Tibetan
་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་མ་ལ་ཡར་སྐྱེས་པས་ཀུ་ནྡུ་རུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ་གཉིད་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན་ཌི་ཎྜི་མ་དང་འདྲ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དོར་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་དེ་དང་རོ་གཅིག་པ་འདི་རྣམས་དེའི་ཚེ་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཁོ་ནའོ། །ངེས་པའི་དོན་འདི་ལ་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་དྲང་བའི་དོན་ཉེ་བར་མཁོ་ཞིང༌། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་སྔར་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །གང་ཚེ་གང་བ་ཉིད་འདིར་གྱུར། །དེ་ཡི་རྗེས་ཐོགས་དབང་པོ་དང༌། །ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་སོ། །འདི་ཙམ་ཁོ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བའི་ཆེད་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་འབད་པ་མེད་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གླུ་གསུངས་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མདོར་སྟོན་ཏེ། མུ་ཁེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པར་རོ། །ཡན་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བས་གཡས་པས་བསྟན་པར་བྱ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་མས་ནི་གཡོན་པས་སོ། །ལག་པ་གཉིས་སྙིམ་པའི་ཚུལ་དུ་བརྐྱང་ནས་ཁ་རུ་བཅུག་པ་ནི་ལྷ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་མཚན་མའོ། །གྷོ་གྷུ་ཞེས་པ་ངག་གི་བརྡ་དང་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་གཞག་པ་ནི་མར་མེ་མའི་མཚན་མའོ། །གུ་གྷུ་ཞེས་པ་ངག་དང༌། ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བྱས་ནས་ཁས་སོར་མོ་གུང་མོ་བཙིར་བ་ནི་འཇིབ་པ་མོའི་མཚན་མའོ། །མུ་གྷུ་ཞེས་པ་ངག་དང༌། ལག་པ་གཉིས་རྣ་བ་དག་ལ་བརྡེག་པ་ནི་ཀཾ་པོ་ཛིའི་མཚན་མའོ། །ལུ་གྷུ་ཞེས་པ་ངག་དང༌། རྣ་བའི་རྩེ་མོར་ཁྱོར་བ་གཞག་པ་དང༌། དྲ་ཥྚུ་ཞེས་པའི་ངག་གཉིས་ཀ་ནི་དགེ་བའམ་མི་གཏམ་ འདྲི་བ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །རི་དྭགས་ཀྱི་མགོའི་སོར་མོ་ལྔ་དང་དྲ་ཥྚུ་ཞེས་པའི་ངག་གཉིས་ཀ་ནི་ལན་ནོ། །སྐྱེས་པ་ནི་ཌཱ་རུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་རེ་རེ་ཙམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཐ་སྙད་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །ཌཱི་ནི་བུད་མེད་དོ། །པུ་ནི་རེངས་པའོ། །སུ་ནི་ཟ་བའོ། །མ་ནི་འ་མའོ། །ཡོ་ནི་ཆུང་མའོ། །སྲིང་མོ་ནི་བྷིའོ། །གྲོགས་མོ་ནི་དྷཱིའོ། །བུ་མོ་ནི་ལུའོ། །ཁྲག་ནི་ཏིའོ། །ཞི་བའི་སྟེ་ཁུ་བའི་བཏུང་བ་ནི་སའོ། །བཏུང་བྱ་ནི་པིའོ། །ཤཱ་ནི་ཕཱིའོ།
Chinese
