Tibetan
སལ་སྣང་བཞིན། །མཐོང་ཡང་དེ་ནི་གནས་པ་མེད། །རལ་གྲི་ཡིས་ནི་ལས་གཅོད་དོ། །འདིར་ནི་ཨུཏྤལ་གཉིས་པ། །བརྩོན་པས་ཡིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །དེ་ཡི་སད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཕ་རོལ་འགྲོ། །མདའ་ནི་བདུད་རྣམས་བཟློག་པ་སྟེ། །མཚོན་ཆ་བས་བསམ་དུ་མེད་པ་འབིགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མདའ་བཞིན་དུ། །ཕུག་ན་རྟག་ཏུ་འོང་བར་བྱད། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་གསད་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲེས་ཕྱིར། །དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་ནི་གཉིས་མེད་སྤྱོད། །ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས་ནི་ལམ་བཀུག་སྟེ། །སྲོག་གི་ལྕགས་ཀྱུ་རྟག་ཏུ་ཤེས། །སྐུ་སོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ལས་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱུག །དབྱུག་པ་ཡང་ནི་ལྔར་པར་བཟུང༌། །བག་ཆགས་རྣམས་ནི་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། །ལས་ཀྱི་དབྱུགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ། །སྲོག་གི་རླུང་གིས་གཟུང་བར་བྱ། །གྲི་གུག་ཏུ་ནི་གང་བརྗོད་པ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །ལས་གཅོད་པ་ནི་རྣམས་གཟུང་པས། །བདུད་ཀྱི་སྟེ་རྣམས་བསྡིགས་པར་བྱེད། །ལག་པའི་སོར་མོ་བརྐྱང་བའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་ཏེ། །སེམས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ལྔའི་དངོས། །མི་འཇིགས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྟན། །གཡོན་དུ་ཐོད་པ་གདུག་པ་ནི། །བདུད་ཀྱི་ཁྲག་བཀང་འཛིན་ པའི་ཕྱིར། །ཚངས་པ་ཡི་ནི་གནས་སུ་གང༌། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་སྟེ་གནས། །གང་ཕྱིར་སྡིགས་མཛུབ་འཛིན་པ་ནི། །ལམ་གཅིག་གིས་ནི་མཛེས་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་བསྟན་པ་ཉིད། །ཏིང་འཛིན་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གཞུ་རྣམ་པ། །ཡོན་པོ་ཉིད་དུ་རྟག་ཏུ་གནས། །དེ་ཉིད་དུ་དབྱུང་པ་དགུག་པ་ཉིད། །མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་ཀྱིས་ནི་འབིགས། །ཁ་ཊཱ་སྟོང་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། །དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ལྟ་བུ་ཉིད། །བག་ཆགས་དྲ་བ་སོང་བས་ན། །ཉེ་བར་དམིགས་པའི་དངོས་པོ་སྤངས། །ཞགས་པ་རྣམ་རྟོག་འཆིང་བ་སྟེ། །མིག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ནི། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྨོངས་པར་འགྱུར། །བཅིངས་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ནི་སྤངས། །གང་གིས་མགོ་བོ་གསུམ་འཛིན་པ། །དུས་གསུམ་པོ་ནི་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་རིགས། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་གཅོད་པ་ཡིན། །འགྲོ་བ་བློ་ལྡན་རིན་ཆེན་མཚུངས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དེ་རྟག་ཏུ། །སེམས་ཅན་གང་དག་རྨོངས་པ་ལ། །གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་བཟུང༌། །བུམ་པ་བདུད་རྩིས་རབ་གང་བ། །སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་རོ་རྣམས་ཏེ། །སྐུ་བཞིན་ཡི་ནི་ཆོས་ཀྱིས་ནི། །ཁམས་གསུམ་
Chinese
