Tibetan
རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་དཔའ་བོ་ཆེ། །དག་པའི་ངག་གི་སྟོན་པ་པོ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འདི་ལྟ་བུ། །སྤྲོས་དང་སྡུད་པ་རང་འབྱུང་བའོ། །ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཀྵ་ཡིག་གི་བར་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ངོ་བོར་བདག་ཉིད་དང་གཉིད་ཀྱང་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་ནས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཉལ་བར་བྱའོ། །ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་འོད་གསལ་བ་ལས་ལངས་ཏེ། ཨོཾ་ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་ནས་དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ལས་དང་པོ་པས་བྱའོ། །བྲེལ་པས་ནི་ཐུན་གཞན་གྱི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པོ། །སྐབས་ཡོད་ན་ནི་མཐའ་དག་བསྒྲུབ་བོ། །གང་ཞིག་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པ། དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སེམས་བརྟན་པ་དེས་ནི་ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བས་འབད་པས་ཡུད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཏེ་བསྒོམ་མོ། །གང་ཡང་གོམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་ལ་སེམས་བརྟན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ཐོབ་པ་ཅན་སྟེ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱས་པར་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། དྲི་མ་ཕྲ་མོའི་ཕྲ་མོ་རྣམས་བསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒོམ་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྟོགས་ནས། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི་མུ་མེད་པར་གཞན་གྱི་དོན་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་བཞད་མ་དང་སྒེག་མོ་དང་གླུ་མ་དང་གར་མ་དང་མེ་ལོང་མ་དང༌། རོ་མ་དང་རེག་བྱ་མ་དང་ཆོས་མ་རྣམས་བསྒོམ་པར་མི་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཁོ་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྣམ་བུ་ལ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྒོམ་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ འདི་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་བྱམས་པ་དང་སའི་སྙིང་པོའོ། །ལྷོ་རུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དག་གོ །ནུབ་ཏུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་འཇམ་དཔལ་དག་གོ །བྱང་དུ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་པ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དག་གོ ། འཇམ་དཔལ་ནི་མཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ། གུར་གུམ་ལྟར་དམར་པ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པའི་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
通达之后，嗡 ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་དཔའ་བོ་ཆེ། （藏文） 嗡，来临，来临，大勇士。（梵文天城体，āgaccha āgaccha mahāvīra）（梵文罗马拟音，om āgaccha āgaccha mahāvīra）（汉语字面意思，嗡，来临，来临，大勇士。） 清净语之导师，此等空性智慧，舒展与收摄，自然生起。念诵阿字等至恰字之间，以及吽吽啪特。以空性之自性，俱生喜乐之体性，观想自身与睡眠亦为光明之自性，以智慧与方便之体性而眠。于黎明之时，从光明中起身，念诵嗡 ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་（藏文） 嗡，来临，来临。（梵文天城体，āgaccha āgaccha）（梵文罗马拟音，om āgaccha āgaccha）（汉语字面意思，嗡，来临，来临。）等一切，如是如是，一切无有缺漏地，由初学者行之。若匆忙，则随之修持其他时段之仪轨。若有闲暇，则修持所有。任何获得如前所说之征相者，对于最初之瑜伽心 स्थिर者，稍微于智慧有自在，故应努力于顷刻间幻化坛城而修持。任何由于串习而于所有坛城心 स्थिर者，乃是获得智慧自在者，从舒展与收摄中广大成办有情之义利，从随顺法性中现证菩提心，应遣除微细之微细垢染。之后，从极善之修习中，如仪轨般证得大手印之成就。成为真实智慧之自在者，乃是无边无际真实成办他利之能力，如是说。任何时候不应修持笑女、媚女、歌女、舞女、镜女，味女，触女，法女等八女，此时唯有作为二十九尊本尊之自性之坛城之修法等仪轨。任何时候舍弃彼八女，修持第三品之衣物，以及慈爱等大菩萨之时，亦唯有修法等仪轨。其中，东方之衣物为慈爱与地藏。南方为金刚手与虚空藏。西方为观自在与文殊。北方为除盖障与普贤。文殊乃是从མཾ་（藏文，梵文天城体，mam，梵文罗马拟音，mam，汉语字面意思，mam）字所生，如藏红花般红色，以不动佛印玺印持之发髻为顶饰，具三目，手印
English
Having realized this, Om tsur shek tsur shek pawo che (Tibetan) Om, come, come, great hero. (Sanskrit Devanagari, āgaccha āgaccha mahāvīra) (Sanskrit Roman transliteration, om āgaccha āgaccha mahāvīra) (Literal Chinese meaning, Om, come, come, great hero.) The teacher of pure speech, such emptiness wisdom, expansion and contraction, arise naturally. Recite from the letter A to the letter Ksha, and Hum Hum Phat. With the self-nature of emptiness, the nature of co-emergent joy, contemplate oneself and sleep as the nature of luminosity, and sleep with the nature of wisdom and means. At dawn, rise from the luminosity, and recite Om tsur shek tsur shek (Tibetan) Om, come, come. (Sanskrit Devanagari, āgaccha āgaccha) (Sanskrit Roman transliteration, om āgaccha āgaccha) (Literal Chinese meaning, Om, come, come.) and everything else, just like that, without any omissions, should be done by the beginner. If in a hurry, then follow and practice the rituals of other sessions. If there is leisure, then practice everything. Whoever has obtained the signs as described above, and whose mind is stable in the initial yoga, has some mastery over wisdom, so he should strive to quickly visualize the mandala and practice. Whoever, through familiarity, has a stable mind in all mandalas, is one who has obtained mastery over wisdom, and from expansion and contraction, extensively accomplishes the benefit of beings, and from following the nature of reality, manifests the mind of enlightenment, and should eliminate the subtle and subtle defilements. Then, from the excellent practice, one realizes the accomplishment of the great seal as in the ritual. Becoming the master of true wisdom is the power to truly accomplish the benefit of others limitlessly, so it is said. At any time when one should not practice with the laughing woman, the seductive woman, the singing woman, the dancing woman, the mirror woman, the taste woman, the touch woman, and the dharma woman, at that time, only the practice of the mandala, which is the nature of the twenty-nine deities, and other rituals should be done. At any time when one abandons those eight women and practices with the third-class clothing, and the great Bodhisattvas such as loving-kindness, then also only the practice and other rituals should be done. Among them, the eastern clothing is loving-kindness and Earth Essence. In the south are Vajrapani and Space Essence. In the west are Lokeshvara and Manjushri. In the north are Sarvanivaranaviskambhin and Samantabhadra. Manjushri is born from the letter mam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, mam, Sanskrit Roman transliteration, mam, Literal Chinese meaning, mam), red like saffron, with a crown of hair sealed with the mudra of Akshobhya, having three eyes, hand mudra.