体验伟大的就是像在马拉雅山生长而进入库恩杜鲁一样。像那样变成的时候，一切之中最为殊胜的，当睡眠生起的时候，并非舍弃如同迪丁迪玛一样的烦恼，然而完全清净并且与它味道相同，这些在那时唯有显现增上。对于这个确定的意义，也需要之前所说的需要引导的意义，并且也是将要讲解的方便支分。也如之前所说：菩提心有三十二，何时何地圆满即在此，随之而来诸根与，蕴界皆为佛陀身。仅仅这些还不是金刚持，然而为了舍弃庸常的分别念，以及为了证悟俱生本性，应当如教言般修持，由此无需勤作即可成就大手印悉地之义。歌唱之后简略地展示外在手印，比如穆克等。对此详细的展示在第二十五品。支分的手印也应当由瑜伽士用右手展示，瑜伽母则用左手。双手伸展成捧水状放入嘴里是空行母的标志。郭郭（གྷོ་གྷུ་）是语言的表示，头顶合掌是玛尔玛伊的标志。古郭（གུ་གྷུ་）是语言，头顶合掌，用嘴挤压手指是吉巴莫的标志。穆郭（མུ་གྷུ་）是语言，双手拍打耳朵是康波吉的标志。鲁郭（ལུ་གྷུ་）是语言，在耳朵尖端放置手掌，以及扎西度（དྲ་ཥྚུ་）的语言都是为了清晰地表达吉祥或者询问人们的谈话。鹿头的五指和扎西度（དྲ་ཥྚུ་）的语言都是回答。男人应当说达如。为了在每个字母出现的时候，按照情况进行称谓。迪是女人。普是僵硬。苏是吃。玛是啊玛。哟是妻子。姐妹是比。女朋友是提。女儿是鲁。血是提。寂静的，也就是精液的饮料是萨。饮用的是比。肉是皮。
English
Experiencing the great is like growing in Malaya and entering Kunduru. When it becomes like that, among all, the most excellent, when sleep arises, it is not that the afflictions like Dindima are abandoned, but these, which are completely pure and of the same taste as it, only appear to be superior at that time. For this definite meaning, the meaning that needs to be guided as mentioned before is also needed, and it is also the limb of the means to be explained. As it was said before: Bodhicitta has thirty-two, whenever and wherever it is fulfilled, it is here, following it, the faculties and, aggregates are the body of the Buddha. These alone are not Vajradhara, but in order to abandon ordinary conceptual thoughts, and in order to realize the co-emergent reality, one should practice as instructed, and from this, the meaning of accomplishing the Mahamudra siddhi without effort. After singing, briefly show the external mudras, such as Mukhe, etc. A detailed presentation of this is in the twenty-fifth chapter. The limb mudras should also be shown by the yogi with the right hand, and the yogini with the left hand. Stretching both hands in a cupped manner and putting them in the mouth is the sign of the Dakini goddess. Gho Ghu (གྷོ་གྷུ་) is a verbal expression, and placing the palms together on the crown of the head is the sign of Marmayi. Gu Ghu (གུ་གྷུ་) is a verbal expression, placing the palms together on the crown of the head, and squeezing the fingers with the mouth is the sign of Jibamo. Mu Ghu (མུ་གྷུ་) is a verbal expression, and clapping both hands on the ears is the sign of Kampoji. Lu Ghu (ལུ་གྷུ་) is a verbal expression, placing the palms on the tips of the ears, and the expression Draṣṭu (དྲ་ཥྚུ་) are both to clearly express auspiciousness or to ask people's conversations. The five fingers of a deer's head and the expression Draṣṭu (དྲ་ཥྚུ་) are both answers. A man should say Daru. In order to name each letter as it appears. Di is a woman. Pu is stiff. Su is to eat. Ma is ama. Yo is wife. Sister is Bhi. Girlfriend is Dhi. Daughter is Lu. Blood is Ti. The peaceful, that is, the seminal fluid drink is Sa. What is to be drunk is Pi. Meat is Phi.
