Chinese
首先是给予唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。所谓“无份”就是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在末尾加上“梭哈”（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）是一些人的做法。同样，明确地说，所谓“八个组”等等，对于八个组的字母是什么，那些全部在两个中间，就是首先给予，在唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）的开始和梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）的结尾中间，用八个八个，就是将八个组的字母叠加起来。那就是：阿、嘎、匝、扎、达、巴、亚、夏；伊、喀、擦、塔、塔、帕、ra、卡；乌、嘎、匝、达、达、巴、拉、萨；ra、嘎、匝、达、达、巴、瓦、哈；哩、昂、尼雅、纳、纳、玛、瓦、嘎；诶、嘎、匝、达、达、巴、萨、达；哦、嘎、匝、达、达、巴、哈、卡；昂、嘎、匝、达、达、巴、尼雅、塔、卡。这样，每个字母叠加，就变成八个八个，因为有六十四个字母。或者，所谓“八个组”等等，就是之前所说的八个咒语。所谓“两个”，就是全部十六个。所谓“在那些中间”，就是用“ཁོ་སྦྱོར”的组合。所谓“八个八个”，就是用阿、嘎、匝、扎、达、巴、亚、夏的每个咒语来装饰，从唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）开始到梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）的结尾。也就是所说的，将“唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）阿梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”、“唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）嘎梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”等等组合起来。所谓“取业的种子字”，就是“亚”。所谓“毗卢遮那”，就是唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。然后是“唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）亚梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”。所谓“门守护者们”，就是马头金刚等等。同样，所谓“非男非女的种子字”就是ṛ、ṝ、ḷ、ḹ。这样总结起来就是“唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）亚ṛ梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”、“唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）ṛra梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”、“唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）拉ḷ梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”、“唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）瓦ḷ梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”，这些就是咒语。这些的作用将在接下来的内容中说明。同样，所谓“剩下的元音字母”，就是十二个元音字母，即阿、阿、伊、伊、乌、诶、艾、哦、奥、昂、阿。所谓“明智者”等等，就是将唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）等等加到梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）的结尾。同样，所谓“唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）阿梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”等等，就是花女等等，是八位瑜伽母的咒语。这是收集咒语的仪轨。现在，为了说明通过三十二个脉的区分来控制等等，出现三十二个咒语轮，因此说了“此后”等等。所谓“度母出现”，就是最初度母的咒语轮的出现。
English
First, giving Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). What is called "without a share" is Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Adding Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha) at the end is the practice of some. Similarly, it is definitely said that, what is called "the eight groups" etc., for what letters are in the eight groups, all those in the middle of the two, that is, first giving, in the beginning of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and in the end of Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha), with eight eights, that is, the letters stacked by the eight groups should be made. That is: A, Ka, Tsa, Ta, Ta, Pa, Ya, Sha; I, Kha, Tsa, Tha, Tha, Pha, Ra, Sha; U, Ga, Dza, Da, Da, Ba, La, Sa; Ra, Gha, Dza, Dha, Dha, Bha, Va, Ha; Li, Nga, Nya, Na, Na, Ma, Va, Ka; E, Ga, Dza, Da, Da, Ba, Sa, Ta; O, Ga, Dza, Da, Da, Ba, Ha, Ka; Ang, Ga, Dza, Da, Da, Ba, Nya, Tha, Ka. Thus, each letter is stacked, it becomes eight eights, because there are sixty-four letters. Or, what is called "the eight groups" etc., are the eight mantras mentioned before. What is called "two" is all sixteen. What is called "in the middle of those" is by the combination of "kho-sbyor". What is called "eight eights" is that each mantra of A, Ka, Tsa, Ta, Ta, Pa, Ya, Sha is decorated, from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) to the end of Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha). That is also said, "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) A Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha)", "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Ka Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha)" etc. should be combined. What is called "taking the seed syllable of action" is Ya. What is called "Vairochana" is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). Then it is "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Ya Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha)". What is called "the door guardians" are Hayagriva etc. Similarly, what is called "neuter seed syllable" are ṛ, ṝ, ḷ, ḹ. Thus, summarizing, it is "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Ya ṛ Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha)", "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) ṛ Ra Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha)", "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) La ḷ Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha)", "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Va ḷ Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha)", these are mantras. The actions of these will be explained in the following. Similarly, what is called "the remaining vowel letters" are the twelve vowel letters, namely A, Ā, I, Ī, U, E, Ai, O, Au, Aṃ, Aḥ. What is called "the wise one" etc. is that Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) etc. are added to the end of Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha). Similarly, what is called "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) A Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha)" etc. are the mantras of the eight yoginis, such as the flower woman. This is the ritual of collecting mantras. Now, in order to explain that by distinguishing the thirty-two channels, to control etc., thirty-two mantra wheels appear, therefore "thereafter" etc. is said. What is called "Tara appeared" is the appearance of the mantra wheel of the goddess Tara in the very beginning.
