Tibetan
སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་སྣོད་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུར་ཁྲོད་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྟེ་བདག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་རྟོགས་ནས་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་སྟོན་པ་ལ་འབད་ཅིང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྟོགས་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ཕུལ་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་ཅིང་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྟོགས་པ་དག་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་འདི་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས་སོ། །ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེའི་དང་པོ་དང་ཐ་མའི་ས་དག་ནི་ས་བར་པ་བཅུའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་འཐུང་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་མ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་པཱིང་འཐུང་པ་ལའོ། །བཏུང་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་ལས་ལ་ཀྭི་བ་བྱས་པས་ན་འཐུང་བའོ། །གཅོད་ཅིང་གཅོད་པར་བྱེད་དོ་བ་དགེ་བ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་དགེ་བའོ་ཞེས་པ་ གཅོད་པའོ། །འཐུང་བ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའི་ཕུང་པོ་འདིས་གཅོད་པའོ་ཞེས་པ་འཐུང་གཅོད་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་སའོ། །འདིས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པར་གྱུར་པ་ནས་བཅུ་གཉིས་པ་ཀུན་དུ་འོད་ནི་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ས་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རྟེན་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཅེས་པ་བརྡའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །ཕལ་ཆེར་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཐུང་གཅོད་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སའི་དབང་ཕྱུག་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་མ་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེ་རྣམས་
Chinese
等等是为了使众生和清净的器世间完全进入。尸林善慧，即以无我性与尸林相同之故。以力波罗蜜多，菩萨了知一切法无我性的法界，并为众生了知而努力宣说，乃至轮回存在，自然成就，为了众生的利益而圆满正等觉。近尸林法云，以智慧波罗蜜多，了知一切法无自性之法，证悟、宣说、无有胜出且达究竟，而使之圆满。这些地也是菩提心的种种差别。十二地的自性中，最初和最后的二地，是中间十地的因和果，以饮断和近饮断而安立，应以暗示来理解，因为没有这样说。其中，饮（པཱིང་，梵文天城体：पींग，梵文罗马拟音：pīṃga，汉语字面意思：饮）是饮用者。应饮用，因为对业做了“ཀྭི་བ་”，所以是饮用。断，断且作断者，是随顺善和善，是断。饮，即以此烦恼蕴断除，是饮断，是信解行地。此地以生起极喜地等次第，应断除烦恼。如是，从断除包括习气在内的所有障碍之后，第十二普光地是近饮断。如是，具有因和果的十波罗蜜多的自性的菩提心自性，对于十二地，应如何如理地安立具有所依的瑜伽母。所谓“克拉克拉”的语言，是指暗号的语言。大多数外面的饮断和处所等，对于近饮断的究竟者，次第如何，信解行等地的自在者瑜伽母们将会产生。十地自在母极忿怒母等，是那些。
English
Etc., in order to fully enter all sentient beings and pure vessel realms. Cemetery Good Intelligence, that is, because of being identical to the cemetery due to selflessness. With the power of Paramita, the Bodhisattva realizes the Dharmadhatu of all phenomena as selfless, and strives to teach it for the sake of sentient beings' understanding, and as long as samsara exists, it is naturally accomplished, and perfects the complete enlightenment for the benefit of sentient beings. Near the cemetery, the cloud of Dharma, with the wisdom of Paramita, realizes the Dharma of all phenomena as without self-nature, and perfects the realization, teaching, unsurpassed, and ultimate attainment. These grounds are also the various distinctions of Bodhicitta. Among the nature of the twelve grounds, the first and last two grounds are the cause and effect of the ten intermediate grounds, and are established by drinking and cutting off and near drinking and cutting off, which should be understood by implication, because it is not said in this way. Among them, drinking (པཱིང་,梵文天城体：पींग，梵文罗马拟音：pīṃga，汉语字面意思：drinking) is the drinker. It should be drunk, because "ཀྭི་བ་" has been done to the karma, so it is drinking. Cutting off, cutting off and acting as a cutter, is following goodness and goodness, is cutting off. Drinking, that is, cutting off this aggregate of afflictions, is drinking and cutting off, is the ground of faith and practice. This ground, in the order of generating the Extremely Joyful Ground, etc., should eliminate afflictions. Thus, after eliminating all obstacles including habits, the twelfth Universal Light Ground is near drinking and cutting off. Thus, the nature of Bodhicitta, which is the nature of the ten Paramitas with cause and effect, for the twelve grounds, how should the yoginis with support be established according to reason. The so-called "Klakla" language refers to the language of code. Most of the external drinking and cutting off and places, etc., for those who are ultimate in near drinking and cutting off, in what order, the yoginis who are the masters of the grounds of faith and practice, etc., will be born. The ten ground masters, such as the Extremely Wrathful Mother, etc., are those.