Tibetan
ལྔ་ཅན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཛིན་པ། ཞལ་གཅིག་པ་གཡས་བརྐྱང་གི་ཞབས་སྟབས་ཅན་ནོ། །བྱམས་པ་ནི་མིཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་སྤྱན་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཅན་ནཱ་ག་གེ་སར་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞལ་གཅིག་པ་གཡས་བརྐྱང་གི་ཞབས་སྟབས་ཅན་ནོ། །གཞན་དྲུག་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལྟར་རོ། །ཕྱོགས་འདི་ལ་ནི་བྱམས་པས་མགོ་བོ་བྱིན་གྱིས་རློབ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱོགས་གསུམ་ཀ་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟར་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། ལྷ་གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་མ་མེད་པའོ་ཞེས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །རང་འདྲའི་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་གཉིས་པའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆོ་ག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྐུ་མདོག་ཅན་དག་སྟེ། ཞི་བ་ལ་དཀར་པོ་དག་དང༌། རྒྱས་པ་ལ་སེར་པོ་དག་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་དམར་པོ་དག་དང༌། དྲག་པོ་ལ་ནག་པོ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་རྣམ་པར་གཞག་པ་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པར་མངོན་བརྗོད་བྱ། །དེ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་ལྷ་གང་ཞིག །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བརྗོད་དོ། །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བསྒོམས་པ། །ལྷ་ཡི་མིག་སོགས་ བྱིན་བརླབ་ཅིང༌། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ཀྱང༌། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཞུག་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཉིད་དང་ནི། །མཆོད་པ་ཆེ་དང་བསྟོད་པ་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་འདོད་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདིར་ནི་དཔལ་འདུས་པར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རིག་མ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་གར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཅིང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་པ་ལྔའི་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྩེ་ཞིང་དགྱེས་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་མི་གཟིགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབ
Chinese
以右手和另一只手持有五股金刚铃。一面，右腿伸展。弥勒菩萨由མིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出，金色，以遍照佛加持的束发冠为顶饰，三眼，具五手印，双手持有那伽格萨尔和金刚铃。一面，右腿伸展。其余六尊像按照加持眼睛等的方式进行观想。在这个方向，弥勒菩萨加持头部。文殊菩萨加持所有感官的知识。在所有三个方向，世尊金刚萨埵都如前所述拥抱智慧母。所有其他神祇都没有智慧母，这是一个方向。所有与自身相似的智慧母在一起，这是第二个方向。在所有事业的仪式中，金刚亥母和世尊都具有如前所述的身体颜色。寂静时为白色，增长时为黄色，控制时为红色，猛烈时为黑色。在这里，还应了解其他的分类。正如《阎魔敌续》中所说：圆满金刚萨埵，被称为瑜伽。任何与其因相同的神，随后也被称为瑜伽。所有轮的圆满，都是通过完全观想甚深瑜伽来实现的。加持神祇的眼睛等，以及身语意自性，安置智慧轮，品尝甘露，以及盛大的供养和赞颂，都被认为是伟大的瑜伽。如此说。在这里，在吉祥密集金刚中，世尊如来不动佛等一切都存在。所有如来都与无数十万俱胝的不同明妃一起，为了利益有情众生而尽情舞蹈。从遍及十方世界尽头的世界界，他们都在五欲的快乐中嬉戏、欢喜和尽情享受。为了详细说明他们不被视为致力于秘密真言的行为等等，强制性的修法。
English
Holding a five-pronged vajra and bell in the right and other hands. One face, right leg extended. Maitreya is born from the letter མིཾ་ (miṃ，मिं，MIM，字面意思), golden in color, with a crown of hair sealed by Vairochana, three eyes, with five hand seals, two hands holding Naga Kesar and vajra bell. One face, right leg extended. The other six are like blessing the eyes and so on. In this direction, Maitreya blesses the head. Manjushri is the knowledge of all the senses. In all three directions, the Blessed One Vajrasattva alone embraces the wisdom mother as described above. All other deities do not have wisdom mothers, this is one direction. All those with wisdom mothers similar to themselves, this is the second direction. In the ritual of all actions, Vajravarahi and the Blessed Ones have the body colors as described above. Know that in pacification it is white, in increase it is yellow, in subjugation it is red, and in wrath it is black. Here, other classifications should also be understood. As it is said in the Yamantaka Tantra: The complete Vajrasattva is explicitly called Yoga. Any deity that is the same cause as it, is subsequently called Yoga. The completion of all mandalas is achieved through the complete contemplation of profound Yoga. Blessing the eyes etc. of the deities, as well as the nature of body, speech, and mind, placing the wisdom wheel, tasting nectar, and great offerings and praises, are considered great yoga. So it is said. Here, in the glorious Guhyasamaja, all the Blessed Ones, the Tathagatas, Akshobhya, etc. are present. All the Tathagatas, together with countless hundreds of thousands of different vidyas, dance to benefit sentient beings. From the realms of the world that reach the ends of the ten directions, they all play, rejoice, and enjoy themselves in the pleasures of the five desires. In order to elaborate that they are not seen to be devoted to the practice of secret mantras, etc., the forceful sadhana method.