Chinese
心中吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）明点，如是思维安住于彼之自性，微尘之体性，是为明点瑜伽。彼之后，修习微细瑜伽，是为令心坚固之殊胜方便。如是仅以唵（藏文：ཨཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字等之字母融化为一味，俱生喜乐之自性，菩提心之明点，如芥子之果实般大小，刹那间具足圆满之坛城，金刚大宝或由此转移，置于莲花之花蕊尖端而观察，如是观见如所说之坚固之相，而生起坛城，是为微细瑜伽。又或者，以心间之咒语之光芒迎请，融入口中之如来，从融化中生起之种子，从中真实生起如芥子之果实般大小之金刚等，刹那间具足圆满之坛城，从金刚之尖端置于莲花之花蕊尖端而修习，如前一般 生起，此亦应如所欲而思维微细瑜伽。彼之后，白色唵（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字化现佛陀等，与风一同进入，安住于心间莲花之上的白色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字短音之上，与风一同化现之诸尊，安住于恒常进入之中，稳固之时，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字与风一同化现之诸尊，出入收摄，黑色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字亦应修习。彼云：入与住与起，随行之自性者，义之随行念诵者，自性无有善妙者，智慧方便之果位住，支分无别咒语念诵。如是。彼之故，以无二之体性之故，此乃非男非女之念诵。然以言说与分别念等，如何成佛耶？真实，然则以佛陀之加持，此无勤作而生起，彼一切皆圆满。如是此乃面向大坛城之瑜伽，于身等之如是性，从显明之咒语念诵中，种种供养。
English
In the heart, the Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) bindu, thus contemplating it abiding as the nature of that, the essence of subtle particles, is the bindu yoga. After that, meditating on the subtle yoga is the supreme means of stabilizing the mind. Thus, just as the letters such as the Am (藏文：ཨཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) melt into one taste, the co-emergent joy of nature, the bindu of bodhicitta, the size of a mustard seed, instantaneously possessing the complete mandala, the great vajra jewel or transferred from that, placed on the tip of the lotus pistil and examined, thus seeing the sign of stability as spoken, and generating the mandala, is the subtle yoga. Or, inviting the Thus-Gone One who enters the mouth by the rays of the mantra of the heart, from the seed arising from the melting, from which truly arises the vajra etc. the size of a mustard seed, instantaneously possessing the complete mandala, from the tip of the vajra placed on the tip of the lotus pistil and meditated upon, as before generating, this too should be thought of as desired as the subtle yoga. After that, the white Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) letter emanates Buddhas etc., and enters together with the wind, abiding on the short A (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A) letter above the lotus in the heart, the deities emanating together with the wind, abiding in constant entry, when stable, the red A (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A) letter and the deities emanating together with the wind, exhaling and inhaling, and the black Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) letter should also be meditated upon. That is said: Of entering, abiding, and rising, Possessing the nature of following, The mantra recitation following the meaning, By the good one without nature, Abiding in the state of wisdom and means, Recite the mantra with indivisible limbs. Thus. Therefore, because of the nature of non-duality, this is the recitation of a hermaphrodite. But how can Buddhahood be achieved through speech and conceptual thoughts? It is true, but nevertheless, through the blessing of the Buddha, this arises without effort, and all of that becomes perfect. Thus, this is the mantra recitation that clarifies the suchness of the body etc., having turned towards the yoga of the great mandala, from which various offerings arise.
Tibetan
་པ་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་བརྒྱན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཤིང་མུར་ཐུག་པ་མེད་པའི་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེར་བ་པོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བརྗོད་པའོ། །འདི་ཁོ་ན་ལས་ཕྱུང་ནས་འདས་པ་གཞན་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། སྔགས་བརྗོད་པ་ཙམ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཙམ་རྗེས་སུ་སེམས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བཟླས་པའོ་ཞེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི་ཡང་རྣམ་པ་མང་པོ་སྟེ། དེ་ལ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་སམ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ རྗོད་པར་བྱེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་སྔགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཁོ་ནར་ཕྲེང་བའི་སྐུད་པ་འདྲེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པའི་རླུང་གིས་སྙིང་གའི་ས་བོན་དེ་ཁོ་ན་ལ་གཞུག་ཅིང༌། ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནས་སོ་སོར་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའོ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་གི་བཟླས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨར་སོན་ཞིང༌། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་གྱེན་དུ་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཞལ་ནས་ཕྱུང་བ་རང་གི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཤིང་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་འཁོར་བ་བསྒོམས་པས་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་ལྷོད་ཅིང་ཞི་བ་ནི་ཁྱོགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །འདི་ཁོ་ནར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཞལ་དུ་འཇུག་ཅིང་རང་གི་ཞལ་ནས་ཕྱུང་བ་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྟུག་ཅིང་རྩུབ་པའི་ཡི་གེ་ཅན་ནི་ཁྲོས་པའི་བཟླས་པའོ། །སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེས་སེམས་དཔའི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་སྙིང་པོ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཱི་རེ་ཤཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལྦ་ཨ་གནི་ས་ནྣི་བྷཱ་ཡ། ཛ་ཊཱ་མུ་ཀུ་ཊོ་ཏྐ་ཊཱ་ཡ། དཾ་ཥྚཱ་ཀ་རཱ་ལོ་གྲ་བྷཱི་ཥ་ཎ་མུ་ཁཱ་ཡ། ས་ཧ་སྲ་བྷུ་ཛཱ་བྷཱ་སུ་རཱ་ཡ། པ་ར་ཤུ་པཱ་ཤོ་དྱ་ཏ་ཤཱུ་ལ་ཁ་ཊྭཱ་ག་དྷཱ་རི་ཎེ། བྱཱ་གྷྲཱ་ཛིན་ཨ་མྦ་ར་དྷ་རཱ་ཡ། མ་ཧཱ་དྷཱུ་མྦྲཱ་ནྡྷ་ཀ་ར་ཝ་པུ་ཥཱ་ཡ། ཀ་ར་ཀ་ར། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། བ་ནྡྷ་བ་ནྡྷ། ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ། ཀྵོ་བྷ་ཡ་ཀྵོ་བྷ་ཡ། ཧྲཽཾ་ཧྲཽཾ། ཧྲཿ་ཧྲཿ། ཕེཾ་ཕེཾ། ཕཊ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བྷ་ཀྵ་བྷ་ཀྵ། བ་ས་རུ་དྷི་ར་ཨ་ནྟྲ་མཱ་ལ་ཨ་བ་ལཾ
Chinese
以嬉戏和亲近行庄严，以各种各样且无有穷尽的喜悦和摄集来成办有情之义，是大成就赐予者，是智慧和方便之自性，即是念诵金刚。从这唯一之中取出，安立于其他过去诸法中。仅仅念诵真言是真言的念诵。仅仅是天神的瑜伽是随念，即是形象的念诵。仅仅是彼之自性随念，即是瑜伽的念诵。真言的念诵又有多种。其中，对于心间的种子字，念诵心咒或者近心咒，并且开展坛城的天神众，成办有情之义后，与真言一同，仅仅以念珠的线牵引的方式，以进入之风安住在心间的那个种子字上，圆满念诵各个天神的真言后，各自开展和摄集，这叫做誓言的念诵。以诸法皆是平等性之慢，真言的念珠进入自己的口中，从金刚道到达莲花，从阿瓦杜帝道向上生起，从薄伽梵母的口中取出，从自己的口门进入，观想如是周而复始，应当念诵念珠的真言，这叫做文字舒缓寂静的箧的念诵。仅仅以此进入薄伽梵母的口中，从自己的口中取出之差别，具有稠密粗糙文字的叫做忿怒的念诵。猛烈念诵心咒等，是忿怒尊的念诵。其中，金刚萨埵的：嗡 班匝 阿弥利达 嘛哈 苏卡 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अमृत महासुख हं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta mahāsukha haṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，大乐，吽，梭哈），这是心咒。嗡 阿 吽 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，吽，吽，梭哈），这是近心咒。嗡 纳摩 巴嘎瓦德 贝热夏亚 嘛哈嘎拉 阿格尼 萨尼巴亚 匝匝木古卓 德嘎达亚 丹扎嘎拉 洛格热 巴夏那木卡亚 萨哈萨ra 布匝 巴苏拉亚 巴拉舒 巴休 德亚达 秀拉 卡唐嘎 达热尼 雅格拉金 安巴拉 达拉亚 嘛哈 杜姆巴拉 纳达 卡拉瓦 布夏亚 卡拉卡拉 咕噜咕噜 班达班达 扎萨亚扎萨亚 秀巴亚秀巴亚 吽 吽 嘿 嘿 呸 呸 达哈达哈 巴匝巴匝 巴夏巴夏 巴萨 汝迪拉 安扎 玛拉 阿瓦朗
English
Adorned with play and close practice, performing the benefit of beings through various and inexhaustible joys and collections, is the great accomplishment bestower, the essence of wisdom and means, which is the recitation of Vajra. Having extracted from this alone, it is established in other past dharmas. Merely reciting the mantra is the recitation of mantra. Merely the yoga of the deity is mindfulness, which is the recitation of form. Merely mindfulness of that very nature is the recitation of yoga. The recitation of mantra also has many kinds. Among them, for the seed syllable in the heart, reciting the heart mantra or the near-heart mantra, and expanding the assembly of deities of the mandala, after accomplishing the benefit of beings, together with the mantra, only in the manner of threading the string of the rosary, with the entering wind residing on that seed syllable in the heart, after completely reciting the mantras of each deity, individually expanding and collecting, this is called the recitation of commitment. With the pride of all dharmas being equality, the rosary of mantra enters one's own mouth, from the vajra path reaching the lotus, from the Avadhuti path arising upwards, taken from the mouth of the Bhagavati Mother, entering from one's own mouth gate, contemplating thus in cycles, one should recite the mantra of the rosary, this is called the recitation of the box with relaxed and peaceful letters. Merely with the difference of entering the mouth of the Bhagavati Mother and taking it out from one's own mouth, having dense and coarse letters is called the wrathful recitation. Fiercely reciting the heart mantra and so on is the recitation of the wrathful one. Among them, Vajrasattva's: oṃ vajra amṛta mahāsukha haṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अमृत महासुख हं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta mahāsukha haṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，大乐，吽，梭哈), this is the heart mantra. oṃ āḥ hūṃ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，吽，吽，梭哈), this is the near-heart mantra. oṃ namo bhagavate vīreśāya mahākāla agni sannibhāya jaṭāmukuṭotkaṭāya daṃṣṭrākarālograbhīṣaṇamukhāya sahasrabhuja bhāsurāya paraśupāśodyataśūlakhāṭvāgadhāriṇe vyāghrājināmbaradharāya mahādhūmbrānadhanakaravapuṣāya karakara kurukuru bandhabandha trāsayatrāsaya śobhayaśobhaya hrauṃ hrauṃ hraḥ hraḥ pheṃ pheṃ phaṭ phaṭ dahadaha pacapaca bhaṣabhaṣa basarudhira antramālā avalaṃ