Tibetan
་རྡོ་རྗེ་ནི་སེར་སྣ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་ཀུན་ནི་ཡིད་དེ་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྒྱུ་མཐུན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱུ་མཐུན་དུ་ཡང་འདི་གཞན་དུ་བཤད་དོ་ཞེས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་རྣམས་སོ། །ཞི་བས་ནད་ལ་སོགས་པ་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བྱེད་མ་ནི་སྤྱན་མའོ། །གསོད་བྱེད་མ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །འགུགས་བྱེད་མ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །དབང་དུ་བྱེད་པའི་དོན་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་སྒྲོལ་མའོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དང༌། ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང་མི་དགེ་བ་བསྲེགས་པ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རྣམས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །ཅི་སྟེ་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་གང་བརྗོད་པ་དེ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་སྨྲའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་བསྡུས་པའི་ཕྱི་དང་ནང་གི་གང་ས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོ་ན་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ནང་གི་པདྨ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་པདྨ་འབར་བ་མ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དམ་ཚིག །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བཤད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྤྲོས་པའི་འཁྲུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་དཀྲུགས་ལས་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་ཀྱིས་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་སོ། །འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ
Chinese
金刚是为了摧毁吝啬，能完全消除一切障碍，是成办义利之顺缘。一切生处界是意，因为是随行一切生处界的缘故。嘿汝嘎是普贤，是不动佛之顺缘。也有其他论典说，金刚萨埵的顺缘是内在生处清净自性的菩萨们，是成就现证的因缘。息灭疾病等堕罪之故，令堕罪母是眼母。诛杀母是玛玛格。勾招母是白衣母。为了自在之义，以各种各样的形相作舞之故，舞自在母是度母。以如实执持，以及观察，焚烧不善，福德与智慧增长之故，地等清净自性的眼母等四者是现证。如果有人问，地等是真实吗？回答说，是以如是之身。总摄于受用圆满报身的内外地等，也是真实，因为是极清净智慧自性的缘故。为了使内在莲花明亮，莲花燃烧母金刚慢母是虚空界，因为是大乐的体性，以及诸法空性体性的缘故。世尊所说：虚空金刚界誓言，那是金刚持。如是说。金刚慢母也与金刚持无有差别之故，说是金刚持。如是说。因此，以大乐与空性一味之故，没有戏论的扰乱之故，说是未扰乱。如是，以内在生处之故，从眼等之中是主要的缘故，宣说了诸大种的清净。以依赖诸大种之故，不是主要的缘故，从诸大种所变的色等外在生处清净自性菩提。
English
Vajra is to destroy miserliness, it can completely eliminate all obstacles, and it is the favorable condition for accomplishing benefits. All birth realms are mind, because they follow all birth realms. Heruka is Samantabhadra, the favorable condition of Akshobhya. Other treatises also say that the favorable condition of Vajrasattva is the Bodhisattvas of the pure nature of the inner birth realm, which are the causes for achieving Abhisamaya. Because of pacifying diseases and other downfalls, the mother who causes downfalls is the eye mother. The killing mother is Mamaki. The attracting mother is the white-clad mother. For the sake of freedom, because of dancing with various forms, the mistress of dance is Tara. By truly holding, observing, burning the unwholesome, and increasing merit and wisdom, the four, such as the eye mother, of the pure nature of earth, etc., are Abhisamaya. If someone asks, are earth, etc., real? The answer is, it is with such a body. The inner and outer earth, etc., which are summarized in the Sambhogakaya, are also real, because they are of the nature of extremely pure wisdom. In order to brighten the inner lotus, the lotus burning mother Vajra Pride Mother is the space realm, because it is the nature of great bliss, and the nature of the emptiness of all dharmas. What the Blessed One said: The space vajra realm is the samaya, that is said to be Vajradhara. Thus it is said. Vajra Pride Mother is also said to be Vajradhara because she is not different from Vajradhara. Thus it is said. Therefore, because great bliss and emptiness are of one taste, and there is no disturbance of elaboration, it is said to be undisturbed. Thus, because of the inner birth realm, it is the main reason among the eyes, etc., and the purification of the great elements is proclaimed. Because of relying on the great elements, it is not the main reason, and the pure nature Bodhi of the outer birth realm, such as form, which is transformed from the great elements.