Tibetan
།ཟ་བ་ནི་བྷའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་འདུ་བའི་གནས་ནི་བྷུའོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་པཱིའོ། །ཤ་བི་ནི་བྷུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཧཱིའོ། །ལཱ་མའི་རིགས་ཅན་རྣམས་གའོ། །གཟུགས་ཅན་མའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཏྲིའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀུའོ། །དུམ་སྐྱེས་མའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཧཱའོ། །བྱིན་པ་གཉིས་ནི་ཛའོ། །དཔུང་པ་གཉིས་ནི་ཀེའོ། །མངོན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་བྷའོ། །ལེགས་པར་འོངས་པའི་ངག་ནི་སྭཱའོ། །པུ་ལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ནི་པུའོ། །ཛཱ་ལ་ནྡྷ་ར་ན་ཛཱའོ། །ཨོ་ཌི་ཡ་ན་ནི་ཨོའོ། །ཨ་རྦུ་ད་ནི་ཨའོ། །གོ་དཱ་ཝ་རཱི་ནི་གོའོ། །རཱ་མེ་ཤྭ་ར་ནི་རཱའོ། །དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊི་ནི་དེའོ། །མཱ་ལ་ཝ་ནི་མཱ་འོ། །ཀཱ་མ་རཱུ་པ་ནི་ཀཱའོ། །ཨོ་ཏྲེ་ནི་ཨོའོ། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནི་ཏྲིའོ། །ཀོ་ས་ལ་ནི་ཀོའོ། །ཀ་ལི་ངྒ་ནི་ཀའོ། །ལ་མྤཱ་ཀ་ནི་ལའོ། །ཀཱ་ཉྩི་ནི་ཀཱའོ། །ཧི་མཱ་ལ་ཡ་ནི་ཧིའོ། །པྲེ་ཏ་པུ་རི་ནི་པྲེའོ། །གྲྀ་ཧ་དེ་ཝ་ནི་གྲྀའོ། །སཽ་རཱ་ཥྚ་ནི་སཽའོ། །སུ་ཝ་རྞ་དྭཱི་པ་ནི་སུའོ། །ནཱ་ག་ར་ནི་ནཱའོ། །སི་ནྡྷུ་ནི་སིའོ། །མ་རུ་ནི་མའོ། །ཀུ་ལུ་ཏཱ་ནི་ཀུའོ། །བརྡ་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྡ་ནི་འདུ་བར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བརྡའོ། །མིང་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སྲིང་མོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །བོ་ཏཾ་གི་ནི་ཕྱག་བྱེད་པའོ། །པྲ་ཏི་པོ་ཏཾ་གི་ནི་ཕྱག་གི་ལན་ནོ། །འགྲོ་བ་ནི་ག་མུའོ། །ལོང་བ་ནི་ལུམ་པའོ། །བྱིན་ཅིག་པ་ནི་ན་ག་རའོ། །ལེན་པ་ནི་ཙ་ཊུ་ཀའོ། །དཔའ་བོ་ནི་ཧྲི་ད་ཡའོ། །གསོད་པ་ནི་ཀོ་ར་ཝཱ་དང་ཀཽ་ར་ཝའོ། །དྲིལ་བུ་ནི་ ཀ་རྞི་ཀཱའོ། །མགོ་བོ་ནི་ཨ་ལི་ཀ་ར་ནའོ། །སྐྲ་ནི་བ་རཱ་ཧའོ། །རྣ་བ་ནི་ཤྲ་ཝ་ཎའོ། །བདུད་རྩི་ནི་མན་ཐཱ་ནའོ། །ཡང་དག་འདུས་པ་ནི་ནཱ་རའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཏཱ་ལི་ཀཱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ར་ན་ཀའོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་ཨ་མུ་ཀའོ། །སྒོ་ནི་ཀཱ་ཁི་ལའོ། །བྲམ་ཟེ་ནི་སྭ་ས་ནའོ། །རྒྱལ་རིགས་ནི་པ་རི་དྷིའོ། །རྗེ་རིགས་ནི་བི་ར་ཏིའོ། །དམངས་རིགས་ནི་ཀྲཱུ་རའོ། །གདོལ་པའི་ཁྱིམ་ནི་ཨ་ནྟའོ། །ཕྱུགས་ནི་ཨ་ལཱི་ཀའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་བྷ་གི་ནཱིའོ། །ཚིལ་ནི་མུ་དཀའོ། །གྲྀ་ཧ་ན་ཞེས་པའི་དོན་ལ་ཡང་ཁ་ཅིག་ཏུ་མུ་ད་ཀ་རུ་བརྗོད་དོ། །མུ་དྲཱ་ཞེས་པ་ཡན་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་ངག་གི་བརྡའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ནི་ངག་དང་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དག་རིམ་པས་ངེས་པས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་སྟེ། ཕྱི་མར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ
Chinese
吃是帕（བྷ）。 瑜伽母聚集的地方是布（བྷུ）。 坟地是贝（པཱི）。 肉是布（བྷུ）。 瑜伽母是黑（ཧཱི）。 喇嘛种姓是嘎（ག）。 有形母的种姓是扎（ཏྲི）。 空行母的种姓是古（ཀུ）。 断生母的种姓是哈（ཧཱ）。 给予是匝（ཛ）。 双臂是给（ཀེ）。 明显地说出是帕（བྷ）。 很好地到来的语言是斯瓦（སྭཱ）。 普拉马拉雅是布（པུ）。 匝拉那达拉是匝（ཛཱ）。 邬仗衍那是奥（ཨོ）。 阿布达是阿（ཨ）。 哥达瓦里是果（གོ）。 拉美什瓦拉是拉（རཱ）。 德威郭提是德（དེ）。 玛拉瓦是玛（མཱ）。 迦摩缕波是迦（ཀཱ）。 欧扎是欧（ཨོ）。 扎夏古是扎（ཏྲི）。 郭萨拉是郭（ཀོ）。 卡林嘎是卡（ཀ）。 拉姆巴卡是拉（ལ）。 迦尼是迦（ཀཱ）。 喜马拉雅是喜（ཧི）。 普列达普日是普列（པྲེ）。 格里哈德瓦是格里（གྲྀ）。 索拉什扎是索（སཽ）。 苏瓦尔纳德维巴是苏（སུ）。 纳嘎拉是纳（ནཱ）。 辛度是辛（སི）。 玛茹是玛（མ）。 库鲁达是库（ཀུ）。 为了显示其他的暗语，说了“从那以后”等等。 暗语是想要聚集的瑜伽母们的暗语。 男名是瑜伽士。 女名是瑜伽母。 沃当给是作手势。 扎地沃当给是手的回答。 行走是嘎姆。 瞎子是伦巴。 给予者是纳嘎拉。 拿取是匝度嘎。 勇士是赫里达雅。 杀害是郭拉瓦和郭拉瓦。 铃是卡尔尼嘎。 头是阿利卡拉纳。 头发是瓦拉哈。 耳朵是夏瓦纳。 甘露是曼塔纳。 完全聚集是纳拉。 空行母是达利嘎。 坛城是拉纳嘎。 坟地是阿姆嘎。 门是卡喀拉。 婆罗门是索萨纳。 刹帝利是巴日迪。 吠舍是维拉迪。 首陀罗是扎茹拉。 旃陀罗的家是阿达。 牲畜是阿拉嘎。 空行母是帕给尼。 油脂是姆达嘎。 有些人说格里哈纳的意思也是姆达嘎。 姆扎是肢体的印契。 这在语言的暗语场合所说的是，为了清楚地表明语言和身体的印契依次确定后，跟随成就的意义。 以后也是这样。
English
Eating is Bha (བྷ). The place where yoginis gather is Bhu (བྷུ). The cemetery is Pi (པཱི). Meat is Bhu (བྷུ). Yogini is Hi (ཧཱི). Those of the Lama lineage are Ga (ག). Those of the embodied mother lineage are Tri (ཏྲི). Those of the Dakini lineage are Ku (ཀུ). Those of the severed-birth mother lineage are Ha (ཧཱ). Giving is Dza (ཛ). Two arms are Ke (ཀེ). To speak manifestly is Bha (བྷ). Well-arrived speech is Swa (སྭཱ). Pulliramalaya is Pu (པུ). Dzalandhara is Dza (ཛཱ). Oddiyana is O (ཨོ). Arbuda is A (ཨ). Godavari is Go (གོ). Rameshvara is Ra (རཱ). Devikota is De (དེ). Malava is Ma (མཱ). Kamarupa is Ka (ཀཱ). Odra is O (ཨོ). Trishanku is Tri (ཏྲི). Kosala is Ko (ཀོ). Kalinga is Ka (ཀ). Lampaka is La (ལ). Kanchi is Ka (ཀཱ). Himalaya is Hi (ཧི). Pretapuri is Pre (པྲེ). Grihadevi