Tibetan
་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱིན་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་འབྲེལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཚུངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་འཕྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་འོད་ཟེར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ལྟར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དུར་ཁྲོད་ལ་དགྱེས་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་འདི་དང་དྲག་པོའི་གདན་ཅན་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཡང་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྔར་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གཞུང་མངས་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པས་འདིར་རྣམ་པར་མ་ཕྱེའོ། །འདི་དག་གི་བཟླས་བྱའི་སྔགས་གཉིས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་བོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྙེ་མ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། སྙེ་མ་བཅུ་གསུམ་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བརྡ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཆེད་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ངག་གི་བརྡ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ། དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོའམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་བ་གནས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འདུ་བའི་དོན་དུ་བདག་ཉིད་བརྡས་ངེས་པར་སྟོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྡ་དེ་ཤེས་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། རེས་འགའ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སྟོན་པར་འགྱུར་བས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་བརྡ་སྟེ་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ངག་གང་ཡིན་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གསང་ཆེན་ནི་སྦ་བར་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆེད་དུ་སྟེ་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་སྟོབས་ཏེ་ནུས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་ནི་དེ་སྐད་དོ། །དམ་ཚིག་ནི་འདུ་བ་སྟེ། དེའི་ཆེད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་སོ། །ཀོ་ལླ་ཨི་རེ་ཞེས་པ་ཀོ་ལླའི་རི་ལ་སྟེ་གནས་ལའོ། །བོ་ལ་སྟེ་བོ་ལ་ཡིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །མུ་མྨུ་ཎི་རེ་སྟེ་མུ་མྨུ་ནིའི་ཞིང་དུའོ། །ཀ་ཀྐོ་ལཱ་སྟེ་དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཚོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །འདིར་རིང་པོ་ན་གནས་པའི་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ལྷག་པའི་རྒྱལ་པོ་དག་ཀྱང་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་འདུ་བར་གླུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཀྲྀ་པི་ཊ་ཞེས་པ་ཅང་ཏེའུ་འོ། །ཧོ་ནི་བོད་པ་ལའོ། །ཀཱ་རུ་ཎི་ནི་སྙིང་རྗེས་སོ། །ཀི་ཨ་ཨི་ན་ནི་མི་བྱ་བའོ། །རོ་ལཱ་ནི་འཐབ་མོའོ།
Chinese
等等的女神们。也布施给众生，这与成就相关联。与金刚萨埵相同的如来众眷属，如何像十方所有处都变化出光芒一样。世尊喜爱尸林，这位两手尊和具猛尊座的两手尊的观修次第，应当像以前一样如理如实地理解。 为了不使正文繁杂，所以这里没有详细区分。这些的念诵咒语二者将被讲述。成就，是指获得大手印的成就。 吉祥正等结合续的广释，口诀穗的第十二穗。 第十三穗，为了完全了解瑜伽母们的暗语，讲述方便支分语言的暗语等等。 如此圆满次第的修行者或者生起次第的修行者，这位瑜伽士安住时，为了使金刚瑜伽母们聚集，自己必定用暗语指示。因此，为了了解那个暗语而宣说，从世尊开始等等。其他人也仅仅是需要了解这个，因为有时也会向他们指示。手印是暗语，它的特征是能阐明它的语言。大秘密是应当隐藏的。也是瑜伽士们和瑜伽母们的。为了空行母们的胜利，即为了变成快乐的自性，具有力量，那就是那样说的。誓言是聚集，为此宣说了手印。 “郭拉伊热”是指郭拉山上，即处所。“波拉”是指用波拉来表示亲近的瑜伽士。“穆穆尼热”是指穆穆尼的田。“嘎郭拉”是指用它来表示亲近的瑜伽母。这里，即使是住在远方的智慧和方便之王们，也应当在那一瞬间聚集并歌唱。 “格日比扎”是指响板。“霍”是指召唤。“嘎如尼”是指悲悯。“给阿伊那”是指不做。“若拉”是指战斗。
English