Tibetan
་སེམས་མ་རྣམས་ཏེ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་དྲུག །རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ཅན་ཞེས་བཤད། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བདག་ཉིད་ཆེ་རྣམས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འདི་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱད་བྱ་བླ་ན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོ་ནར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཐ་མི་དད་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་འདི་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ཅན་དུ་འགྲུབ་པའོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟར་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབྱེ་བ་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པར་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚུལ་ཅན་རྣམས་སུ་འདི་རྣམས་འཆར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་དེ་ལ་གང་རྣམ་པ་ཀུན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སེམས་དེ་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུ་ན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་འདི་ནི་ཐུན་མོང་དུ་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །འདིར་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཟབ་མོ་ཉིད་དོ། །དེ་འང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ན་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དབང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་དབང་བ་ཉིད་དེ་ཡང་སེམས་ཁོ་ནའི་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཁོ་ན་ལྟ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་དང་སྔ་མ་ཡང་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལྷའི་སྒོ་ནས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ན་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་འཐོབ་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན
Chinese
是心母等，即应了知身金刚母等天女。世尊所说：身之金刚母等六，说是金刚持者。以意语身之金刚，真实生起大自体性。如是说。金刚，即如来等，是此等之主等，即以受用者之自性。如是说。以清净之色等自性，此等唯示现为一切如来之无上受用自体性。如是，于清净之蕴、界、处自性中，宣说如来等。此外无量之其他，亦应如是了知。彼等一切与清净之蕴等无有差别，故此等成就为不动佛等之门。若问如何是无边，乃因随逐于执着无量差别之蕴等差别之无量有情之意，此等显现为无量之所依与能依坛城之自体性之故。如是，所依之坛城，即自性中一切相皆清净之菩提。于彼菩提中，何者为一切相皆清净之心，则于胜义中，彼为能依之坛城。如是，此为共同之天性。于此，一切天皆是智慧与方便之自体性者。其中，智慧之自性乃甚深性。彼亦因无分别性之故。方便之自性乃广大性，彼亦因能自在圆满自他利益之故。能自在无分别性，彼亦唯是心之清净。是故，心唯是一切见之自体性，且先前亦已宣说与广大和合。如是，若由天之门与自性之门，令心极增长，则能获得成为果之波罗蜜多等佛法，否则不能。
English
These are the Mind Mothers, i.e., the goddesses such as the Body Vajra Mother should be known. What the Bhagavan said: The six, such as the Body Vajra Mother, are said to be the Vajra Holders. With the Vajra of Mind, Speech, and Body, the great self-nature truly arises. Thus it is said. Vajra, i.e., the Tathagatas, etc., are the lords of these, i.e., by the very nature of the enjoyers. Thus it is said. By the very nature of pure form, etc., these are shown to be the very essence of the unsurpassed enjoyment of all Tathagatas. Thus, in the nature of pure aggregates, elements, and sources, the Tathagatas, etc., are spoken of. Other immeasurable ones should also be understood in this way. All of them are inseparable from the pure aggregates, etc., therefore these are accomplished as the doors of Akshobhya, etc. If asked how it is infinite, it is because following the minds of immeasurable sentient beings who are attached to the differences of immeasurable kinds of aggregates, etc., these appear as the self-nature of the immeasurable supporting and supported mandalas. Thus, the supporting mandala is the Bodhi that is completely pure in all aspects from Suchness. In that Bodhi, whatever is the mind that is completely pure in all aspects, then in the ultimate sense, that is the supported mandala. Thus, this is the common divine nature. Here, all the deities are those who possess the self-nature of wisdom and means. Among them, the self-nature of wisdom is profundity. That is also because of its non-conceptual nature. The self-nature of means is vastness, that is also because it has the power to perfect the benefit of oneself and others. The very nature of being able to control non-conceptuality is also the purity of the mind alone. Therefore, the mind alone is the self-nature of all views, and it has already been said that the former is also combined with expansion. Thus, if the mind is greatly expanded through the door of the deities and the door of Suchness, then the Buddha Dharmas such as the Paramitas that have become the fruit can be obtained, otherwise not.
