Tibetan
་མཛད། །ཅེས་སོ། །དུར་ཁྲོད་ལ་དགྱེས་པ་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། ཕྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་གྲུབ་བཞི་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་ ལྡན་པའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པ་ལས་ཏེ། རི་མོ་བཞི་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བའི་རི་མོ་གསུམ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་པདྨ་དང༌། འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་དག་གིའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཁྱད་པར་གསུངས་པ། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུའོ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་སུ་ཧེ་རུ་ཀའི་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཧྲཱིཿ་འོ། །ཧྲཱིཿ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ནི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་མིང་དང་དགོད་པ་དང༌། ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞེས་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་ལས་སོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་པ་འདིར་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་ཞེས་པའི་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཆེད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ས་བོན་རྣམས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཆེད་དུ། གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསུངས་སོ་ཞེས་བླ་མ་ཁ་ཅིག་གོ །དབུས་ཀྱི་རིམ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། གཉིས་པར་གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པའི་ལྷ་བཅུ་བདུན་པ་རིམ་པ་གཉིས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའོ་ཞེས་བླ་མ་གཞན་རྣམས་གསུང་ངོ༌། །ཕྱོགས་འདི་ལ་རི་མོ་བཞི་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་རྣམས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ལས་སོ། །ཧ་རི་བྷ་ས་ནི་ཤིང་ཙནྡན་ནོ། །ལྷའི་ཚོགས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ནོ། །སྤྲིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཆུ་ལྷ་སྟེ། སྤྲིན་རྣམས་ལ་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་ཅན་ཞེས་པ་གང་གི་སྡེ་གནོད་སྦྱིན་ཡིན་པ་དེ་ ནི་དེ་སྐད་དེ་ལུས་ངན་པའོ། །དྲང་སྲོང་གི་ཚོགས་ཀུན་དུ་འཁྲིགས་པ་ནི་མེ་ལྷ་སྟེ། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྲིན་པོ་ནི་བདེན་བྲལ་ལོ། །ཡི་དགས་ནི་བྷྲི་ངྒི་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལས་རིང་དུ་རབ་ཏུ་སོང་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །དེ་རྣམས་གང་གི་འདུས་པ་སྟེ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡི་དགས་འདུས་པ་སྟེ་བདེ་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་གཞི་ཐ་དད་པ་འབྲུ་མང་པོའི་ཕྱིར་དྲག་པོ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །དབང་བཅས་ཉེ་དབང་བཅས་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ཟླ་བ་ཉི་མར་བཅས་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གཤིན་རྗེ་ནི་ཆུ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཅན་ནི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་མ་གོམས་ཤིང་གཞན་ལ་གནོང་པ་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་པའི་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། དགེ་བ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་རང་དབང་མེད་པར་བྱས་ཤིང༌། རྨོངས་བྱས་ཏེ་བླང་བྱ་དང་ངོར་བྱ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱས་ལ། ཟོས་ཏེ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐལ་བར་བཅས་ཀྱང་ཞེས་པ་ཐལ་བར་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཟོས་ཏེ་དགེ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱང་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོ་བར་མཛད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་དེ་དང་དེ་ལས་བཟློག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་འདི་ནི་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པའང་འདུ་བའོ། །ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཏུམ་དྲག་ཅེས་པའི་དུར་ཁྲོད་དེ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་མིང་གཞན་ནོ། །ཤིང་ཙནྡན་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་བ་ཅན་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དབང་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང༌། ཀླུ་ནོར་རྒྱས་དཀར་པོ་དང༌། སྤྲིན་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མེར་དྲག་ཏུ་དགོད་པའམ་མིང་གཞན་རབ་འཇིགས་ ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཤིང་ཀ་ར་ཉྫ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་པ་རའི་གདོང་བ་ཅན་དང་མེ་ལྷ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་དང་སྤྲིན་སྟུག་པོའོ། །ལྷོར་ཀེང་རུས་འཇིགས་པའམ་མིང་གཞན་འཇིགས་སུ་རུང་བ་མུན་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ། ཤིང་ཨ་མྲ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བ་མ་ཧེའི་གདོང་པ་ཅན་དང༌། གཤིན་རྗེ་དང་པདྨ་དཀར་པོ་དང་སྤྲིན་འཁོར་བྱེད་དོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཀུ་ཅོ་ཅ་ཅོ་སྒྲོགས་པའམ། མིང་གཞན་རྣལ་འབྱོར་མང་དུ་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་དུར་ཁྲོད་དེ། བར་ཀ་ཊའི་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་པ་རོའི
Chinese
作。如是。说是喜好尸林，二手金刚黑汝嘎之坛城。以外等。如前是指如金刚萨埵之坛城，具有四圆满等，以及具有如金刚暴母等二十八者。此外坛城之半内，为半月形之坛城。外侧是指半月形之外。四线是指金刚与光芒之鬘的三线之外，为莲花与轮之鬘。一切天众是指金刚萨埵等。特别说是，郭里等是指八如来等之位置处。中央金刚萨埵之位置处，为黑汝嘎生起之种子字 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字等之种子字是指郭里等之。此等之名与姿势，颜色与手印等如十六臂之坛城中所说。外坛城是指半月形之外。如前，此处为遣除如十六臂坛城之疑惑，为了随顺将说之真言，为了近似表示金刚萨埵坛城者之种子字等，有些上师说，说是林布玛等之种子字嗡字等。中央次第为薄伽梵与郭里等，其次为林布玛等，如是十七天众次第二者，其他上师说是此坛城。于此方，四线是指金刚与光芒之鬘与天众之线等。外侧是指楼房重叠之外。哈日巴萨是指旃檀木。天众是指帝释天。云之王是指水天，因为是云之主。具损害者之部是指何者之部为损害者，即是彼，即是恶身者。仙人众普遍充满是指火天，仙人众之