如明镜照。虽见然彼无住处。利剑斩断诸业。于此犹如二莲花。精勤由意之海中。彼之觉醒之体性。度越轮回之苦海。箭能遣除诸魔障。胜过兵器穿无想。瑜伽母如箭一般。恒常于彼穴中来。金刚身聚摧灭之。因与心之金刚合。彼即一切皆印封。二金刚者行无二。铁钩能引诸道途。恒常了知命之钩。为身等金刚所加持。彼之事业极兴盛。手杖亦持五股杵。为摧毁诸习气故。是谓业之手杖者。以命之风息执持之。何谓弯刀之所指。为断十二有支故。执持断业诸器者。能令诸魔生怖畏。为伸展手指之故。于诸有情皆无惧。有情乃五佛之体。恒常显示此无畏。左手颅器盛毒物。为盛满魔之血故。充满梵天之境处。于彼之中融入住。何以故持忿怒印。以唯一道途而庄严。乃为有情众生示。为圆满禅定而修习。一切众生如弓状。恒常安住于弯曲。于彼之中拉 खींच之。以所表能表而穿透。卡杖嘎乃空性相。犹如乾闼婆之有情。因习气之网已逝故。舍弃所缘之事物。羂索乃系缚分别念。眼等八识之自体。令诸识性皆迷乱。因受缚故当舍弃。以何执持三头颅。为断三世之故。亦或彼乃三部类。文字诸法亦断除。众生具慧等同宝。彼佛宝恒常于。何等愚昧之有情。为令解脱故执持。宝瓶盛满甘露液。化身等诸味等。如身一般以法性。充满三界
English
Like a clear mirror. Although seen, it has no dwelling place. The sword cuts through all actions. Here, like two lotus flowers. Diligently from the ocean of mind. The nature of its awakening. Crosses beyond the ocean of samsara. The arrow repels all demons. Surpassing weapons, it pierces the unthinkable. The yogini is like an arrow. Always comes to that cave. The vajra body is destroyed. Because it merges with the vajra of the mind. It seals everything completely. The two vajras practice non-duality. The iron hook leads the way. Always know the hook of life. Because the body and so on are adorned with vajra. Its actions are very prosperous. The staff is also held as a five-pronged vajra. To destroy all habits. It is called the staff of action. It is held by the wind of life. What is meant by the curved knife? To cut off the twelve branches of existence. Holding the instruments that cut off actions. It makes the demons fearful. To stretch out the fingers of the hand. There is no fear for all sentient beings. Sentient beings are the essence of the five Buddhas. This fearlessness is always shown. In the left hand, the skull cup holds poison. Because it is filled with the blood of demons. Filling the realm of Brahma. It dissolves and dwells in it. Why hold the threatening mudra? It is adorned with a single path. It is shown to sentient beings. To perfect meditation. All beings are like a bow. Always dwells in crookedness. In it, pull and draw. Piercing with the signified and the signifier. The khatvanga is the form of emptiness. Like a gandharva being. Because the net of habits has disappeared. Abandoning the objects of attachment. The noose binds conceptual thoughts. The nature of the eight consciousnesses, such as the eyes. Confuses all consciousnesses. Because it is bound, it should be abandoned. With what does it hold the three heads? To cut off the three times. Or it is the three families. The letters and all dharmas are also cut off. Sentient beings are wise and equal to jewels. That Buddha jewel is always. For any foolish sentient being. It is held to liberate them. The vase is filled with nectar. Emanations and all tastes. Like the body, with the nature of dharma. Filling the three realms.