And so on, the goddesses. Also giving to sentient beings, this is related to accomplishment. Like the Tathagata assembly retinue identical to Vajrasattva, how the rays of light transform in all ten directions. The Bhagavan who delights in the charnel ground, this two-handed one, and the meditation sequence of the two-handed one with the fierce seat, should be understood as before, appropriately and truthfully. In order not to make the text lengthy, it is not distinguished in detail here. The two mantras to be recited for these will be explained. Accomplishment means obtaining the accomplishment of the great mudra. The extensive commentary on the Glorious Perfectly Combining Tantra, the twelfth spike of the Ear of Instructions. The thirteenth spike. In order to fully understand the code of the yoginis, explaining the code of the branch of means, language, and so on. Thus, when the practitioner of the completion stage or the practitioner of the generation stage, this yogi, abides, in order to gather the Vajra Yoginis, he himself must indicate with a code. Therefore, in order to understand that code, it is spoken, starting with the Bhagavan and so on. Others also need only to understand this, because sometimes it will also be shown to them. A mudra is a code, its characteristic is the language that clarifies it. Great secret is what should be hidden. Also of the yogis and yoginis. For the victory of the dakinis, that is, in order to become the nature of joy, having strength, that is how it is said. Samaya is gathering, for that reason the mudra is spoken. "Kolla Ire" means on Mount Kolla, that is, the place. "Bola" means the yogi who is closely indicated by Bola. "Mummunire" means in the field of Mummuni. "Kakola" means the yogini who is closely indicated by it. Here, even the kings of wisdom and means who live far away should gather and sing at that moment. "Kripita" means cymbal. "Ho" means calling. "Karuni" means compassion. "Kia Ina" means not doing. "Rola" means fighting.
Tibetan
།མ་ཨ་ཎཱ་ནི་མྱོས་བྱེད་དོ། །མའ་ལ་ཨི་ཨི་ནྡྷ་ཎ་སཱ་ལི་ཨ་ཞེས་པ་ཤཱ་ལིའི་ཚོད་མའོ། །བྷ་རུ་ནི་མང་པོའོ། །ཨོཾ་ག་ནི་ཡན་ལག་རྣམས་ལའོ། །ཙ་ཌཱ་བི་ཨ་ནི་གདགས་པར་བྱ་བའོ། །ཏ་ཧིཾ་ཛ་ནི་དེར་ཡང་ངོ༌། །ཤཱ་རཱ་བ་ནི་ཡིད་ཆེས་ པའོ། །པ་ཎི་ཨ་ཨི་ནི་གཞུག་པར་བྱ་བའོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ངེས་བྱེད་གླུར་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་གསུངས་པ་མ་ལ་ཨ་ཛེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་ཀོ་ལླ་ཨི་རི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ། །མུ་མྨུ་ཎི་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་ནི་བོ་ལ་དང་ཀ་ཀྐོ་ལ་དག་ཏུ་གསུངས་པའོ། །དེ་དག་ནཱི་ད་ནི་ཅང་ཏེའུའི་སྒྲའོ། །འདིར་ཡང་ཨ་ཡིག་གི་ནཱ་དས་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པའི་གཏུམ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྩོད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྙིང་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་ལ་འཁྱུད་པ་ཁོ་ནའོ། །བ་ལ་སྟེ་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པར་སོན་པ་གཏུམ་མོས་སྲེག་པ་ནི་ཟ་བའོ། །མྱོས་བྱེད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནོ། །ཀཱ་ལི་ཉྫ་ར་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རླུང་སྟེ་དེ་གཞུག་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རུའོ། །རུ་ནྡུ་རོ་ནི་རྐྱང་མ་དང་རོ་མར་སོང་བའི་རླུང་ངོ༌། །དོར་བ་ནི་དེར་དེ་རབ་ཏུ་མི་རྒྱུ་བའོ། །བཞི་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཏུམ་མོའི་འོད་ཀྱིས་གདུངས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་སུ་ཐིམ་པ་ནི་སྦྱར་བའོ། །དེ་ནས་ཐིམ་པའི་བཞི་མཉམ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་པ་ཤཱ་ལའི་ཚོད་མར་གཞག་པར་བྱ་བ་གཏུམ་མོའི་འོད་ཀྱི་མེ་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྦྱིན་སྲེག་མཆོག་ནི་བཟའ་པའོ། །ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁ་ཊ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་སུ་འགྲོ་བ་དང