Tibetan
ང་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་འདིར་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཁོ་ན་འདིའི་མ་དང་ཕའི་དངོས་པོར་ཉེ་བར་གནས་སོ་ཞེས་མངོན་པར་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་དྲི་ཟ་དང་འདྲ་བའི་ནཱ་ད་ཁོ་ན་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་འདོམས་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །དེའི་འགྲུབ་པ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྔགས་འདི་ཡིས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །རེ་ཕ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་སྒོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། རང་གི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་ལྔ་པའོ། །སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ངོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་ས་བོན་ཡང་འདི་ཁོ་ནའོ་ཞེས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཞེས་པ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེའོ། །རྡོ་རྗེ་རབ་བསྐོར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆང་ཟུངས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུས་བྱས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ལྷ་མོའི་པདྨར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། རང་གི་རིག་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། ཤར་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་པགས་པས་གཡོགས་པ་ནི་མུ་ཀུནད་སྟེ། དེ་རོལ་མོར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མུ་ཀུནད་མའོ། །རྫ་རྔ་ནི་རྔ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ཡང་གྱེན་དུ་ཁ་ཕྱོགས་ཏེ་བརྡུང་བར་བྱའོ། །དེ་བརྡུང་བའི་ཕྱིར་རྫ་རྔ་མའོ། །དགོད་དོ་ཞེས་པ་ནི་གནས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མ་ནི་མདོག་ལྗང་གུའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་སྒོ་སྐྱོང་མ་ཐམས་ཅད་དོ། །མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་གསུངས་པ། མེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་བཞད་མ་དང་སྒེག་མོ་དང༌། གླུ་མ་དང་གར་མ་དང་མེ་ལོང་མ་དང་རོ་མ་དང༌། རེག་བྱ་མ་དང་ཆོས་མ་རྣམས་ཏེ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་མང་དུ་མཁྱེན་པ་རྣམས་གདམས་པར་བྱེད་དོ། །ཤར་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒོ་སྐྱོང་མ་རྣམས་རྒྱས་པར་སྟོན་པའོ། །སྒོ་སྐྱོང་དང་ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་སྒོ་སྐྱོང་བ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བའོ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པས་སྲུང་བ་དང་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐར་བྱེད་དང་པདྨས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒོ་སྐྱོང་མ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འགུགས་པ་ ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལུགས་མའི་གཟུགས་ནི་ཟངས་ལ་སོགས་པ་ལས་གཟུགས་སུ་བྱས་པའོ། །བྱས་པ་ནི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྐུད་རིས་དང་བྲིས་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །ལུགས་མ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་འདིར་གནས་དང་ལྷག་པར་མོས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བར་དོའི་སྲིད་པ་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་རྣམ་པ་ལྔ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཡོངས་སུ་མཉེས་པ་དང་སེམས་དཔའ་དབང་བསྐུར་བ་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་སྤྲོ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཟླས་པ་དང་བརྟས་པར་བྱ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པའི་རིམ་པ་ནི། ཆོ་གའི་ས་ཞེས་པ་དང་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འདི་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་གསུངས་པའོ་ཞེས་པས་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་མི་གཡོ་བ་དང་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ
Chinese
我所说的这三个字在此处就近显示。诸佛唯有作为此处的父母的实物而存在，这是因为他们显而易见地这样认为。在此，就像乐神一样，只有那达（nāda）才是三个字母等的自性，这是要教导的。所有这些都是金刚帐的后续。那它的成就如何呢？如是说：以此咒语，即吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hum，吽）字。从瑞帕（re pha）所生的太阳中，由吽所生的各种金刚和由吽所生且燃烧的金刚们。这是它的意思。以五种形象完全圆满菩提的金刚萨埵的心间，在月轮的中央安住的智慧萨埵应当观想，这是将要阐述的次第，通过观修，在智慧萨埵的心间，在月亮上，在金刚的中心，应当观想三摩地萨埵吽，如是说。自己的等等。金刚是五峰的。应当开展，即从吽字开展。誓言萨埵的自性的金刚萨埵的种子也是这一个，如是说。金刚萨埵等等。那唯一的就是吽字。金刚遍绕是指在金刚酒浆中沉浸的金刚萨埵应当观想，这样连接。是怎样的呢？如是说：一切等等。薄伽梵，在此，金刚和莲花结合之后，在女神的莲花上安住的菩提心自性的坛城应当观想，如是说。自己的明妃等等。对此的广说就是从那之后金刚藏等等。被取出的如来等等的处所等等，如是说。东方等等。有些用皮革覆盖的是木昆达（mukunda），因为那是用来演奏的，所以是木昆达玛（mukundamā）。铙钹是大的鼓，那也要向上张开敲击。因为敲击它，所以是铙钹玛（rdza rngamā）。欢笑是指安置在位置上。金刚铃母是绿色的。一切是指所有的门守护母。花母等等简略地指示的那些要详细地
English