Tibetan
པ་ནི་ཚིམ་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཞལ་དྲུག་གོ །སྟེང་གི་ཞལ་ནི་བདུན་པའོ། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །ཞལ་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་པགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བདུན་གྱི་མདོག་འགོག་པའི་ཕྱིར། བུང་བའི་རྣམ་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞབས་བཞི་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིས་ཁམས་གསུམ་རྣམས་ལ་སྤྲུལ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །མདུང་རྩེ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་རྩ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་འཛིན་པའོ། །སྤྲུལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སྲོག་བརྟེན་པ་ཉིད་དེ། སར་པ་རོའི་སྒྲས་རྒྱས་པ་སྟེ་སྲོག་དེ་ལ་བྲལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྒྱུར་མ་བཞིན་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པ། སྒྲུབ་པ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ལས་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ངག་གིས་བརྗོད་པ་ཞེས་དགོངས་ཏེ་དང་པོའོ།། །།ད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། བྷ་གའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་རྟོགས་པ། འདི་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་སླའོ། །དེས་ན་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདིར་རྒྱས་པར་མ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཚིག་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་པ་དེ་རྣམས་ལ་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་སླར་བཤད་པའི་འདི་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་མན་ངག་གིས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ཉིད་དབང་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེར་གསུངས་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་དང་འདིར་བརྗོད་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཀ་འདུས་པ་ལས་སོགས་པར་བྱའོ། །མ་ཡིན་ན་གཉིས་ཀ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །བརྗོད་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ།། །།དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་གོ་སླའོ། །གཉིས་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་ཅན་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མེ་ཏོག་བརྩེགས་མ་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པ་ན་ནོ། །གསུངས་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པ་སེལ་བའོ། །གཞན
Chinese
是使满足。这指的是薄伽梵的决定。同样，右边的意思是，左右各有六张脸。上面的脸是第七张。根本的脸是第八张。这七张脸的颜色，是为了阻止阿瓦杜提中皮肤等七种成分的颜色。蜜蜂的形态是指像第七次转生一样持有各种形态。四足是指以布施等四种方式，对三界进行化现的运用。三叉戟是指在任何时候都持有三根本的结合。化现是指生命依赖于此，萨帕罗的声音扩大，意思是生命与此分离就不是众生。这也是为了像幻术一样接近地展示。因此，各种清净的方法， 所有修持方法都要通过上师的口诀来理解。意思是口头表达，这是第一点。现在讲述金刚怖畏的修持次第。婆伽等指的是在此理解。所有这些圆满究竟的修持方法都很容易理解。因此，在这里的广释中没有详细说明。虽然如此，为了在某些情况下理解词语，将进行解释。在这里，也要将之前所说的三十二轮的业的集合，与这些业的修持方法结合起来。然而，要从后面所说的这个来修持。因此，是通过口诀来讲述的。同样，要从随顺之前的轮，在灌顶等章节中来理解。同样，在那里所说的灌顶等和这里所说的灌顶等，两者结合起来进行。否则，因为与两者分离。表达将变得毫无意义，这是决定。因此，金刚怖畏的修持方法很容易理解。这是第二点。同样，讲述具光者。从那以后，众多等指的是，花鬘是指像珍宝一样用花朵制作的头饰。讲述是指消除编纂者自身的过失。其他
English
is to satisfy. This refers to the determination of the Bhagavan. Similarly, 'right' means that there are six faces on the right and left. The upper face is the seventh. The root face is the eighth. The colors of these seven faces are to prevent the colors of the seven elements such as skin in the Avadhuti. The form of a bee means holding various forms like the seventh rebirth. 'Four feet' means that the emanation itself is practiced in various ways in the three realms through four means such as giving. 'Trident' means holding the union of the three roots in this way at all times. 'Emanation' means that life depends on it, and the sound of Sarpa expands, meaning that separation from that life is not a sentient being. This is also to show closely like an illusion. Thus, various methods of purification, All methods of practice are to be understood through the guru's instructions. It means verbal expression, this is the first point. Now, the order of meditating on the practice of Vajrabhairava is explained. 'Bhaga' etc. refers to understanding here. All these complete and ultimate methods of practice are easy to understand. Therefore, it is not explained in detail in this extensive commentary. However, in order to understand the words in some cases, an explanation will be given. Here, the collection of thirty-two wheels of karma previously mentioned should also be combined with these methods of karma practice. However, it should be practiced from what is said later. Therefore, it is taught through oral instructions. Similarly, it should be understood from following the previous wheel, in the sections on empowerment etc. Similarly, the empowerment etc. mentioned there and the empowerment etc. mentioned here should be combined. Otherwise, because it is separate from both. Expression will become meaningless, this is the determination. Thus, the practice method of Vajrabhairava is easy to understand. This is the second point. Similarly, the radiant one is spoken of. From then on, 'many' etc. refers to, 'flower garland' means a headdress made of flowers like jewels. 'Spoken' means eliminating the compiler's own faults. Other