Tibetan
་ནོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་བསྒོམས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་འཐོབ་སྟེ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་པ་བཞིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཙམ་བསྒོམ་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་ཉན་ཐོས་བཞིན་ དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཙམ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་ཡང་ལྷའི་བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཁོ་ནར་བསྒོམས་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དམན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི་དགེ་བར་ནི་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་གྱི་ལྷ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཡུན་རིང་པོས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་ཀྱི་མྱུར་དུ་མ་ཡིན་ལ། གསུམ་ཀ་བསྒོམ་པ་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་གསུངས་པ། ཐ་མལ་ང་རྒྱལ་གཞོམ་དོན་དུ། །སྒོམ་པ་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་དང༌། སླར་ཡང་འོན་ཀྱང་མི་གཙང་བའི་ལུས་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་སོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཤིན་ཏུ་བ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གདུལ་བྱའི་ཁྱད་པར་ལ་དགོངས་ནས་རྣམ་པ་མང་པོ་གསུངས་ཏེ་དེ་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ལ་དེ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པས་ཅི་བྱ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཁོ་ནར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་བསྟན་ཏོ། །དེ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་འདོད་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཆེད་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པར་བདག་གིས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུ་བའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་མི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་དབྱེ་བར་བྱར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་རྡོ་རྗེ་རབ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་དང་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་དང་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་དང་ཡོངས་སུ་འདྲེས་པ་ཤེས་པ་ཞེས་པ་ཤེས་པ་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཅུ་པའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་པ་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པས་འཁོར་བོ་བཅུ་རྣམས་སོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ ལ་གནས་པའི་མགོན་པོའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས
Chinese
诺。如果仅仅修习识，则仅获得世间的禅定，如识无边处。如果仅仅修习空性，那么彼时也如声闻一样，成为仅有寂灭之念者。因为没有完全清净诸佛之法。如果又仅仅修习天之自性，那么即使那样，也因为完全清净甚少，仅凭此不能成佛，但会成为善。如果修习空性之智慧而非天，那么即使那样，也需长久才能获得佛果，不会快速。如果修习三者，那么因为是极其应欢喜之事，并且因为加持的差别，会极其快速地获得无上圆满正等觉。因此，空行母金刚帐中说：“为了摧毁庸常我慢，如实宣说修习。”又说：“然而，为了清净不净之身，应当修习佛身。”不共的、极其殊胜的清净，是生起次第中，考虑到所化众生的差别而宣说了多种，此处不再赘述。对于跟随清净之精华的简略，以大智慧来详细阐述有何用？仅以大智慧为主，才宣说了此续部之王。为了摄受想要详细阐述者，我将宣说具有广大清净之法。对于彼，为了不让十方游走的魔众侵入等目的，以不可分割的法性清净，即金刚最胜等。苦与集与灭与道，以及尽与不生，以及法与随知，以及世俗与完全混合之智，这十种智慧的清净，即为轮的十辐。如镜子般的五种智慧，以及完全清净的五蕴，这十种清净，即为十轮。如镜子般的十种清净，即为处于轮之中心的怙主。了知他心
English
No. If one meditates only on consciousness, one will only attain worldly samadhi, like the realm of infinite consciousness. If one meditates only on emptiness, then at that time, one will become like a Shravaka, with only the thought of nirvana. Because one has not completely purified the qualities of the Buddhas. If one meditates only on the nature of a deity, then even so, because the purification is minimal, one will not become a Buddha by that alone, but it will become virtuous. If one meditates on the wisdom of emptiness and not on a deity, then even so, it will take a long time to attain Buddhahood, it will not be quick. If one meditates on all three, then because it is something to be greatly rejoiced in, and because of the difference in blessings, one will attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment very quickly. Therefore, it is said in the Vajra Tent of the Dakini: "In order to destroy ordinary arrogance, the correct meditation is fully proclaimed." And again: "However, in order to purify the impure body, one should meditate on the body of the Buddha." The uncommon, extremely excellent purity is the generation stage, which, considering the differences of those to be tamed, has been taught in many ways, but it is not elaborated here. What is the use of elaborating on the great wisdom that follows the essence of purity in brief? This king of tantras is taught only with great wisdom as the main focus. For the sake of those who wish to elaborate on it, I will speak of the extensive purity together with its expansion. For that, in order to prevent the entry of the hordes of obstructing forces that roam in the ten directions, etc., the indivisible nature of reality is pure, such as the supreme Vajra. Suffering, origin, cessation, and path, as well as exhaustion and non-arising, as well as dharma and subsequent knowledge, as well as conventional and completely mixed knowledge, these ten knowledges are pure, which are the ten spokes of the wheel. The five wisdoms, such as the mirror-like wisdom, and the five aggregates that are completely purified, these ten purities are the ten wheels. The ten purities, such as the mirror-like wisdom, are the protectors who abide in the center of the wheel. Knowing the minds of others.