྦྱོར་བ་ནི། །མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་རྣམས། །མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་སྔགས་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ལས་རྣམ་དག་ཉིད། །ཞི་བ་རྒྱས་པ་ ཉིད་ཀྱི་ལས། །སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་གཞན་གང་ཡང༌། །ཆུ་བོ་གངྒཱའི་བྱེ་མའི་གྲངས། །ཇི་སྙེད་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་དང༌། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་གཞན་ཉིད་རྣམས། །ཇི་སྙེད་ས་ལ་རྣམ་གྲགས་པ། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྐྱེས་པ་རུ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་འདི་ཁོ་ན་དོན་དམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་འདུས་པ་ཕྱི་མར། གང་གང་དབང་པོ་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས། །བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཡིད། །ཡིད་དེ་མ་ན་ན་ཞེས་བཤད། །ཏྲ་ཡིག་སྐྱོབ་པའི་དོན་ལས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་ལས་ངེས་གྲོལ་བའི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གང་གསུངས་པ། །སྐྱོབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་པར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཡིད་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ་མ་ན་ཞེས་བཤད་དོ། །མན་ཤེས་པ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་བཀླགས་པ་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་ནའོ། །དེའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྤངས་པས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི། སྐྱོབ་པའི་དོན་ལས་ཏེ་ཡོངས་སུ་མི་སྟོང་པའི་དོན་གྱིས་ཏྲའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་སྔགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་དེའི་སྤྱོད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་བྱིས་པ་དང་འཕགས་པའོ། །དེ་ལ་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ནི་དམ་ཚིག་རྣམས་སོ། །འཕགས་པའི་ལས་གྲོལ་བ་ནི་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་སྐྱོང་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངོ་བོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་རྫོབ་པའི་སྔགས་བཞིན་ནོ། །གཞན་མིན་ཞེས་པ་སྤྱོད་པ་གཞན་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མིན་ཞེས་ཀློག་པ་ནི། ཡང་ན་འདི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་སྤྱོད་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །གསུངས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ལ་ང་སྤྱོད་དོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་གསུངས་པ། ཕྱག་བྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་བླ་མའོ། །གསང་བ་སྦ་བར་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པ་ལྟར་དེ་དང་པོར་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་འཕགས་པས་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས། །དོགས་མེད་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད། །སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྒྲུབ་བྱས་ནས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །བྱ་བ་བྱས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་བརྟག་པ་གཉིས་པར་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མཉམ་པར་གཞག་པ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གསང་ལ་སྤྱོད། །ཇི་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཐོབ་པར། །ཞེས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་འདིར་རྣལ་འབྱོར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སེམས་བརྟན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བློ་གྲོས་ཆེ་སྟེ། གཞན་གྱི་དོན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རང་དོ
Chinese
等等。如是所说，是在事部和行部等中。在那些部中，以各自决定的行，各自决定的所作之事，一一成就，如是说。此是无等者，即大手印中成就的唯一行。普贤是所有种类的成就皆由此而生。凡是稍微存在于梵天等直至牧童之间的有情相续中的智慧或禅定，转变为利益他者的方便，那一切都在其中，因为那本身就是一切方便的自性。如是所说，在《吉祥集密》中说：所有如来之身语意之成就的薄伽梵住在何处？答曰：身三之秘密，身语意住在金刚阿阇梨的身语意中。身语意金刚住在何处？答曰：不住在任何地方，因为是空性之自性，这是密意。其他地方也说：此是瑜伽之最胜，因此，如来们应顶礼。从中产生的结合，是无边者们极称扬。因此，天神的禅定等，无边者们皆真实生起。手印坛城秘密咒，从那瑜伽中极清净。寂静增广之事业，从咒所生其他任何，如恒河沙数的，多少微细成就和，手印的其它成就等，多少于地上极著名，皆从此瑜伽中生，是心之金刚所说。如是。观修智慧和方便自性无二之智慧，这才是究竟的咒之行。如是又在《集密后续》中说：任何任何根境等，所依而生之意，此意说为嘛呢（藏文：མ་ན་ན།）。从救护之义的扎字（藏文：ཏྲ།）而来，从世间行中决定解脱的，凡所说之誓言律仪，是救护一切金刚的，说是咒之行。如是。根等所作的任何意，那意即是意之
English
