Tibetan
་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱོད་པ་མདོར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་སྤྱོད་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དག་ཀྱང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཁོ་ནས་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པ་གཞན་ལས་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡང་དག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བར་དུ་གཅོད་པ་མ་ལུས་པ་འདུལ་བར་ནུས་པ་ཀུན་ རྫོབ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོས་ཡང་དག་པ་དོན་དམ་པ་ལ་གསལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། གང་ཞིག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བ། །དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཤད། །དེ་ནི་བརྟེན་ནས་གདགས་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་དབུ་མའི་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གོ་འཕང་འདིའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་གོང་མ་དང་བཅས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལས་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་དོན་དུ་སྟེ། རྣམ་པར་གཡེང་བ་རྣམས་བསལ་ནས་གང་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་སེམས་རྒྱུད་དོ། །དེ་ཉིད་དུ་སྟེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་མེད་ནི་འདོད་པ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་འདིའི་ཡིན་པའམ། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་དེས་གསུངས་པའོ་ཞེས་སྦྲེལ་བར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཆོག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲུ་ནི་གཟིངས་སོ། །དགེ་བ་ནི་ཐར་པ་སྟེ་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེ་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྤྱོད་པ་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་འདི་ཁོ་ན་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་བུད་ཤིང་དང་ཏཱ་ལའི་འདབ་མ་དང་རས་བལ་སྲེག་པའི་དུས་བཞིན་དུ་ཡུན་རིང་བ་དང་ཡུན་མི་རིང་བ་དང་མྱུར་བར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་སྤྱོད་བསྡུས་སུ་གསུངས་སོ། །བཟང་པོ་ནི་ཡུལ་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་འོང་བ་ནི་ཐབས་སླ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །
Chinese
据说是为了简要说明并非伟大的成就而宣讲的行为。从“然后”等等开始。身体、语言和意念的特殊行为就是行为。身体和语言也仅仅因为心的完全清净而清净，因此心的行为比其他行为更殊胜，也是真实的。因为能够调伏所有阻碍分别念的事物，所有现象，包括世俗的色蕴等，都以其自性在胜义谛中显现。正如所说：“凡是缘起，即是空性。它是依赖而安立的，它本身不是中观之道。”因此，行为就是专注于真如的特殊地位。无上是因为它胜过声闻乘和包括更高层次的大乘，如事业续等的行为。利益是金刚持本身。为了那个目的，即去除散乱，使心相续稳定。在那之中，即因为真实如是。无肢是不可改变的巨大喜乐，或者这是金刚空性，或者因为脱离了无明等十二支，所以无肢金刚是金刚持，应将此与他所说的话联系起来。般若波罗蜜多是空性和慈悲二者无别的智慧。殊胜是因为它超越世间。船是渡船。善是解脱，即轮回的彼岸。由于极度扩展是火供的行为，因此相对于其他行为，它能迅速成就，因为在此生中完全转变自己的本性。具有扩展、无扩展和极度无扩展的行为，正如木柴、棕榈叶和棉花燃烧的时间一样，被简要地描述为导致长时间、短时间和快速成就的原因。美好是因为它具有无法从境中夺走的喜乐。令人向往是因为方法简单。
English
It is said that the conduct was preached in order to briefly explain that it is not a great accomplishment. Starting with "Then" and so on. The special actions of body, speech, and mind are conduct. Body and speech are also pure only because of the complete purity of mind, therefore the conduct of mind is superior to other conduct and is also true. Because it is able to subdue all that obstructs discriminating thoughts, all phenomena, including the conventional aggregates of form, etc., are manifest in the ultimate truth by their own nature. As it is said: "Whatever is dependently originated is said to be emptiness. It is established in dependence, it itself is not the middle way." Therefore, conduct is this special status of meditating on suchness. Unsurpassed because it is superior to the conduct of the Hearer Vehicle and the Great Vehicle including higher levels, such as the Action Tantras, etc. Benefit is Vajradhara himself. For that purpose, namely, removing distractions and stabilizing the mind stream. In that, namely, because it is truly so. Limb-less is the great bliss of unchanging desire, or this is the Vajra emptiness, or because it is free from the twelve limbs such as ignorance, therefore the limb-less Vajra is Vajradhara, this should be connected with what he said. Prajnaparamita is the wisdom that is non-dual from emptiness and compassion. Supreme because it transcends the world. Boat is a ferry. Virtue is liberation, namely the other shore of samsara. Since extreme elaboration is the conduct of fire sacrifice, therefore, relative to other conduct, it quickly accomplishes, because in this very life it completely transforms one's own nature. Conduct with elaboration, without elaboration, and without extreme elaboration, are briefly described as causes for achieving long, short, and quick results, just like the time it takes to burn firewood, palm leaves, and cotton. Good because it has a joy that cannot be taken away from the object. Desirable because the method is easy.
