Tibetan
ན་ནོ། །འདུ་བ་ནི་པྲེ་ཏ་པུ་རི་དང་གྲྀ་ཧ་དེ་ཝ་ཏའོ། །ཉེ་བའི་འདུ་བ་ནི་སཽ་རཱ་ཥྚ་དང་གསེར་གླིང་ངོ༌། །དུར་ཁྲོད་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཕཊ་ལི་པུ་ཏྲ་དང་སི་ནྡྷུ་ཞེས་པ་གཉིས་སོ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནི་མ་རུ་དང་ཀུ་ལུ་ཏཱའོ། །འཐུང་གཅོད་ནི་ཀཱ་ར་ཎྱ་པཱ་ཊ་ཀ་དང་ཀར་མ་པཱ་ཊ་ཀ་དང༌། ཧ་རི་ཀེ་ལ་དང་འབིགས་བྱེད་ཀྱི་ནགས་དང་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་པ་ལྔ་དང་ཙ་རི་ཏྲ་དང་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཐའི་ས་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱང་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པ་འདིར་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བདུན་ནོ། །ལན་ཚྭའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སོན་པ། །ཞེས་པ་ཧ་རི་ཀེ་ལའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དེ་དང་ཉེ། །ཞེས་པ་འཐུང་གཅོད་དར་ཉེ་བ་སྟེ་ཐག་ཉེ་བའི་ས་གཞི་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་རོ་འདུས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་གཞི་དང་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ཞེས་པ་གཉིས་སོ། །སྐྱེད་ཚལ་དང་རྫིང་བུའི་འགྲམ་ནི་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་འདི་དག་ཏུ་རེས་འགའ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སུ་འདུའོ་ཞེས་ཕྱིས་རྒྱས་པར་སྟོན་ཅིང༌། གཙོ་བོའི་གནས་པུ་ལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ནང་དུ་འདུས་པར་ཡང་ངོ༌། །པུ་ལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བྲམ་ཟེ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་ཡང་དག་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོ་དེ། ཡེ་ཤེས་ལྡན་རྣམས་ཡུལ་ཡུལ་དུ། །རང་ཉིད་སྐྱེ་གནས་རྣམས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་སོ། །འོ་ན་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱུད་དུ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི། ། ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ཉིད་དང༌། འདུན་རྟོག་ཉེ་བའི་འདུན་རྟོག་དང༌། །འདུ་བ་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དང༌། །འཐུང་གཅོད་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དང༌། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ། །འདི་རྣམས་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་མདོར་བསྟན་ཅིང༌། གནས་ནི་ཛཱ་ལ་ནྡྷ་ར་དང༌། ཨོ་ཌི་ཡ་ན་དང་པཱུ་རྞ་གི་རི་དང་ཀཱ་མ་རཱུ་པའོ། །ཉེ་བའི་གནས་ནི་མཱ་ལ་ཝ་དང་སི་ནྡྷུ་དང་ནཱ་ག་རའོ། །ཞིང་ནི་མུ་མྨུ་ཎི་དང་ཀ་རཱ་ཎྱ་པཱ་ཊ་ཀ་དང་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊཱ་དང་ཀ་ར་མཱ་ར་པཱ་ཊ་ཀའོ། །ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་ཀུ་ལུ་ཏཱ་དང་ཨ་རྦུ་ད་དང་གོ་དཱ་བ་རཱི་དང་ཁ་བའི་རིའོ། །ཚནྡོ་ཧ་ནི་ཧ་རི་ཀེ་ལ་དང༌། ལ་མྤཱ་ཀ་དང་ཀཱ་ཉྩི་དང་སཽ་རཱ་ཥྚའོ། །ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཧ་ནི་ཀ་ལི་ངྐ་དང་གསེར་གླིང་དང་ཀོ་ངྐ་ཎའོ། །འཐུང་གཅོད་ནི་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཐའི་ས་གཞི་དང་ཙ་རི་ཏྲ་དང་ཀོ་ཤ་ལ་དང་འབིགས་བྱེད་དང་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་པ་ལྔའོ། །ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ནི་འཐུང་གཅོད་དང་ཉེ་བ་ལྔའོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་གཞི་དང་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ཞེས་པ་གཉིས་སོ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་རྫིང་བུའི་འགྲམ་མོ་ཞེས་རྒྱས་པར་བཤད་ལ་འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དག་ནི་རྒྱས་པར་མ་བསྟན་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་དུ་ནི་གནས་ནི་ཛཱ་ལ་ནྡྷ་ར་དང་ཨོ་ཌི་ཡ་ན་དང༌། པཱུ་རྞ་གི་རི་དང་ཀཱ་མ་རཱུ་པའོ། །ཉེ་བའི་གནས་ནི་མཱ་ལ་ཝ་དང་ནཱ་ག་ར་དང་སི་ནྡྷུ་དང་སིང་ཧ་ལའོ། །ཞིང་ནི་མུ་མྨུ་ཎི་དང་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊའོ། །ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་ཀུ་ལུ་ཏཱ་དང་ཨ་རྦུ་དའོ། །ཚནྡོ་ཧ་ནི་གོ་དཱ་ཝ་རཱི་དང་ཧ་རི་ཀེ་ལའོ། །ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཧ་ནི་ཀཱ་ཉྩི་དང་ལ་མྤཱ་ཀའོ། །འདུ་བ་ནི་ཀ་རྨཱ་ར་པ་ཊ་ཀ་དང་གསེར་གླིང་ངོ༌། །ཉེ་བའི་འདུ་བ་ནི་ཀོ་ངྐ་ཎ་དང་འབིགས་བྱེད་དོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་རབ་སོང་གིས་གཞི་དང་རྒྱ་མཚོའི་ངོགས་སོ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནི་ཙ་རི་ཏྲ་དང་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །འཐུང་གཅོད་ནི་ཁ་ཆེ་དང་ཀི་རཱ་ཏའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ནི་བལ་པོ་དང་ཀཱ་ནྱ་ཀུ་བ་ཛའོ་ཞེས་གསལ་པོར་མཛད་པ་དང༌། རི་གཱི་ཨ་ར་ལིའི་རྒྱུད་དུ། ཤར་ལུས་འཕགས་པོ་དང་ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་དང་ནུབ་པ་གླང་སྤྱོད་དང་བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་ནི་གནས་ཏེ། གནས་བཞིས་ནི་ལྷ་ མོ་བཞི་རྣམས་དང་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་རི་གཱི་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་གནས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ཅི་ཙམ་བྲི་བར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་ཕན་ཚུན་འགལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེན་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་ཕྱིར་ཨ་རྦུ་ད་ལ་གནས་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ཉིད་དག་གྲང་བ་དང་དྲོ་བ་བཞིན་ནམ་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་དག་བཞིན་དུ་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་སྲིད་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །གཅིག་ལ་མིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཇི་ལྟར་ཡང་མི་འགལ་བས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོ་དཱ་བ་རཱི་ལ་ཉེ་བའི་གནས་ཉིད་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ཉིད་དང་ཚནྡོ་ཧ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་མི་འགལ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལས་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དོ། །གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོའི་འབྲིང་དང
Chinese
那诺。集会是布雷达布日和格日哈德瓦达。近处的集会是索拉什扎和金洲。墓地是帕特利普特拉城和辛度这两个地方。近处的墓地是玛茹和库鲁达。饮血地是卡拉尼亚帕达卡和噶玛帕达卡，哈日凯拉和穿刺之森林和青年之城这五个地方，以及扎日扎和村庄与城市边缘之地这两个地方，其他续部中也说，这里要从口诀中得知，这是七个地方。盐海的中央到达。这是哈日凯拉的特点。近处的饮血地与之相近。这是饮血地兴盛，即相近的七块土地的自性。墓地是尸体聚集之处，墓地的地基和海边这两个地方。花园和水池边是近处的墓地。这些墓地和近处的墓地中，有时瑜伽母们会聚集，之后会详细阐述，主要之处普拉拉玛拉雅等二十四个地方也包括在内。普拉拉玛拉雅等地方，坛城中的女神们会出生在婆罗门女等出生之处。如是，在金刚空行母续中也说：空行母之名真实响亮，金刚坛城之主母，具智慧者在各个地方，于各自出生之处出生。如是说。那么在第二品续中：处所和近处的处所，田和近处的田本身，意乐和近处的意乐，集会和近处的集会，饮血地和近处的饮血地，墓地和近处的墓地，这些是十二个地方。这样简要地说明了。处所是扎拉纳达拉和欧迪亚纳和普尔纳吉日和噶玛茹帕。近处的处所是玛拉瓦和辛度和纳嘎拉。田是穆姆穆尼和卡拉尼亚帕达卡和德瓦郭达和噶拉玛拉帕达卡。近处的田是库鲁达和阿布达和郭达瓦日和雪山。禅多哈是哈日凯拉和拉姆帕卡和噶尼奇和索拉什扎。近处的禅多哈是卡林嘎和金洲和郭嘎纳。饮血地是
English
Naho. The gathering places are Pretapurī and Gṛhadevatā. The nearby gathering places are Saurāṣṭra and Suvarṇadvīpa. The charnel grounds are the city of Pāṭaliputra and Sindhu, these two. The nearby charnel grounds are Maru and Kulutā. The places for drinking blood are Kāraṇyapaṭaka and Karmapāṭaka, Harikeśa and the forest of piercing and the five cities of youth, and Caritra and the edge of the village and the city, these two are also mentioned in other tantras, here it should be known from the oral instructions, these are seven places. Reaching the center of the salt sea. This is the specialty of Harikeśa. The nearby place for drinking blood is close to that. This means that the place for drinking blood is flourishing, that is, the nature of the seven nearby lands. The charnel ground is the place where corpses gather, the base of the charnel ground and the seashore, these two places. The edge of the garden and the pond is the nearby charnel ground. In these charnel grounds and nearby charnel grounds, sometimes the yoginīs gather, and later it will be explained in detail, the main places such as Pullīramalaya and others, the twenty-four places are also included. In the places such as Pullīramalaya, the goddesses of the mandala will be born in the birthplaces such as Brahmin women. Thus, it is also said in the Vajraḍākinī Tantra: The name ḍākinī is truly famous, the chief mother of the Vajra Mandala, those with wisdom, in various places, are