Tibetan
རྟོག་པ་བདུན་པའི་བསྡུས་དོན། རྟོག་པ་བདུན་པའི་བསྡུས་དོན། ད་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་མཐར་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་སླར་བཤད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རབ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ སྤྱོད་པའི་རིགས་པ་བསྟན་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་རབ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གནས་སྐབས་འདིར་རབ་གནས་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རང་རང་གི་མཆན་ཉིད་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་འཇོག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་མཚན་ཉིད་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དགེ་བ་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་རབ་གནས་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བཟླས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་འཚལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་འཚལ་བ་དེས་ནའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྷན་ཅིག་པའི་སྐྱེས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པའོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ལན་གྱི་དོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་ལས་ཆོགས་ལ་སོགས་པ་དང་བསྲུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་དང་སྔགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱར་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྒྱིངས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་དུ་བདག་ཉིད་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་པའོ། །སླར་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རྣམས་པར་བསམ་ཏེ། ཁེངས་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམས་པར་རྒྱལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བགེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་རྒྱས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ཚུལ་གྱིས་བྱས་སོ། །འདིར་ནི་བསྡུས་པ་ཉིད་དོ། །རྐང་སྟབས་དགོད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གཡས་བརྐྱང་ལ་སོགས་པའོ། །གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཅས་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་ འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། །སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་མ་བཅུ་འདོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བྲམ་ཟེ་མོ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ་འདིར་གང་གི་ཕྱིར་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་མོང་བ་ཞེས་བ་ནི་གཞན་གྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡན་ལག་ལ་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལྔས་རིགས་ཅན་དུ་བྱ་སྟེ། སྔགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེའི་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གཞུང་ལུགས་ཏེ། དེར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་གཏོར་རོ། །ཁུ་བ་མེད་པའི་མེ་ཏོག་ཀྱང་ཁུ་བའི་རྣམ་པར་གཏོར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐ་མ་ལ་ཞེས་པའི་སློབ་མ་ལ་བྱིན་པའོ། །དེས་ན་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་སྦྱིན་སྲེག་འབའ་ཞིག་ཙམ་ནི་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡང་ཐིག་གདབ་པ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱི་རུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པ་མཐོར་བ་དེ་སྲིད་དུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་དུ་ཆུད་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་ སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་རྩ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ཙམ་པའོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་མཚམས་ཀྱི་གན
Chinese
第七品的摘要 第七品的摘要 现在是为了说明在概述等三项的结尾，复述念诵和火供等内容。因此，宣说了名为“加持”等内容。所谓“如理”，是为了说明如何行持的道理。同样，在名为“加持”等内容中，此处所谓“加持”，是指以阐述的修法方式，安住各自的本性显现的诸位天女，这是确定的。然后是以“请开示相”的方式。所谓“善”，是指通过加持，使福德资粮和智慧资粮得以圆满。所谓“念诵”等内容中，“不求”是指不求众生的利益。所谓“大悲之主”，是指法界中与生俱来的化身之主。同样，请开示，是指请讲述如此殊胜难得的喜悦。所谓“彼等”是指无我母等瑜伽母们所请问的。在那里，世尊所说的是回答之义。所谓“禅定”等。此处，外部的坛城、火供、事业仪轨等，以及守护，所有这些都是通过禅定和咒语来结合的含义。同样，坛城的地等处所也应结合。其中，首先等内容中，“伸展”是指成为金刚萨埵慢的自性，即成就自性。再次，所有法都观想为无自性的相，因此宣说了“具足骄慢”等内容。同样，所谓“三界胜者”等，是指自身具有现证胜过三界的等持。所谓“障碍”等，此处是广述坛城仪轨的方式。此处是简略之义。所谓“脚步安立”，是指先前所说的右伸等。应以舞蹈的方式进行。诸天女是指坛城和
English