is Gri (གྲྀ). Saurashtra is Sau (སཽ). Suvarnadvipa is Su (སུ). Nagara is Na (ནཱ). Sindhu is Si (སི). Maru is Ma (མ). Kuluta is Ku (ཀུ). Other codes were spoken to show, such as "From then on." The code is the code of the yoginis who want to gather. Male name is yogi. Female name is yogini. Botamgi is making a gesture. Pratipotamgi is the reply of the hand. Going is Gamu. Blind is Lumba. Giver is Nagara. Taking is Chatuka. Hero is Hridaya. Killing is Korava and Kaurava. Bell is Karnika. Head is Alikarana. Hair is Varaha. Ear is Shravana. Nectar is Manthana. Perfect union is Nara. Dakini is Talika. Mandala is Ranaka. Cemetery is Amuka. Door is Kakhila. Brahmin is Svasana. Kshatriya is Paridhi. Vaishya is Virati. Shudra is Krura. Chandala's house is Anta. Livestock is Alika. Dakini is Bhagini. Fat is Mudaka. Some say that the meaning of Grihana is also Mudaka. Mudra is a hand gesture of the limbs. This is said in the context of the code of speech, in order to clearly show the meaning of accomplishing sequentially after the gestures of speech and body are determined in order. It is the same later as well.
Tibetan
། །ལྕེ་ལ་སོས་རེག་པ་ནི་ཟས་འདོད་པར་སྟོན་པའོ། །སྐོམ་པ་ནི་ག་ནྡྷ་ཝཱ་སི་ནཱིའོ། །ག་ནྡྷ་བཱ་ཧི་ནི་ཞེས་ཀློག་པ་གཞན་ནོ། །གང་ནས་ནི་ཨཱ་ག་མ་ནའོ། །ཆེ་གེ་མོ་ནི་སྠཱ་ནཱ་ཏའོ། །མེ་ཏོག་ནི་ཀ་ར་ནའོ། །འཇིགས་པ་ནི་ལམ་པའོ། །རྒོད་པ་ནི་ད་ནྟའོ། །ཆར་པ་ནི་ནི་རོ་དྷའོ། །ཚིམ་པ་ནི་བི་ཛྙཱ་པ་ཏིའོ། ཕྱི་རོལ་ནི་དྷུ་ཪྻུའོ། །སྤྲིན་རྣམས་ནི་དྷུ་མ་པྲི་ཡའོ། །རི་བོ་ནི་སཱ་ནུའོ། །ཆུ་རླུང་ནི་ས་རི་ཏའོ། །ཆ་ཤས་ནི་ཨཾ་གུ་ལྱཱའོ། །ཨཾ་གུ་ལཱི་ཞེས་ཀློག་པ་ཁ་ཅིག་ཏུའོ། །གདོང་བ་ནི་ཝ་ད་ནའོ། །ལྕེ་ནི་རཱ་ཛ་ཀའོ། །སོ་ནི་ཨ་ད་ནཱའོ། །རྒྱལ་མཚན་ནི་པ་སཾ་ཀ་ཏིའོ། །ཕྲེང་བ་ནི་ཚ་ནྡོའོ། །རླུང་ནི་རྩ་ལའོ། །ཕྱུགས་ནི་མྲྀ་གི་པ་ཏིའོ། །དམ་ཚིག་ནི་མཎྜལའོ། །ཡཱ་ནྟི་ནི་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །བཞི་མདོ་ནི་ས་མ་ལའོ། །སྐྱེ་བོ་ནི་ཕལ་གུ་སའོ། །ཕྱུགས་ཆེན་པོ་ནི་མ་ཧཱ་ཀྵ་ར་ལའོ། །ར་ནི་ཚའོ། །མ་ནི་ནཱའོ། །གླང་ནི་གོའོ། །མ་ཧེ་ནི་མའོ། །བཟའ་བ་ནི་བྷ་སྟེ་ཧཱ་ཡང་ངོ༌། །ཧཱ་ནི་མོ་རྟགས་ཏེ། ཧཱ་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ཚིག་ལས་སོ། །རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་མ་རྟའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ཨ་པྱ་ཀའོ། །ཨ་པྱ་ཀཱའི་སྒྲ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་ཏེ། ཨ་པྱ་ཀ་ལས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དེའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་ སོ། །གནས་པ་ནི་སྠའོ། །ལག་པ་ཁ་ལ་རེག་པ་ནི་ཟོས་པ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །སོ་ལ་རེག་པ་ནི་ཚིམ་པའོ། །ཧོཾ་ཞེས་པ་ཡང་ཚིམ་པའོ། །ངོ་ཚ་བ་ནི་ཧྲཱི་ཀའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཤུ་ནྱ་སྟེ་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་རེག་པ་ན་འཁྲིག་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །བརླ་ལ་རེག་པ་ནི་འོག་ཏུ་གནས་ནས་འདི་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བརླ་ལ་རེག་པ་ནི་སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཀློག་པ་ནི། སྟེང་དུ་གནས་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁྲིག་པ་གྱིས་ཤིག །ང་འོག་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྟེང་ནས་ཞེས་ཀློག་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་དོན་འདི་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྙེ་མ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། སྙེ་མ་བཞི་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བརྡ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཆེད་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ངག་གི་བརྡ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ། བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་དང་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། །ཉོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནི་ནི་ཁྱད་པར་ལའོ། །རྣམ་བ
Chinese
舌头接触到凉爽表示想要食物。口渴是嘎讷瓦斯尼。嘎讷巴嘿尼是另一种读法。从哪里来是阿嘎玛纳。某某是斯塔纳达。花是嘎拉纳。恐惧是兰巴。傲慢是达达。雨是尼若达。满足是毕嘉巴底。外面是度尔玉。云是度玛布里亚。山是萨努。水风是萨日达。部分是昂古利亚。有些地方读作昂古里。脸是瓦达纳。舌头是拉杂嘎。牙齿是阿达纳。旗帜是巴桑嘎底。花环是擦多。风是擦拉。牲畜是弥里给巴底。誓言是曼达拉。有些地方说是亚底。四岔路口是萨玛拉。人是帕尔古萨。大牲畜是玛哈萨拉拉。羊是擦。母的是纳。牛是果。水牛是玛。吃的是巴，也是哈。哈是女性的标志，因为哈能产生更多，这是从词语中得出的。国王统治下的女仆的儿子是阿比亚嘎。阿比亚嘎的声音是女性的标志，因为据说阿比亚嘎会繁荣昌盛，这是从词语中得出的。 居住是斯塔。手接触嘴巴表明正在吃东西。接触牙齿表示满足。吽也是满足。羞耻是赫里嘎。天空是舒尼亚，意思是女性的权力。接触它表明做爱。接触大腿意味着待在下面这样做。接触大腿意味着从上到下，有些人这样读。待在上面，你做爱吧。我待在下面，这是它的意思。即使没有从上面这样的读法，也是这个意思。吉祥圆满结合续的广释，口诀的穗，第十三穗。 第四穗。为了完全了解瑜伽母的符号，解释方便的支分，语言的符号等。 为了指示居住在胜乐轮坛城中的二十四位瑜伽母的名称和特征，简要地讲述了七位瑜伽母。听着等等。尼是特别的。 各种