Tibetan
་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །རྩ་བར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དང་གིས་ས་བོན་གཉིས་ཀྱིས་སྟེང་གི་ས་བོན་གཉིས་སྟེང་དང་འོག་གཟིར་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ལས་དང་དབྱིབས་གཉིས་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་མཚུངས་ཏེ་བཟོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕྲལ་དུ་འཕོ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་འདིས་གོང་དུ་འཕོ་སྟེ། རྟག་ཏུ་གོམས་པ་ལས་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་དུ་འདག་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཡང་འཆད་བཞིན་བ་དང་བྲལ་བའོ། །ད་ནི་གོང་དུ་འཕོ་བའི་འབྲས་བུ་དང་ཉེས་པ་གསུངས་པའོ། །ལྷ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་འཁོར་དང་གཙུག་ལག་ཁང་འཇོམས་པ་དང་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕ་དང༌། མ་དང༌། བླ་མ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པའི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་དང་སྡིག་པའི་བློས་དགེ་བ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། །ཆོམ་པོ་ཡང་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་ཏེ་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བའི་ལོང་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པ་དང་སྡིག་པའི་བཤེས་ཀྱིས་གཟུང་བ་སྡིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་འགྲུབ་སྟེ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྐྱེས་པ་གང་དག་ འདི་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ཆོམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡང་དག་པར་གོང་དུ་འཕོ་བས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པ་སོགས་པ་ཞེས་བ་ནི་ལྷ་སོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དེས་གོས་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ལ་སྲིད་པའི་དངོས་པོ་རིང་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་གལ་ཏེ་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སྐས་ཀྱི་ཐིམ་པའི་རིམ་པ་བཞིན་རིགས་ན། དེ་ཇི་ལྟར་སྡིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྲོལ་བར་འགྱུར། དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཆེ་དགེ་བ་བཅུའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཟུང་བས་གྲོལ་ལོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་འདམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོན་ཀྱང་དུས་གང་དུ་འཕོ་བ་དང་ཉེ་བའི་དུས་དེར་རང་གི་སེམས་དང་ལྟར་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར། དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དཔེ་ནི་བདག་གི་སྡིག་པ་ནི་འདམ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་དྲི་མ་མེད་པ་མཛེས་པ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་དིར་མ་མེད་པ་དེ་ལྟར་སྡིག་པ་ཕྱིས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེ
Chinese
即是确定的。根本文中“风之坛城”等是容易理解的。同样，“瑜伽士”等指的是气息的出入，以及用两个种子字将上方的两个种子字压在上和下，意思是将业和形二者吞噬。因此，瑜伽士与佛陀相同，因为他们具有忍耐力。同样，“立即转移”指的是通过这种结合向上转移，意味着从持续的习惯中改变。或者，瑜伽士们的所有罪恶都会立即消除，这与所说的无异。现在讲述的是向上转移的果报和过失。“天神”等指的是摧毁法轮和寺庙，杀害婆罗门，以及杀害父母、上师和阿罗汉，犯下五无间罪，以罪恶之心行非善之善，沉溺于不善，以及强盗因无明而贪恋欲望等近处受用，被罪恶之友抓住，罪恶之人是不会成就的。即便如此，哪些人 “以此”指的是那些未与强盗等心分离的人，他们也能通过道路的特殊性，完全向上转移，从而获得善逝、佛陀、金刚持等果位。 “罪恶”等指的是不是被杀害天神等的罪过所玷污吗？对于他们来说，存在的实体不会变得长久。如果真的会变长久，那么就像梯子逐渐消失一样。那样的话，罪恶的本质如何能解脱呢？为了展示行善的十种道路等，因此，如果抓住行善的十种道路等就能解脱吗？回答说：“就像泥土”等，指的是无论何时，在接近转移的时刻，因为已经调伏了自己的心，所以会显现行善的十种道路等。其中的例子是，我的罪恶就像泥土一样，就像从泥土中生出的莲花一样，没有污垢，美丽，像智慧的身体一样，没有污垢，因此，就像之前所说的那样，因为已经完全抛弃了罪恶，所以要这样做。
English
That is to say, it is certain. In the root text, "circle of wind" and so on are easy to understand. Similarly, "Yogi" and so on refer to the exhalation and inhalation of breath, and using two seed syllables to press the two upper seed syllables above and below, meaning to devour both karma and form. Therefore, a yogi is the same as a Buddha because they have endurance. Similarly, "immediately transfer" refers to transferring upwards through this union, meaning to change from constant habit. Alternatively, all the sins of the yogis will be immediately eliminated, which is no different from what is said. Now, the results and faults of transferring upwards are discussed. "Gods" and so on refer to destroying the Dharma wheel and temples, killing Brahmins, and killing parents, teachers, and Arhats, committing the five inexpiable sins, engaging in non-virtuous deeds with a sinful mind, indulging in non-virtue, and robbers being attached to the enjoyment of desires and so on due to ignorance, being seized by evil friends, sinful people will not achieve it. Even so, which people "By this" refers to those who are not separated from the minds of robbers and so on, they can also, through the special nature of the path, completely transfer upwards, thereby attaining the Sugata, Buddha, Vajradhara, and other fruits. "Sin" and so on, does it not mean being defiled by the sins of killing gods and so on? For them, the entity of existence will not become long. If it really becomes long, then it is like the gradual disappearance of a ladder. In that case, how can the nature of sin be liberated? In order to show the ten paths of virtue and so on, therefore, if one grasps the ten paths of virtue and so on, can one be liberated? The answer is: "Like mud" and so on, refers to whenever, at the moment of approaching transference, because one has tamed one's own mind, the ten paths of virtue and so on will manifest. The example is that my sin is like mud, just like a lotus flower that emerges from mud, without defilement, beautiful, like a body of wisdom, without defilement, therefore, just as it was said before, because sin has been completely abandoned, so do it.