born in their own birthplaces. Thus it is said. Then in the Second Chapter Tantra: Places and nearby places, fields and nearby fields themselves, intentions and nearby intentions, gatherings and nearby gatherings, places for drinking blood and nearby places for drinking blood, charnel grounds and nearby charnel grounds, these are twelve places. Thus it is briefly stated. The places are Jālandhara and Oḍiyāna and Pūrṇagiri and Kāmarūpa. The nearby places are Mālava and Sindhu and Nāgara. The fields are Mummuṇi and Kāraṇyapaṭaka and Devīkoṭa and Karamarapāṭaka. The nearby fields are Kulutā and Arbuda and Godāvarī and the Snow Mountain. Chandoha is Harikeśa and Lampāka and Kāñcī and Saurāṣṭra. The nearby Chandoha is Kaliṅga and Suvarṇadvīpa and Koṅkaṇa. The place for drinking blood is
Chinese
边地和城市边缘的土地，以及匝日扎、郭夏拉、比扎和青年之城，这五个。近边的饮血是饮血和近边五个。尸林是尸林之地和海边这两个。近边的尸林是花园和水池边，这是广说的，而聚会和近边的聚会没有广说。在《大手印点续》中，处所是匝拉那达和邬仗衍那，以及普尔纳吉日和嘎玛茹巴。近边的处所是玛拉瓦和那嘎拉、辛度和辛哈拉。田是穆穆尼和德威郭扎。近边的田是库鲁达和阿布达。会供处是郭达瓦日和哈日格拉。近边的会供处是嘎酿吉和拉姆巴嘎。聚会是嘎玛拉巴扎嘎和金洲。近边的聚会是郭冈嘎纳和比扎。尸林是极逝之地和海边。近边的尸林是匝日扎和青年之城。饮血是喀什米尔和吉拉达的坛城。近边的饮血是尼泊尔和嘎酿古巴扎，这是明确阐述的。在《日吉阿惹里续》中，东方胜身洲、南方赡部洲、西方牛货洲和北方俱卢洲是处所。这四个处所是四天女，日吉位于须弥山顶，这样宣说的。在其他续中，处所等在外在和内在方面也有其他的安立方式。要写多少呢？因此，不要认为一切都会相互矛盾，因为阿布达既是处所又是近边的田，就像寒冷和温暖一样，或者像有事物和无事物一样，相互矛盾是不可能的。一个事物有多种名称，无论怎样也不会矛盾。同样，郭达瓦日既是近边的处所，又是近边的田，又是会供处。同样，对于其他的也不要认为有矛盾。此外，由于随顺所化众生的想法，所以是具有大悲自性的诸佛的各种各样的教法。所化众生也有五种，即小、中、大之小、大之中
English
The borderlands and the lands on the edge of cities, as well as Tsarita, Kosala, Bidza, and the City of Youth, these five. The near-by blood-drinking places are the blood-drinking places and the five near-by ones. The charnel grounds are the charnel ground place and the seaside, these two. The near-by charnel grounds are the garden and the edge of the pond, this is extensively explained, but the gatherings and the near-by gatherings are not extensively explained. In the Great Seal Point Tantra, the places are Dzalanadhara and Oddiyana, as well as Purnagiri and Kamarupa. The near-by places are Malawa and Nagara, Sindhu and Singhala. The fields are Mumuni and Devi Kota. The near-by fields are Kuluta and Arbuda. The gathering places are Godavari and Harikela. The near-by gathering places are Kanchi and Lampaka. The gatherings are Karmarapataka and Golden Island. The near-by gatherings are Konkana and Bidza. The charnel ground is the place of extreme passing and the seashore. The near-by charnel grounds are Tsarita and the City of Youth. The blood-drinking place is the mandala of Kashmir and Kirata. The near-by blood-drinking place is Nepal and Kanyakubza, this is clearly explained. In the Rigi Arali Tantra, the Eastern Continent of Superior Body, the Southern Jambudvipa, the Western Continent of Cattle Enjoyment, and the Northern Kuru are the places. These four places are the four goddesses, and Rigi is located on the summit of Mount Meru, thus it is said. In other tantras, the places and so on are also established in other ways, both externally and internally. How much should be written? Therefore, do not think that everything will contradict each other, because Arbuda is both a place and a near-by field, just like cold and warmth, or like things and non-things, it is impossible to contradict each other. One thing has many names, no matter how it is, it will not contradict. Similarly, Godavari is both a near-by place, a near-by field, and a gathering place. Similarly, for the others, do not think that there is contradiction. Furthermore, because of following the thoughts of the beings to be tamed, there are various teachings of the Buddhas who have the nature of great compassion. The beings to be tamed also have five types, namely small, medium, small of the great, and medium of the great.