Etc. As it is said, it is in the Action Tantra and Performance Tantra, etc. In those, it is said that with individually determined conduct, each individually determined accomplishment is achieved. This is the unique conduct of accomplishment from the Unequalled, that is, the Great Seal. Samantabhadra, because all kinds of accomplishments arise from this. Whatever wisdom or samadhi exists in the continuum of beings from Brahma to cowherds, which becomes a means of benefiting others, all of that is in it, because that itself is the nature of all means. As it is said, it is said in the Glorious Guhyasamaja: "Where does the Bhagavan reside with all the accomplishments of body, speech, and mind of all the Tathagatas?" It was said: "The secret of the three bodies, body, speech, and mind, resides in the body, speech, and mind of the Vajra Master. Where does the Vajra of body, speech, and mind reside?" It was said: "It does not reside anywhere," because it is the nature of emptiness, this is the intention. Elsewhere it is also said: "This is the supreme yoga, therefore, the Tathagatas should prostrate. The union arising from it is greatly praised by the limitless ones. Therefore, the samadhis of the gods, etc., all the limitless ones truly arise. Mudras, mandalas, and secret mantras, are completely pure from that yoga. Peaceful and increasing activities, whatever else arises from mantra, like the number of grains of sand in the Ganges River, however many subtle accomplishments and other accomplishments of mudras, however many are extremely famous on earth, all arise from this yoga, it is said by the Vajra of Mind." Thus. Meditating on the wisdom that is the non-duality of the nature of wisdom and means, this alone is the ultimate practice of mantra. As it is also said in the Guhyasamaja Tantra: "Whatever mind is generated depending on the sense faculties and objects, that mind is called 'mana' (藏文：མ་ན་ན།). From the letter 'tra' (藏文：ཏྲ།), which means to protect, whatever vows and commitments are spoken of as definitely liberating from worldly conduct, it is said to be the practice of mantra of all the protecting vajras." Thus. Whatever mind is made by the sense faculties, etc., that mind is the mind of
Chinese
的自性即是“玛那”这样说的。“玛那”是从解读“曼，是知识”的词根而来，是空性的智慧玛那。断除它的两种障碍而获得普贤的自性，是从救护的意义，也就是完全不空性的意义而来的“扎”。空性与慈悲无二的智慧，唯独是咒语的意义，是它的行为。世间也有两种，即凡夫和圣者。其中，从凡夫的行为中必定解脱的是誓言等。从圣者的行为中解脱的是欲望等。守护这些是普贤行。一切金刚即是瑜伽自性的如来等。咒语行为的支分本身就是咒语的行为，例如嗡等世俗的咒语一样。所谓“非他”，其他的行为不是普贤，因此不是无上的。或者解读为“非”，或者这不是行为，因为究竟上没有行为的自性之故，应当这样说。所说是般若波罗蜜多中“我行，不行般若波罗蜜多”等等。所谓“最初”等等的广说，所说是“顶礼”等等。导师金刚持即是上师。秘密应当隐藏的行为，如同其他人不知道那样，首先应当依止，因为是一切圆满的因之故。凡是圣者所说的：如是知已瑜伽士，无惧一切诸事行，修持隐秘之苦行，一切圆满皆成就。这样说。行为已作，是因为获得殊胜瑜伽之故。凡是在第二品中所说的：以恒常串习之瑜伽，获得等持之成就，一个月中秘密行，直至未得手印前。这样说。成就是指此处殊胜瑜伽，心坚固等自性。因此智慧广大，因为是对他利特别欢喜之意乐者之故。如此对特别具信者也
English
The nature of which is said to be "Mana". "Mana" comes from interpreting the root of "Man, is knowledge", it is the wisdom of emptiness, Mana. Obtaining the nature of Samantabhadra by eliminating its two obscurations comes from the meaning of saving, that is, the meaning of completely non-emptiness, "Tra". The wisdom that is inseparable from emptiness and compassion, only the meaning of mantra, is its behavior. There are also two kinds of worlds, namely ordinary people and saints. Among them, what is certain to be liberated from the behavior of ordinary people is vows, etc. What is liberated from the actions of the saints is desires, etc. Protecting these is the practice of Samantabhadra. All Vajras are the Tathagatas, etc. of the nature of Yoga. The limb of mantra practice itself is the practice of mantra, such as the conventional mantra such as Om. The so-called "non-other" means that other behavior is not Samantabhadra, so it is not supreme. Or it can be interpreted as "non", or this is not behavior, because there is no nature of behavior ultimately, so it should be said. What is said is "I practice, I do not practice Prajnaparamita" etc. in the Prajnaparamita. The so-called "first" etc. are explained in detail, what is said is "prostration" etc. The teacher Vajradhara is the Lama. The secret should be hidden, just as others do not know, it should be relied on first, because it is the cause of all perfection. Whatever the saints say: Having known this, the yogi, fearlessly performs all deeds, practices secret asceticism, and all perfections are achieved. Said like this. The action has been done, because of obtaining the excellent Yoga. Whatever is said in the second chapter: With constant practice of Yoga, one attains the accomplishment of Samadhi, secretly practice for a month, until the Mudra is not obtained. Said like this. Accomplishment refers to the excellent Yoga here, the nature of mind firmness etc. Therefore, wisdom is vast, because it is the intention of being particularly happy for the benefit of others. Likewise, even for those who are particularly faithful