I will show these three letters that I have spoken of here nearby. The Buddhas alone exist as the actual objects of the mother and father here, because they manifestly think so. Here, like a Gandharva, only nāda is the nature of the three letters, etc., this is what is to be taught. All of this is in accordance with the Vajra Tent. How is its accomplishment? It is said: By this mantra, namely the letter Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，hum，吽). From the sun born from Re pha, from the various vajras born from Hūṃ and the vajras born from and blazing with Hūṃ. That is its meaning. In the heart of Vajrasattva, who perfectly attains enlightenment with five aspects, the wisdom being residing in the center of the lunar mandala should be visualized, this is the order that will be explained, through meditation, in the heart of the wisdom being, on the moon, at the center of the vajra, the samādhi being Hūṃ should be visualized, so it is said. One's own, etc. The vajra is five-pronged. It should be expanded, that is, from the letter Hūṃ. The seed of Vajrasattva, the nature of the samaya being, is also this one, so it is said. Vajrasattva, etc. That one is the letter Hūṃ. Vajra Parivritti means that Vajrasattva immersed in the vajra wine should be visualized, thus connecting. What is it like? It is said: All, etc. Bhagavan, here, after the vajra and lotus are combined, the mandala of the nature of bodhicitta residing on the lotus of the goddess should be visualized, so it is said. One's own vidyā, etc. The detailed explanation of this is from then on Vajragarbha, etc. The places of the Tathāgatas who have been extracted, etc., are spoken of. East, etc. Some covered with leather are Mukunda, because it is used for playing music, so it is Mukundamā. The cymbals are large drums, which should also be turned upwards and struck. Because it is struck, it is Rdza rngamā. Laughing means placing in position. Vajra Bell Mother is green in color. All means all the door guardian mothers. The flower mother, etc., those briefly indicated should be detailed.
Chinese
导师所说，火等等。此处指嬉女、娇女，歌女、舞女、镜女、欲女，触女和法女等。要知道八位天女也在其他续部中提到，这是对众多智者的教诲。东方等等是指详细阐述护门母众。护门与真实相应，这些必须与护门者结合。通过遣除一切不顺之方来守护和勾招等，意即阎魔摧毁者，智慧摧毁者和莲花摧毁者的自性护门母众，为了守护一切如来之坛城和勾招智慧之轮等而行事。这些是指这些。铸像的形象是用铜等材料制作的形象。制作是指木头等的自性。等等的词语包括线绘和绘画等。铸像等等的仪轨是所有诸神的。如此，在此修法中，安住并特别信奉的金刚萨埵像和忏悔罪业等等，以及空性与中阴身之存在。守护轮连同轮，以及楼房连同轮，以及五相圆满现证菩提，以及智慧与方便完全欢喜，以及勇识灌顶和眼睛等等加持，以及五部众和金刚与莲花加持。坛城之神显现和智慧萨埵安住和灌顶与封印，以及供养和赞颂与甘露品尝。明点的瑜伽和微细的瑜伽与念诵和增进以及摄收等等的次第是，称为仪轨之地和如仪轨般。所有这些坛城仪轨都在其他续部中提到，这些话语已经阐明。其中，在守护轮中，有阎魔摧毁者和智慧摧毁者与莲花摧毁者及障碍摧毁者和不动明王与欲王和青杖，大力者和顶髻轮
English
The teacher said, fire and so on. Here, it refers to playful women, coquettish women, singing women, dancing women, mirror women, desire women, touch women, and dharma women. Know that the eight goddesses are also mentioned in other tantras, which is the teaching for many wise ones. East and so on refers to the detailed explanation of the gate-guarding mothers. Gate-guarding is in accordance with reality, and these must be combined with the gate-keepers. By eliminating all unfavorable directions, it protects and summons, etc., meaning the nature of Yama destroyer, wisdom destroyer, and lotus destroyer gate-guarding mothers, in order to protect the mandala of all Tathagatas and summon the wheel of wisdom, etc. These refer to these. The image of the cast statue is an image made of copper and other materials. Making refers to the nature of wood, etc. The word "etc." includes line drawings and paintings, etc. The rituals of the cast statue, etc., are for all the deities. Thus, in this practice, the Vajrasattva image that abides and is particularly devoted to, and the confession of sins, etc., as well as emptiness and the existence of the intermediate state. The protective wheel together with the wheel, and the storied building together with the wheel, and the five aspects of perfect enlightenment, and the complete delight of wisdom and means, and the empowerment of the hero and the blessing of the eyes, etc., and the five families and the blessing of the vajra and lotus. The manifestation of the mandala deity and the abiding of the wisdom being and the empowerment and sealing, as well as offerings and praises and nectar tasting. The yoga of bindus and the subtle yoga with recitation and increase and absorption, etc., the sequence is called the place of ritual and as the ritual. All these mandala rituals are mentioned in other tantras, these words have clarified. Among them, in the protective wheel, there are Yama destroyer and wisdom destroyer and lotus destroyer and obstacle destroyer and immovable king and desire king and blue staff, powerful one and crown wheel.