Tibetan
ང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འདིར་གང་གི་ཕྱིར་ཨ་ཏ་ར་དབྱུག་པའི་དབུས་ ན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་རྣམ་འཕྲུལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ཨུ་ཏཱ་ལ་ནི་ཁ་བཞི་པ། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་འདི་དང་པོ་ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་བྲི་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པར་བྲིས་ནས། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སླར་ཡང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ཏེ་དེའི་གྲུ་བཞིའི་ནང་གི་མཚམས་ཀྱི་ཆ་བཞི་རུ་ཨུཏྤལ་འདབ་མ་གསུམ་གསུམ་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཏཱཾ་གསུམ་གྱིས་ནི་མ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་འདབ་མ་རེ་རེ་ཏཱཾ་རེ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེར་ན་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཏཱཾ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱིར་རུ་བྲིའོ། །སྔགས་ནི་གོ་སླའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་རྣམས་ལའོ། །ཡི་གེས་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེའོ། །དེ་ལྟར་འདབས་བརྒྱད་རྣམས་ལའོ། །དེའི་ལྟེ་བར་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུའོ། །ལྔ་པའི་དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཏའོ། །ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་ནི་ཏཾ་ཞེས་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་བའི་རྣམ་པས་བསྐོར་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུས་སུ་ཏ་དང་སྔགས་འདི་སྤེལ་ཏེ། སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་དང་ཧྲཱིཿ་ཞེས་པ་ནི་ཧཱི་ཏཱཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སྤེལ་ཏེ་འདྲིའོ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་སྐོར་དང་གཡས་སྐོར་དུ་སྔགས་བྲིས་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་བྱས་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་འཆད་བཞིན་པའི་བ་ལང་གི་གི་ཝང་ལ་སོགས་པས་བྲིས་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེས་ཀྱང་འདི་སྐད་གསུངས་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་པདྨའི་རྣམ་པའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་ཏེ། སླར་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གྲུ་བཞི་པ་ཨུཏྤལ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་རྩིབས་བཅུ་པའི་པདྨ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡིག་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་འདབ་མ་བཅུ་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྟེ་བར་བསྒྲུབ་བྱ་མིང་དང་སྤེལ། །ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མེ་བ་ཤ་མཱ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱའོ། །འདི་ནི་ལ་ལ་ནའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ར་ས་ནའི་གསུངས་པ། ཡི་གེ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ སྔོན་དུ
Chinese
我是阿瓦杜提的根本。为什么呢？因为在这里，为了什么，在阿塔拉手杖的中央产生。从那里面，一切都显现出来，这指的是完成三十二种事业。遍布三十二脉，这是确定的。乌达拉是四面的。这指的是这个轮，首先从各方面画一个正方形，然后在它的中央画一个八辐轮，呈圆形。在它的外面，再次画一个圆形，然后在正方形内部的四个角上画三个三个的乌 উৎপལ་花瓣。对于那些，用三个ཏཱཾ（藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：丹）来填充，指的是每个花瓣都写一个ཏཱཾ（藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：丹）。在那里，十二个花瓣就变成十二个ཏཱཾ（藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：丹）。在它的中央，指的是在八辐的外面写。咒语很容易理解。在它的中央，指的是八辐的八个花瓣上。用字母装饰，指的是嗡 达咧 都达咧 都咧。像那样在八个花瓣上。在它的中心，指的是轮的中央。第五个自在，指的是ཏ（藏文，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：塔）。半月和点，指的是变成ཏཾ（藏文，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：塔姆）。然后用念珠的形式环绕，指的是用先前所说的咒语环绕。同样地，在中央交替地写ཏ（藏文，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：塔）和这个咒语。以斯瓦哈结尾和ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）指的是交替地写ཧཱི་ཏཱཾ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：ही तां स्वाहा，梵文罗马拟音：hī tāṃ svāhā，汉语字面意思：嘿 丹 梭哈）并混合。两个轮，指的是将咒语以顺时针和逆时针方向书写并结合。如仪轨，指的是用正在讲述的牛黄等物书写，这是确定的。他也像这样不断地说着。这是阿瓦杜提的轮，是第一个。同样地，还说了其他的莲花形状的轮。再次，像“再次”等，指的是在先前所说的正方形四瓣莲花的中央，画一个十辐的莲花。十个字母，指的是嗡 达咧等十个字母写在十个花瓣上。在中心，与要成就者的名字混合。指的是嗡 达咧 都达咧 都咧 切给美 瓦夏玛纳亚 梭哈。这是拉拉纳的轮，是第二个。同样地，拉萨纳所说的，六个字母等，在先前。
English
I am the root of Avadhuti. Why? Because here, for what, it arises in the center of the Atara staff. From that, everything manifests, which refers to accomplishing thirty-two deeds. Pervading the thirty-two channels, this is certain. Udala is four-faced. This refers to this wheel, first drawing a square from all sides, and then drawing an eight-spoked wheel in its center, in a circular form. Outside of it, draw another circle, and then draw three utpala petals each in the four corners inside the square. For those, fill with three Tams, which means writing one Tam on each petal. There, the twelve petals become twelve Tams. In its center, it means writing outside the eight spokes. The mantra is easy to understand. In its center, it refers to the eight petals of the eight spokes. Adorned with letters, it refers to Om Tare Tuttare Ture. Like that on the eight petals. In its center, it refers to the center of the wheel. The fifth lord, it refers to Ta. Half moon and dot, it refers to becoming Tam. Then surround with the form of a rosary, it refers to surrounding with the previously spoken mantra. Similarly, in the center, alternate writing Ta and this mantra. Ending with Svaha and Hrih, it refers to alternately writing Hi Tam Svaha and mixing. Two wheels, it refers to writing the mantra clockwise and counterclockwise and combining. As in the ritual, it refers to writing with the bezoar of a cow, etc., which is being explained, this is certain. He also keeps saying this. This is the wheel of Avadhuti, the first. Similarly, another lotus-shaped wheel was also spoken. Again, like "again," etc., it refers to drawing a ten-spoked lotus in the center of the previously mentioned square four-petaled lotus. Ten letters, it refers to writing the ten letters Om Tare, etc., on the ten petals. In the center, mix with the name of the one to be accomplished. It refers to Om Tare Tuttare Ture Chege Me Vashamanaya Svaha. This is the wheel of Lalana, the second. Similarly, what Rasana said, six letters, etc., in the previous.