Tibetan
ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གནས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ། འདི་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ། འདི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡིག་འཇོམས་ཞེས་པ། ཇི་ལྟར་མར་མེའི་སྙེ་མ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་ཕུག་གི་མུན་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསགས་པ་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་འཇོམས་པ་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་འདིས་ཀྱང་ཡུན་རིང་པོར་བསགས་པའི་ཉེས་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་འཇུག་པ་ན་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མཛོད་ཀྱི་མདོར་གསུངས་པ་འོད་སྲུང་གང་ཕ་ཡང་ཡིན་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་སྲོག་དང་ཕྲལ་བ་འདི་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་འཕྲོག་པ་འདི་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བའོ། །མ་ཡང་ཡིན་ལ་དགྲ་བཅོམ་མ་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བགྲོད་པ་འདི་ནི་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བའོ་ནས། ཇི་སྲིད་དུ་འོད་སྲུངས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ། འོད་སྲུངས་དེ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཆེན་པོའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་ལྡན་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་ནས་ཇི་སྲིད་དུ། འདི་ལྟར་མ་བྱས་པ་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ལ་འཇུག་གོ་ནས། ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་དེ་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་རང་མི་སྨྲའོ་དང་ཇི་སྲིད་དུ་གང་འདི་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པར་འགྱུར་བ། དེ་ལ་ནི་ནམ་ཡང་ལྟུང་བའམ་ལྟུང་བའི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གར་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་གནས་པར་བྱེད་པ་ནི་གནས་མེད་ཅིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། འདི་ནི་གནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པས་གསུངས་པ། གང་རྣམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཞེས། །གཡོ་བའི་ཡིད་ཀྱང་མི་ གཡོ་བ། །དེ་རྣམས་ཉོན་མོངས་སྦྲུལ་དཀྲི
Chinese
一切功德之處是為了生起現證等。心的珍寶是菩提心，它的本質是從無染著中真實生起，能成辦自他圓滿的利益。從反面的角度宣說，如「此無」等。從隨順的角度宣說，如「此」等。「滅罪」是指，如同微弱的燈芯也能剎那間摧毀 দীর্ঘ བསགས་པའི་ 長期積累的洞穴黑暗，同樣，這個瑜伽也能摧毀 দীর্ঘ བསགས་པའི་ 長期積累的巨大罪惡之聚。進入菩提心時，所有罪過都能清淨，對此毫無懷疑。如《如來秘密藏經》中所說：「光護，無論是父親還是獨覺，殺害他們是所有殺生者中最嚴重的。例如，盜取三寶的財物是所有不予而取者中最嚴重的。無論是母親還是阿羅漢尼，與之行淫是所有邪淫者中最嚴重的。」乃至：「光護，所有這十種不善業道都是極大的罪過。光護，如果有一個眾生具備這十種極大的罪惡業道，並且他進入如來所宣說的具備因緣的法，」乃至：「像這樣未曾做過的，未曾積累的，進入幻化的法性。」乃至：「那個眾生不會墮入惡趣，更不用說會墮入惡趣了，並且無論何時他都會特別信奉這種法。對於他來說，永遠沒有墮落或墮落之處。為什麼呢？因為在沒有遮蔽的地方，墮落存在是沒有立足之地和機會的，這不是存在的地方。」到此為止。因此，修習從智慧和方便中產生的無二智慧自性，唯一能淨化一切罪惡，能成辦一切極善。如聖者所說：「誰能完全遠離，動搖的心也不動搖，他們能解開煩惱之蛇的纏繞。」
English
The place of all virtues is for generating direct perception and so on. The jewel of the mind is the mind of enlightenment (bodhicitta), its essence is truly arising from detachment, accomplishing the perfect benefit of oneself and others. Speaking from the opposite point of view, such as "this is not." Speaking from the following point of view, such as "this." "Destroying sins" means that just as a small wick of a lamp can instantly destroy the darkness of a cave accumulated for a long time, so too, this yoga can destroy the great accumulation of faults accumulated for a long time. When entering the mind of enlightenment, there is no doubt that all faults are completely purified. As it is said in the Sutra of the Secret Treasury of the Tathagata: "Light Protector, whoever is a father or a solitary Buddha, separating them from life is the greatest of all those who kill. For example, stealing the property of the Three Jewels is the greatest of all those who take what is not given. Whoever goes to a mother or an Arhatni is the greatest of all those who engage in sexual misconduct out of desire." And so on: "Light Protector, all these ten paths of unwholesome actions are all great faults. Light Protector, if there is a sentient being who possesses these ten paths of great faults, and he enters the Dharma that the Tathagata teaches, which is endowed with causes and conditions," and so on: "Like this, what has not been done, what has not been accumulated, enters the nature of illusory Dharma." And so on: "That sentient being will not go to a lower realm, let alone go to a lower realm, and whenever he particularly believes in this Dharma. For him, there is never a fall or a place of falling. Why is that? Because in a place where there is no obscuration, there is no place or opportunity for falling to exist, this is not a place where it exists." So far. Therefore, meditating on the non-dual wisdom nature arising from wisdom and means alone purifies all sins and accomplishes all that is extremely good. As the Noble One said: "Those who are completely isolated, even their moving minds do not move, they can untangle the coils of the serpent of affliction."