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཏུམ་མོ་འོང་བའོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་རོ་གཅིག་པའི་སེམས་ལ་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་མི་འབྱུང་བ་ནི་དག་པ་དང་མ་དག་པ་དག་མི་སེམས་པའོ། །གཏུམ་མོའི་འོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་རྩ་རྣམས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཟླ་བའི་འོད་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འགེངས་པ་ནི། རཾ་ཤུ་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་འདོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རོ་རུ་གྱུར་པའི་ལུས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་འོད་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐིམ་ པ་ནི་རོ་གཞུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཁྱབ་པའི་ཤེས་རབ་ཐབས་དག་འཁོར་བའི་བར་དུ་རོ་མཉམ་པའི་བདེ་བ
Chinese
玛阿纳尼乃是迷醉之因。玛拉伊伊那那萨利阿，意为稻米的调味品。巴汝乃是众多之意。嗡嘎乃是对肢体而言。匝达比亚阿乃是应当安立之意。达亨匝乃是在那里也。夏拉巴乃是信解之意。巴尼阿伊乃是应当安立之意。仅此而已，此为四句偈。在这些的末尾，应当歌唱决定的歌曲。如是宣说之玛拉阿泽等，乃是引导之义。决定义乃是郭拉伊日乃是大乐之轮。穆穆尼乃是幻化之轮。在那里，智慧与方便即是波拉与嘎郭拉所宣说。彼等乃是呢达，乃是铙钹之声。在此，阿字的音声以向上运行之拙火，与薄伽梵争辩是不可能的。大悲薄伽梵乃是大悲甘露之自性故。然而薄伽梵乃是仅仅拥抱彼。瓦拉，即心间的轮等处所生之拙火所焚烧，乃是吞噬。迷醉之因乃是菩提心之流。嘎利念匝拉乃是随顺之风，安立彼乃是阿瓦杜提。汝度汝乃是独行且已成味之风。舍弃乃是彼处不甚流动。四平等及其他乃是拙火之光所炙烤之肢体中融入，乃是结合。其后，融入之四平等一切肢体，作为稻米的调味品安立，拙火之光之火中，如所欲求而施予，殊胜火供乃是食用。创卡纳卡达等乃是薄伽梵前往处所，以及与彼一同拙火到来。彼时，大乐与一味之心，对于可爱与不可爱之相状的分别不生起，乃是不思善与不善。拙火之光完全净化之脉中，以大乐之月光完全充满，乃是让舒安立于肢体。如是成为味之身体的残余，融入于月亮与太阳之光中，乃是安立味。如是于一切肢体中显现遍布之智慧方便，直至轮回之间，味平等之乐。
English
Ma Anani is the cause of intoxication. Ma la I I Na Na Sali A means the seasoning of rice. Bharu means many. Om Ga is for the limbs. Zada Biya A means should be established. Dahem Za means there too. Shara Ba means believing. Bani A I means should be established. That's all, this is a four-line verse. At the end of these, the determined song should be sung. As said, Mala Aje etc. is the meaning of guidance. The definitive meaning is Kola Iri is the wheel of great bliss. Mumuni is the wheel of illusion. There, wisdom and means are what Bola and Gagola said. They are Nida, which is the sound of cymbals. Here, it is impossible for the sound of the letter A to argue with the Bhagavan with the Kundalini that runs upward. Great compassionate Bhagavan is the nature of great compassionate nectar. However, Bhagavan is only embracing him. Vara, that is, the Kundalini born in the wheel of the heart, etc., is burned, which is to devour. The cause of intoxication is the flow of Bodhicitta. Kali Nianza La is the following wind, and establishing it is Ava Dhuti. Rudu Ru is the solitary wind that has become a taste. Abandoning means that it does not flow very much there. The four equalities and others are integrated into the limbs scorched by the light of Kundalini, which is a combination. Then, the integrated four equal all limbs are established as the seasoning of rice, and given as desired in the fire of the light of Kundalini, the supreme fire offering is edible. Chreng Kana Kada etc. means that Bhagavan goes to the place, and Kundalini comes with him. At that time, the mind of great bliss and one taste, the distinction between lovely and unlovely appearances does not arise, that is, not thinking of good and evil. The light of great bliss completely fills the veins completely purified by the light of Kundalini, which is to establish Rang Shu on the limbs. Thus, the remains of the body that has become taste are integrated into the light of the moon and the sun, which is to establish taste. Thus, the wisdom means that manifests and pervades in all the limbs, until the cycle of reincarnation, the pleasure of equal taste.