Summary of the Seventh Chapter Summary of the Seventh Chapter Now, it is to explain the re-explanation of recitation and fire offering, etc., at the end of the three, including the outline. Therefore, it is said that the so-called "Consecration" and so on. The so-called "properly" is to explain the reason for how to practice. Similarly, in the so-called "Consecration" and so on, the so-called "Consecration" here refers to the method of practice that is explained, and the goddesses who have manifested their own nature are placed, which is certain. Then it is in the manner of "Please show the sign." The so-called "good" means that by consecrating, the accumulation of merit and the accumulation of wisdom will be completely fulfilled. In the so-called "recitation" and so on, "not seeking" means not seeking the benefit of sentient beings. The so-called "Lord of Great Compassion" refers to the Lord of the incarnate body who is born together in the realm of Dharma. Similarly, please explain, which means please tell us about such a supreme and rare joy. The so-called "they" refers to the yoginis such as the Mother of No Self who asked. There, what the Blessed One said is the meaning of the answer. The so-called "meditation" and so on. Here, the external mandala, fire offering, karma rituals, etc., and protection, all of these are combined by meditation and mantra. Similarly, the place of the mandala, such as the ground, should also be combined. Among them, in the first and other contents, "stretch" means to become the nature of Vajrasattva's pride, that is, to achieve self-nature. Again, all dharmas are visualized as the sign of no self-nature, so the content of "with pride" and so on is explained. Similarly, the so-called "Victor of the Three Realms" and so on means that oneself has the samadhi that manifests victory over the three realms. The so-called "obstacles" and so on, here is the way to elaborate the mandala ritual. Here is the meaning of brevity. The so-called "footsteps" refers to the previously mentioned right extension and so on. It should be done in the manner of dancing. The goddesses refer to the mandala and
Chinese
是轮涅槃等。或者金刚部等的智慧母们也同样要做，这样想的。像那样。名为火供等，以手印的结合，是指金刚女等十位智慧母，要行欲。那样做了之后，谁等是容易理解的。名为拙火等的词语，是指婆罗门女等。原因是什么呢？说这里为了什么要做内部的火供呢？共同的，是指从其他种姓来的。支分上的咒语，是指以五部成部主，咒语是这样的：啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）等要在八支上思维。剩余的是如字面一样。其婆伽等，像那样以内部的火供，在世俗中称其为大手印的智慧。为了其完全清净，也要把火供等所有处所都观想为智慧的形象，这是经论。在那里撒花等。没有精液的花也要以精液的形象撒，这是确定的。坛城等，是给予最后的弟子的。因此要在别处了解。然而依赖坛城，是指首先做了坛城之后做火供，仅仅是火供是不行的。否则就变成世俗的说法了。像那样也说了在哪里等。法界坛城，是指法生处法界之坛城。也就是画线，是指坛城等，在外画六十四种坛城的差别之线。法界坛城的自己的誓言，是指只要示现菩提之路不退转，就一直沉浸在阿瓦杜底中，因为要抓住所有脉的线，这样想的。 像那样，是因为在脉中运行。瑜伽士，是指在脉中运行的瑜伽士而已。处所，是指界限的处
English
These are the cycles of nirvana and so on. Or the wisdom mothers of the Vajra family and so on should also do the same, thinking like that. Like that. Called fire offering and so on, with the combination of mudras, it refers to the ten wisdom mothers such as Vajra women, who should practice desire. After doing that, who and so on are easy to understand. The words called Tummo and so on refer to Brahmin women and so on. What is the reason? It is said here why do you want to do the internal fire offering? Common, refers to those from other castes. The mantra on the limbs means to become the lord of the family with the five families, the mantra is like this: hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) etc. should be meditated on the eight limbs. The rest is as literal as it is. Its bhaga etc., like that, with the internal fire offering, in the mundane world, it is called the wisdom of the great mudra. For its complete purification, all places such as fire offerings should also be visualized as the image of wisdom, this is the scripture. Scatter flowers etc. there. Even flowers without semen must be scattered in the form of semen, this is certain. Mandala etc. are given to the last disciple. Therefore, it should be understood elsewhere. However, relying on the mandala means that after making the mandala first, the fire offering is made, and the fire offering alone is not enough. Otherwise, it becomes a worldly saying. Like that, it is also said where and so on. The Dharma Realm Mandala refers to the Dharma Realm Mandala where Dharma arises. That is, drawing lines refers to mandalas, etc., drawing lines of the difference between sixty-four kinds of mandalas on the outside. The self-vow of the Dharma Realm Mandala means that as long as the path of Bodhi is shown without regression, it will always be immersed in Avadhuti, because it is intended to grasp the lines of all the veins. Like that, it is because it runs in the veins. Yogi refers only to a yogi who runs in the veins. Place refers to the place of the boundary