Tibetan
་རྒྱུད་དུ་དང༌། དཔལ་བདེ་མཆོག་ཏུ་ཡང་གཟུགས་གཅིག་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་སོ། །སྤྲོས་པའི་ལྷ་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ན་ནི་ཁ་ཅིག་ཏུ་འབྲས་བུའི་གཟུགས་གཞན་དང་ཁ་ཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་ཏེ། གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཐ་དད་པའི་དབང་ལས་ནི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དྲི་ཟ་འཇུག་པ་མེད་པས་ཡང་ཞུ་བར་གྱུར་པ་བསྡུས་པའི་རིམ་པར་གསུངས་ཏེ། དེའི་གནས་སྐབས་ཀྱིའང་གདུལ་བྱར་རུང་བ་རྣམས་མ་བྱུང་བ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཁོ་ནས་གནས་པའོ་ཞེས་དགོངས་པས་སོ། །བྱུང་ན་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་སྤྱན་མ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སླར་ཡང་སློང་བར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་ངལ་བསོ་བ་མེད་པ་དེའི་ཚེ། ནམ་ཡང་ཞུ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདི་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་གེའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཟ་བཤད་པ་མེད་དེ། ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་གིས། ཤི་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བར་དོའི་སྲིད་པའི་གནས་སྐབས་མེད་པར་ཡང་སྲིན་བུ་པདྨ་འཕོ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལས་སྒོམ་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་གཞག་པའོ་ཞེས་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་ནི་ཡི་གེའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཟའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་རྣམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཐ་དད་པ་ཤེས་རབ་ཅན་མང་དུ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ཉིད་ཀྱིས་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅིས་གང་ཇི་སྲིད་པ་བདག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་རེ་ཞིག་གཞག་གོ །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རིགས། །ཞེས་པ་ལ། གསང་བ་ནི་སྐལ་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ལ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལའོ། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་མིང་གཞན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་མཱ་མ་ཀཱི་རུ་ཡང་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ
Chinese
于续部中，以及吉祥胜乐轮中，也仅以一种形象而极为了解。进入寂静之神中时，有些时候是果位的其他形象，有些时候不是，这是由于所化众生的想法不同，因此具有慈悲本性的身之士等所教导的禅定等是多种多样的。因此，作为果位的金刚持薄伽梵，由于没有食香的进入，所以在摄略次第中说成了再次融化。即使在那样的状态下，由于尚未出现堪能调伏的众生，所以认为仅仅以大乐的自性身而住。如果出现，那么慈悲和慈爱以及喜悦和大舍的自性，地和水以及火和风完全清净的自性，眼母和嘛嘛枳以及白衣母和度母等会再次劝请。当为了利益他人做事连一刹那也不休息的时候，那么任何时候也不会融化，如薄伽梵金刚萨埵一样。有些时候，没有说在空性之后有文字形象等的食香，这是由于业的差别所致。死后紧接着没有中阴的阶段，如同莲花中的虫子转移一样，众生会转生到其他道中，因此认为从跟随它开始，对禅定也进行了分别安立。那时，不会对跟随文字形象等的食香进行分别安立。因此，对于像这样分别安立的各种不同，有智慧并且见过很多的人们应当自己进行观察，我应当说些什么呢？暂时先放一放。“秘密金刚莲花种姓。”对于这句话。 秘密是指没有福分者的行境不是。金刚和莲花也是如来等出生的因，所以是种姓。所谓“对于一切如来”，是指具有一切如来自性的金刚萨埵。大天女是金刚慢母，别名金刚界自在母。在其他续部中，也说是金刚萨埵的智慧嘛嘛枳。这表示加持金刚和莲花。
English
In the tantras, and also in the glorious Chakrasamvara, it is made very clear that there is only one form. When entering the peaceful deities, sometimes it is another form of the fruition, and sometimes it is not. This is because of the different thoughts of the beings to be tamed, so the meditation and so on taught by those with bodies of compassionate nature are diverse. Therefore, the Bhagavan Vajradhara as the fruition, because there is no entry of the Gandharvas, it is said in the condensed order that it melts again. Even in that state, because those who can be tamed have not yet appeared, it is thought that it remains only in the nature of great bliss. If they appear, then compassion, love, joy, and great equanimity, the nature of earth, water, fire, and wind, the completely pure nature, the Eyema, Mamaki, White-robed Mother, and Tara will again request. When there is not even a moment of rest in doing things for the benefit of others, then it will never melt, just like the Bhagavan Vajrasattva. Sometimes, it is not said that there are Gandharvas of letter forms and so on after emptiness, because of the difference in karma. Immediately after death, without the state of the intermediate state, beings are born into other realms, just like a worm in a lotus transfers, so it is thought that from following it, meditation is also separately established. At that time, it is not separately established to follow the Gandharvas of letter forms and so on. Therefore, for such different separate establishments, those who are wise and have seen many should examine themselves. What should I say? Let it be put aside for now. "The secret Vajra Lotus family." Regarding this sentence. Secret means that it is not the realm of those without fortune. Vajra and lotus are also the cause of birth of the Tathagatas and so on, so they are the family. The so-called "For all Tathagatas" refers to Vajrasattva, who has the nature of all Tathagatas. The great goddess is Vajramati, another name for Vajradhatvishvari. In other tantras, it is also said to be the wisdom Mamaki of Vajrasattva. This indicates the blessing of Vajra and Lotus.