English
Did. Thus it is said. It is said that the mandala of Heruka with two hands, who likes the charnel ground. Outside, and so on. As before, it refers to the mandala of Vajrasattva, which has four perfections, and has twenty-eight such as Vajra Dakini. In the half of the outer mandala, there is a half-moon-shaped mandala. Outside refers to the outside of the half-moon shape. The four lines refer to the lotus and wheel garlands beyond the three lines of vajra and light garlands. All the deities refer to Vajrasattva and so on. In particular, it is said that Gauri and others refer to the places of the eight Tathagatas and others. In the center, in the position of Vajrasattva, there is the seed syllable of Heruka's arising, HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). The seed syllables such as the syllable HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) refer to Gauri and others. Their names and postures, colors and hand gestures, etc., are as described in the sixteen-armed mandala. The outer mandala refers to the outside of the half-moon shape. As before, here, in order to dispel the doubt of the sixteen-armed mandala, in order to follow the mantra to be said, in order to approximately represent the seed syllables of those of the Vajrasattva mandala, some teachers say that the seed syllables such as the syllable OM of Lingbuma and others are said. The central order is Bhagavan and Gauri and others, and secondly Lingbuma and others, so the seventeen deities in the second order, other teachers say that this is the mandala. In this direction, the four lines refer to the vajra and light garlands and the lines of the deities, etc. Outside refers to the outside of the overlapping buildings. Hari Bhasa refers to sandalwood. The assembly of gods refers to Indra. The king of clouds refers to the water god, because he is the lord of the clouds. The group with harmful ones means that whoever's group is harmful, that is him, that is the evil body. The assembly of sages is universally full, referring to the fire god, the sages'
Chinese
是因为完全围绕的缘故。罗刹是真不具。饿鬼是བྷྲི་ངྒི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等众，如来说的教法远离很远。那些是什么的集合，即成为其权势，那就是饿鬼的集合，即安乐。在一些地方，由于基础不同，谷物众多，所以是猛烈的众。具权势近权势是诸神。月亮太阳包括梵天等。阎罗王是水神等近似的象征。那些的组成部分是各自方向的众生蕴，那些方向的施主等，不熟悉慈悲和智慧，非常习惯于损害他人，被魔加持的魔的化身，那些用以扩展，对于行善没有自主，被迷惑，对于应取和应舍颠倒，吞噬而使善的方面耗尽的缘故，以及连同灰烬也，意思是连同灰烬的那些也吞噬，也破坏善的习气之故。救护是世尊压制那些，而使之从那些中逆转的缘故。这里这个也是其他续部中所说的包含。房屋重叠的东方，名为暴猛的尸林，随顺修行者是另一个名字。檀香树，大神通者牛头，以及守护方位的帝释天和遍入天，龙财增长白色，以及云宣告。火中猛笑或者另一个名字极怖畏大之尸林。羯刺拏树和大神通者猪头，以及火神和莲花大白色和浓云。南方骨骸怖畏或者另一个名字可怖黑暗之尸林。芒果树，以及大神通者水牛头，以及阎罗王和莲花白色和云旋转。真不具中喧嚣嘈杂，或者另一个名字瑜伽众多聚集大之尸林。巴嘎达的和神通广大者的
English
It is because of being completely surrounded. Rakshasas are devoid of truth. Pretas are groups such as bhriṅgi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and it is said that they are far away from the teachings of the Tathagata. Those are the assemblies of what, that is, what becomes their power, that is the assembly of pretas, that is, happiness. In some places, because the bases are different and there are many grains, they are violent groups. Those with power and near power are the gods. The moon and sun include Brahma and others. Yama is a close symbol of the water god and others. The components of those are the aggregates of sentient beings in their respective directions, and the lords of those directions, etc., are not familiar with compassion and wisdom, are very accustomed to harming others, and are blessed by demons, the manifestations of demons, and those are expanded. They have no autonomy to follow virtue, and they are confused and reversed about what should be taken and what should be abandoned. They devour and exhaust the virtuous aspects, and even with ashes, which means that those with ashes also devour and destroy the habits of virtue. The protector is the Blessed One who suppresses them and reverses them from those. Here, this also includes what is said in other tantras. To the east of the overlapping houses is the cemetery called Tumdrag, and following the practitioner is another name. Sandalwood tree, the great miraculous one with the face of an elephant, and the guardians of the directions, Indra and Vishnu, the white dragon wealth increaser, and the cloud announcer. Laughing violently in the fire, or another name, the great cemetery of great terror. The Karanya tree and the great miraculous one with the face of a pig, and the fire god and the great white lotus and the thick clouds. In the south, the terrifying skeleton, or another name, the terrifying dark cemetery. Mango tree, and the great miraculous one with the face of a buffalo, and Yama and the white lotus and the revolving clouds. In the absence of truth, there is a noisy clamor, or another name, the great cemetery where many yogis gather. Bagata's and the great miraculous one's