Tibetan
སུ་སྐྱེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་རྟེན་ཀཱ་རཱ་ཎྱ་པཱ་ཊ་ལེ་སོགས་པ་དང་པུ་ལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཀཱ་རཱ་ཎྱ་པཱ་ཊ་ཀ་ལ་སོགས་པ་དང་ཉེ་བའི་ས་གཞི་རྣམས་ཀྱང་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱེད་དེ། ཕྱི་རོལ་དུ་འཛིན་པས་སླུ་བ་ཕྲ་མོ་ལས་ཀྱང་གྲོལ་བའི་ཆེད་དུའོ། །ཇི་ལྟར་རྟུལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིའི་ཡུལ་དུ་འཛིན་པ་རགས་པ་བསལ་བའི་ཆེད་དུ་ཕྱིའི་འཐུང་གཅོད་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སར་ལྷག་པར་མོས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་དགོངས་ནས་གསུངས་པ། པུཾ་ཡིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། པུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་པུ་ལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་པ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་གནས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །ནང་དུ་ནི་ལུས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཁ་ཅིག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་ལྷུར་ལེན་པ་གསུངས་མོད། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདིར་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་པ་མ་ ཡིན་ནོ། །ལུས་ལ་པུ་ལླཱི་ར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འདུ་བའི་དུས་གསུངས་པ་ཉིན་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡི་དགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་སོ། །རྒྱལ་མཚན་ནི་དབྱངས་པའོ། །རང་ཉིད་ཤ་དང་རུས་པ་དང་རྐང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་བདག་གིས་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཁོ་ན་བར་མ་ཆད་པར་མིའི་སྐྱེ་བ་བདུན་རྣམས་ཀྱི་མཐར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ན་སྐྱེ་བ་བདུན་པའོ། །གང་གི་གྲིབ་མ་བདུན་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་རང་ཉིད་ཤི་བ་དེའི་ཚེ་ཁྱད་པར་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །གསོད་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་མགོ་བོ་སྐྲ་ལྟ་བུས་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་འབད་པས་ནི། །གསང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསླང་བར་བྱ་བ་ངེས་རང་གི་ཤ་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བ་དེའི་ཚེ་སློང་བ་པོ་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་གདུང་བ་བྱས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ། །གཞན་དུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སློང་བ་པོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སྡིག་པར་དོགས་པས་ན། སྦྱིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདུག་པའི་བསམ་པ་ཅན་རྣམས་ལས་གཞ
Chinese
出生的人非常少。因此，对于它的所依，如迦罗尼耶·帕吒梨等，以及布拉玛拉耶等，还有迦罗尼耶·帕吒迦等附近的土地，也特别倾向于作为以信解行持等行为的处所。这是为了从执着于外境的微细迷惑中解脱。就像为了消除愚笨等众生对外境的粗大执着，而特别倾向于以信解行持等行为对待外在的断食和住所等一样。因此，这是完全考虑到这一切而说的，即“蓬”字等等。蓬字等的处所，布拉玛拉耶等外境，是极为著名的处所和宫殿。内在则是身体和菩提心。如果有些地方也说坛城的轮和菩提心也应重视。即使如此，这里也不是那样安立的。身体上的布拉玛拉等将会解说。关于在外聚集的时间，说了“白天”等等。饿鬼的一方是黑暗的一方。旗帜是幡。仅仅是那些发愿用自己的血肉、骨骼和腿等，也要为一切众生做成满愿之事的菩萨们，为了无间断地进入七次人生的终结，所以是第七生。谁的影子会变成七个，那就要用那些来象征。在那时，当自己死去的时候，特别要吃掉，这是剩余的部分。用头发一样的头颅说“要杀掉”是绝对不行的。生起慈悲后努力地“要保密”，这是指虽然如此，但绝对不行。在什么时候，菩萨肯定要被乞讨，给予自己的血肉等，那时对于乞讨者们，不会有因悲悯众生而产生的过失。否则，菩萨们就不能成为布施的波罗蜜多，因为害怕乞讨者造罪，所以就没有布施。从恶毒的想法者那里
English
Those who are born are very few. Therefore, one particularly favors its supports, such as Kārāṇyapaṭalī, and Pulīramalaya, and the lands near Kārāṇyapaṭaka, etc., as places for practicing with devotion, etc. This is in order to be freed from even the subtle delusions of clinging to external objects. Just as one particularly favors places for practicing with devotion, etc., towards external fasting and dwellings, etc., in order to eliminate the gross clinging to external objects by dull-witted beings, etc. Therefore, having fully considered all of this, it was said, "The syllable Puṃ," etc. The places of the syllable Puṃ, Pulīramalaya, etc., the external ones, are the most famous places and palaces. Internally, they are the body and the mind of enlightenment. If in some places it is said that the wheel of the mandala and the mind of enlightenment should also be emphasized, even so, it is not established that way here. The Pulīrama, etc., in the body will be explained. Regarding the time of gathering externally, it was said, "In the daytime," etc. The side of the pretas is the dark side. The banner is the pennant. Only those Bodhisattvas who have made the aspiration to accomplish the desired aims of all beings even with their own flesh, bones, and legs, etc., are the seventh birth because they enter the end of seven human births without interruption. Whose shadow will become seven, that should be symbolized by those. At that time, when oneself dies, one should especially eat, that is the remainder. Speaking with a head like hair, it is absolutely not permissible to "cause to be killed." Having generated compassion, one should diligently "keep it secret," which means that even so, it is absolutely not permissible. At what time, when a Bodhisattva is definitely to be begged, giving one's own flesh, etc., at that time, there is no fault for the beggars who have compassion for sentient beings. Otherwise, the Bodhisattvas would not become the pāramitā of giving, because they fear that the beggars will commit sins, so there is no giving. From those with malicious thoughts