Tibetan
ར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྙེ་མ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། སྙེ་མ་བཅུ་བདུན་པ། བརྡ་ཤེས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་གནས་ལ་སོགས་པ་འདུ་བའི་གནས་བཤད་པ། དེ་ལྟར་བརྡ་ཤེས་པ་གང་དུ་འདུ་བར་བྱ་བ་དེ་བརྗོད་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་པ་ཀུན་རྣམས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་བསམ་པ་དག་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐྱེ་བོ་ནི་དམ་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་འདུ་བའོ། འདུ་བ་དེར་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་ནི་བདུད་རྩིར་བྱས་པའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གི་སྣོད་གཉིས་སུ་སོན་པ་ལྷག་མ་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། བརྩོན་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བའོ། །གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པའོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་པ་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་དང་བཅས་པ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་སུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པས་རྣམས་ཏེ། སུ་རྣམས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ལ་མོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་གཏོགས་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་གྱིས་མིན་ཞེས་པ་གནས་ལ་སོགས་པ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། འདི་རྣམས་སུ་བདག་པོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །རྒྱ་ཆེན་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཡངས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་དེ་རྣམས་ནི་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པ་ འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །ཐུང་དུ་ཉིད་ནི་ལུང་ངོ༌། །གནས་ནི་ཛཱ་ལ་ནྡྷ་ར་དང༌། ཨོ་ཌི་ཡ་ན་དང་པུ་ལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་དང་ཨ་རྦུ་དའོ། །བོལླ་གི་རི་དང་ཀོ་ལླ་གི་རི་དང་པུ་ལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་དང་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཞེས་པ་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཉེ་བའི་གནས་ནི་གོ་དཱ་བ་རཱི་དང་རཱ་མེ་ཤྭ་རི་དང་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ་དང་མཱ་ལ་ཝ་ཡང་ངོ༌། །ཞིང་ནི་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་དང་ཨོ་ཏྲེའོ། །ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེ་དང་ཀོ་ཤ་ལའོ། །ཙནྡོ་ཧ་ནི་ཀ་ལི་ངྐ་དང་ལ་མྦཱ་ཀའོ། །ཉེ་བའི་ཚནྡོ་དོ་ཧ་ནི་ཀཱ་ཉྩི་དང་ཁ་བའི་ཁོར་ཡུག་ཅ
Chinese
绕续广释，口诀穗中之穗第十六。 穗第十七，为理解符号后摄持之义而宣说包含处所等之处所。 如是，为说明应聚集于何处之符号，而宣说“此后”等。一切圣者，乃由通达二谛而心清净者。誓言后修等之具信瑜伽士及瑜伽母之众，乃圣者之众，即彼等之聚集。于彼聚集处，以匝如之食物作甘露。已成智慧与方便之二器者，应食残余，如何能勤奋耶？处所等是略示。所谓“此等”，乃处所等，即极喜等以信欲而行之十二地。所谓“于此等中出现”，即彼等。何者耶？乃佛与菩萨。十地自在乃菩萨。所谓“怙主”乃佛。于彼等具信之相之各自众生之地，及除佛之外之十地自在乃菩萨等。佛薄伽梵乃一切地之自在。此等乃处所等。所谓“非由他者”，乃由处所等之外者。于此等中，无自主，佛与菩萨为令圆满故，是为密意。广大乃自利圆满，宽广乃利他圆满。由佛与菩萨等所生者，彼等乃大且宽广之 生者。简而言之即是教。处所是匝拉纳达（Jālandhara，梵文：Jālandhara，城市名）与邬仗衍那（Oḍḍiyāna，梵文：Oḍḍiyāna，乌仗那）与普拉马拉雅（Pūrṇagiri，梵文：Pūrṇagiri）与阿布达（Arbuda，梵文：Arbuda）。沃拉吉日（Vollagiri，梵文：Vollagiri）与郭拉吉日（Kollagiri，梵文：Kollagiri）与普拉马拉雅（Pūrṇagiri，梵文：Pūrṇagiri）与金刚处是异名。近处是郭达瓦日（Godāvarī，梵文：Godāvarī）与拉美什瓦日（Rāmeśvarī，梵文：Rāmeśvarī）与德瓦郭达（Devīkoṭa，梵文：Devīkoṭa）与马拉瓦（Mālavā，梵文：Mālavā）。田是噶玛茹帕（Kāmarūpa，梵文：Kāmarūpa）与欧扎（Oṭra，梵文：Oṭra）。近田是扎西郭内（Triśakune，梵文：Triśakune）与郭夏拉（Kośala，梵文：Kośala）。匝多哈是噶林噶（Kaliṅga，梵文：Kaliṅga）与拉姆巴嘎（Lamba，梵文：Lamba）。近匝多哈是噶涅吉（Kāñcī，梵文：Kāñcī）与雪山环绕之境。
English
Extensive commentary on the Rawa Tantra, sixteenth spike in the sheaf of instructions. Seventeenth spike. Explaining the places where places and so on are included for the purpose of understanding the meaning of signs and following them. Thus, in order to explain where the signs should be gathered, it is said, "Then," and so on. All the holy ones are those whose minds are purified from fully understanding the two truths. The people of the yogis and yoginis who have faith in following the vows and so on are the holy people, and they are gathered together. In that gathering place, the food of Tsaru is made into nectar. Those who have become two vessels of wisdom and skillful means should eat the leftovers. How can they be diligent? The places and so on are briefly shown. "These" are the places and so on, the twelve lands that are practiced with devotion, such as great joy. "These appear in these places," that is, those. Who are they? They are the Buddhas and Bodhisattvas. The lord of the ten bhumis is the Bodhisattva. "Protector" means the Buddha. The lords of the ten bhumis, except for the Buddha, are the Bodhisattvas in the lands of individual beings with the characteristics of faith in them. The Buddhas, the Bhagavat, are the lords of all the lands. These are the places and so on. "Not by others" means by those other than the places and so on. In these places, without an owner, the Buddhas and Bodhisattvas are for the sake of completion, which is the intention. Great means the perfection of one's own benefit, and vast means the perfection of the benefit of others. Those that arise from the Buddhas and Bodhisattvas are great and vast. Those that arise. To be brief is the teaching. The places are Jālandhara, Oḍḍiyāna, Pūrṇagiri, and Arbuda. Vollagiri, Kollagiri, Pūrṇagiri, and Vajra Place are different names. The nearby places are Godāvarī, Rāmeśvarī, Devīkoṭa, and Mālavā. The fields are Kāmarūpa and Oṭra. The nearby fields are Triśakune and Kośala. Tsandoha is Kaliṅga and Lamba. The nearby Tsandoha is Kāñcī and the snowy environment.