Tibetan
ས་སྒྱུར་བ་དང༌། གནོད་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །མཐར་བྱེད་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འཇིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ན། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འཆི་བདག་གི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཏི་མུག་ཀྱང་གཤིན་རྗེ་སྟེ་དེ་ མཐར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ནི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་ལྷའི་བུའི་བདུད་ལས་འདིས་རྒྱལ་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་ལས་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བདུད་རྣམས་འཇུག་ཅིང༌། འདིས་ནི་སེམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དག་པ་ལས་མི་གཡོ་བ་ཉིད་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་པས་དེ་རྣམས་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་དོ། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ནི་ཕུང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དྲན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མ་དག་པའི་འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཐུན་མོང་བའི་ངག་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ཀྱང་མཐར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕུང་པོའི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་ལ་ཡང་འདི་རབ་ཏུ་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནོ་ཞེས་པས་མ་དག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བགེགས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལས་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ། །འཛིན་པ་དངོས་པོ་དམིགས་པ་ཙམ་དང༌། ཆགས་པ་དེ་ལ་འདུན་པ་དང༌། རྣམ་པ་དངོས་པོའི་རྣམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཡོ་མེད་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་རེག་པ་དང༌། རྒྱུ་ཉིད་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སེམས་གཞན་སྐྱེ་བའི་ངོར་དང༌། འབྲས་བུ་ཉིད་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ལ་ལྟོས་ནས་ཏེ། འདི་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པས་ན་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་སེམས་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་རྣམས་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་རྣམས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་ལྡོག་པ་ན་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཅན་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་འདུས་པ་ཕྱི་མར་གསུངས་པ། འཛིན་དང་ཆགས་པ་ཉིད་དང་ནི། །རྣམ་པ་དེ་བཞིན་གཡོ་མེད་པ། །རྒྱུ་ཉིད་དང་ནི་འབྲས་བུ་ཉིད། །དྲུག་པོར་སེམས་ཡང་དག་འབྱུང་བ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་དྲུག་རྣམས། །ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྣམས་ཞེས་བསྒྲགས། ཞེས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་
Chinese
应当修习转变地基，以及名为“损美”的十忿怒尊。其中，阎魔是令众生恐惧者。终结者，因为未生之自性，一切法以不坏之自性，则阎魔成为终结者，因为战胜了死主的魔。愚痴也是阎魔，因为 终结它的缘故，也是阎魔终结者。智慧终结者是心的自性的智慧终结者，因此也由此战胜天子魔。依靠心的差别，为了从菩提中退失，魔众侵入，而此（忿怒尊）以“一切心和菩提也同样安住于清净的真如性中”而轻蔑它们。莲花终结者，因为以忆念的自性而使蕴聚空性，也从由不净贪欲所生的共同的语手印和等至中终结。因此，此（忿怒尊）也最能战胜蕴聚魔。菩萨们是分别念的烦恼者，因此对于不净的烦恼和一切业，以及具有分别念之相的魔障作损害，所以从烦恼魔中最为胜出者是魔障终结者。执著仅是事物所缘，贪著是对它的欲望，形相是事物之形相，无动是成为稳固的触，因是自己和随后相符的其他的心的生起之处，果是依赖于自己和随后相符的因，这些因为完全清净，所以完全清净的六种心生起的自性是欲王等六者，那些忿怒尊的主尊们，也是从不顺品中退转时，因为是具有威力无碍的自性。也如是于后集中所说：“执著和贪著，形相也同样无动，因和果，六种心中真实生起，欲王等六者，宣称为忿怒尊的主尊。”如此。分别念
English
One should practice transforming the ground and the ten wrathful deities called "Damaging Beauty." Among them, Yama is the one who terrifies sentient beings. The Ender, because of the unborn nature, all dharmas are of an indestructible nature, so Yama becomes the Ender, because he overcomes the demon of the Lord of Death. Ignorance is also Yama, because Because it ends it, it is also Yama the Ender. The Wisdom Ender is the wisdom of the nature of mind that ends, and therefore it also overcomes the son of the gods. Relying on the difference of mind, in order to fall away from enlightenment, the demons invade, and this (wrathful deity) despises them by saying, "All minds and enlightenment also abide in the pure Suchness." The Lotus Ender, because the aggregates are emptiness with the nature of mindfulness, also ends from the common speech mudras and samadhi born of impure desire. Therefore, this (wrathful deity) is also most capable of overcoming the aggregate demon. Bodhisattvas are afflicted with discriminating thoughts, so they harm impure afflictions and all actions, and the obstacles with the characteristics of discriminating thoughts, so the one who is most victorious over the affliction demon is the obstacle terminator. Attachment is only the object of things, attachment is the desire for it, form is the form of things, immobility is the touch that has become stable, the cause is the place where other minds that are in accordance with oneself arise, and the result is dependent on the cause that is in accordance with oneself. Because these are completely pure, the nature of the arising of the six completely pure minds is the six, such as the King of Desire. Those lords of the wrathful deities are also of the nature of unobstructed power when they turn away from the unfavorable side. It is also said in the later collection: "Attachment and attachment, form is also immobile, cause and effect, the six minds truly arise, the six, such as the King of Desire, are proclaimed as the lords of the wrathful deities." Like this. Discrimination