Tibetan
ད་དེ། སྡིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་སྡིག་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལམ་བཟང་པོ་ནས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེའི་དུས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་གཞན་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། བདག་ཉིད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །མདོར་བསྡུས་པའོ། །རྒྱས་པ་ནི་རྟོག་པ་ལྔ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུངས་བར་གསུངས་པ་སྟེ། དེར་སྒྲུབ་པ་པོས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གོང་དུ་འཕོ་བ་ལས་གོམས་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་བྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱད་དེ་བཞིན་དུ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཆད་བཞིན་པ་དེ་ཉོན་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་སྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་དེ། དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་བ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་འཆད་བཞིན་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཤད་དེ། དེ་ཡང་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྟོག་པ་གསུམ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པ་དེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་སྔོན་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པར་བརྩེགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཇི་ལྟར་བསྡུས་པ་དེའི་ས་བོན་རྣམས་དགོད་ཅེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིའི་བསྒོམ་པ་འདིར་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཡི་གེ་ནང་གི་དོན་གསུངས་པ། དེའི་དུན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་གསུངས་པ། ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་རྣལ་འབྱོར་ལ་སློབ་པའི་ཕྱིར་གག་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་འཕྱང་བཞིན་པའོ་གཏུབ་བལྟས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་མིང་ཅན་དེ་བཞིན་དུ་བརྟེན་པའི་སྦྱོར་བས་རབས་གི་ལྟ་བུའི་ཚིག་ཕྱིས་པས་ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་གོ །དེ་ཡང་མི་ཤིགས་པ་ཞེས་པའི་ཐིག་ལེའོ། །དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་གསལ་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྙིང་གི་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྷ་གའི་རྣམ་པ་བརྗོད་དོ། །དེའི་དབུས་གོང་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྲོ
Chinese
因此，罪恶之人也能变得无罪，这是从好的道路向上提升的特征。然而，在那时，唯识本身会转变成它的自性，而不是变成先前的自性。因此，为了其他众生的利益，他会做调伏的事业，因为他想要成就自身。其余部分很容易理解。这是简略的。详细的解释在第五品中已经说过，修行者应该在那里学习。我也用各种偈颂概括地说明了这一点。现在，将要讲述的是先前所说的从向上提升到习惯的时期，瑜伽士对所修之事的禅修。瑜伽的修习等等，就像金刚藏续一样，按照次第如实地讲述，请谛听。那就是具有形象的禅修， 观想成智慧空行母的形象。因此，瑜伽士从讲述自身形象开始，讲述坛城。这一点也应该在先前所说的第三品第二节中了解。像这样所说的所有特征，如“一切如前”等等，都很容易理解。然而，在提到“它们的八个种子”等等时，“阿利嘎利”指的是第七品第三节中，如何组合八个叠加的字母，并列出它们的种子。同样，在外在的禅修中，也同样讲述了智慧空行母的字母内在含义。讲述了关于它的时间的支配。所谓“水、树、花”等等，这里是为了教导瑜伽，就像水树的花朵一样悬挂着，为了砍伐而观看。所谓“根本吽”，就像有名字一样，依靠结合，就像词语的后置一样，是水树的花朵。那就是不坏的明点。所谓“其中心是莲花”，指的是不明显的大乐。所谓“其中心是心”，指的是法界莲花的形象。所谓“其中心是莲茎”，指的是金刚一样的生命。
English
Therefore, even a sinful person can become sinless, which is the characteristic of ascending from a good path. However, at that time, the consciousness itself will transform into its own nature, rather than becoming the previous nature. Therefore, for the benefit of other beings, he will do the work of taming, because he wants to accomplish himself. The rest is easy to understand. This is brief. The detailed explanation has been said in the fifth chapter, and the practitioner should learn it there. I have also explained this in a summarized way with various verses. Now, what will be explained is the meditation of the yogi on what has been practiced from the previously mentioned ascending to the period of habituation. The practice of yoga, etc., is like the Vajra Heart Sutra, truthfully explaining the order as it is, please listen carefully. That is the meditation with form, visualizing the form of the Wisdom Dakini. Therefore, the yogi, starting from explaining his own form, explains the mandala. This should also be understood in the second section of the third chapter mentioned earlier. All the characteristics mentioned in this way, such as "everything as before," etc., are easy to understand. However, when mentioning "their eight seeds," etc., "Ali Kali" refers to the third section of the seventh chapter, how to combine the eight superimposed letters and list their seeds. Similarly, in the external meditation, the inner meaning of the letters of the Wisdom Dakini is also explained in the same way. The dominion over its time is explained. The so-called "water, tree, flower," etc., here is to teach yoga, hanging like the flowers of a water tree, watching for cutting. The so-called "root Hum," like having a name, relying on combination, like the postposition of words, is the flower of the water tree. That is the indestructible bindu. The so-called "its center is a lotus," refers to the non-obvious great bliss. The so-called "its center is the heart," refers to the image of the Dharma realm lotus. The so-called "its center is the lotus stem," refers to the vajra-like life.