Tibetan
་སོགས་པ་གསལ་བར་བྱས་སོ། །སྲུང་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བྱ་བ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ཉིད་རྣམ་སྣང་མཛད་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་སྔགས་ཁོ་ན་ཡིས་ཞེས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་སྦྲེལ་བར་བྱའོ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞེས་པ། ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་གྲུ་གསུམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ངའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །གནས་ནི་བཞི་སྟེ་ཆོས་འབྱུང་དང་ཁང་པ་བརྩེགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་འདི་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་དོན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྱས་ནས། ཞེས་སྔར་གསུངས་སོ། །གྲུ་གསུམ་དེར། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཞེས་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །རྫོགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་དང་སྦྲེལ་ལོ། །ཅི་ལྟ་བུའི་རི་རབ་ཅེ་ན་གསུངས་པ། རླུང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང་ཞེས་པ་མང་པོའི་ཚིག་ལས་ཆུ་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཞེས་པ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུའོ། །སྔགས་ནི་བྷཱུཾ་ཡིག་སྟེ། བྷཱུཾ་ཡིག་གནས་བསམས་ནས་ཞེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །བྷཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་བསྟེན་ཅིང་སྟེ་ལྷག་པར་བསྟེན་པ་དང་བསྟོད་པ་ཡང་ངོ༌། ། གང་ལས་བསྔགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ནི་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་གསུངས་སོ། །ཁང་པ་བརྩེགས་པ་རྫོགས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་སྲིད་པ་བར་དོ་རུ་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོའམ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེའི་ངོ་བོར་བདག་ཉིད་རྗེས་སུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་རླུང་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུའོ། །ཁ་དོག་ལྔ་ཉིད་དུ་རླུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆུ་དང་མེ་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་འདིར་དེའི་ངོ་བོ་རྣམས་ཁོ་ནར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། རླུང་ལ་ཞོན་པའི་སེམས་ཁོ་ནར་དྲི་ཟར་ཐ་སྙད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཧོཿ་ཡིག་དམར་པོ་གཉིས་ནི་དྲི་ཟའི་ཆགས་པས་བསྒྲིབས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུའོ་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་འདོམས་པར་མཛད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མ་དང་ཕ་ལས་བྱུང་བ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས་ཧོཿ་ཡིག་དམར་པོ་གཉིས་ད
Chinese
等等都已阐明。关于守护之后的行为，已讲述，如“如此”等等。 “自身作遍照之后”，应与“仅以真言”之后相连。关于“上方与下方真言的字”，即“吽 ﺳﻮﻣ 吽”。“如仪轨”是指位于守护轮十辐之上的，圆满的持金刚所化现的三棱形。“为此而说”，即“彼即我”是指持金刚与遍照。“处所为四”，即法生处与楼阁。又为此之故，与此相连之义，“作遍照之后”，如前所说。“于彼三角中，种种莲花日月轮”，以此象征种种金刚接近。“应作圆满”与之相连。何为如须弥山？已说，“风火之轮等”，从众多之词中，也应知水土之轮。 “于其上”是指种种莲花与日与金刚之上。真言为བྷཱུཾ་字，从“观想བྷཱུཾ་字处”之语中可知。从བྷཱུཾ་所生的轮中，观想真实生起的遍照圆满所化的楼阁，如是连接。何为如是？“诸佛所依止”，即特别依止与赞颂。 从何处赞颂的吉祥，已于其他续部中宣说。楼阁圆满之后，应将有情置于中阴，自身随后观想为三字之体性或种子字之体性，即于风、水、火、月之轮上。五色之风，因薄伽梵已宣说之故，水、火、土之轮，也应知此处仅为彼等之体性。仅以乘风之心，而称之为乾闼婆之故。此处两个红色ཧོཿ字，是为了阐明被乾闼婆贪欲所染污的最胜之性，诸位上师如是教导。有些认为是父母所生，智慧与方便之自性，大乐之贪欲，两个红色ཧོཿ字。
English
Etc., have been clarified. Regarding the actions following protection, it has been said, such as "Thus," etc. "Having made oneself Vairocana," should be connected after "only with mantra." Regarding "the letters of the mantra above and below," it is "Hūṃ Suṃ Hūṃ." "As in the ritual" refers to the triangular shape that is the complete Vajradhara residing on the ten-spoked wheel of protection. "It is said for that very reason," that "That is me" refers to Vajradhara and Vairocana. "The places are four," namely the Dharmodaya and the storied mansion. Again, for that very reason, the meaning connected to this, "Having made Vairocana," as previously stated. "In that triangle, various lotuses and sun mandalas," this symbolizes the close proximity of various vajras. "Should be completed" is connected to it. What is like Mount Meru? It has been said, "The wind and fire mandalas, etc.," from the plural words, one should also understand the water and earth mandalas. "On top of that" refers to on top of the various lotuses, sun, and vajras. The mantra is the letter Bhūṃ, as can be known from the statement, "Meditating on the place of the letter Bhūṃ." From the wheel born from Bhūṃ, one should contemplate the storied mansion that is the complete transformation of Vairocana arising truly, thus it is connected. What is it like? "Relying on all the Tathagatas," that is, especially relying on and praising. The auspiciousness praised from where, has been declared in other tantras. After the storied mansion is complete, one should place the sentient being in the bardo, and then contemplate oneself as the nature of the three letters or the nature of the seed letter, that is, on the wheels of wind, water, fire, and moon. The wind of five colors, because the Bhagavan has declared it, the wheels of water, fire, and earth, one should also know that here they are only their nature. Because only the mind riding on the wind is called a Gandharva. Here, the two red Hoḥ letters are for the purpose of clarifying the supreme nature that is obscured by the desire of the Gandharvas, the lamas teach thus. Some consider it born from the mother and father, the nature of wisdom and means, the desire for great bliss, the two red Hoḥ letters.