Tibetan
་གཉིས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕ་གདན་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང༌། དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་དང་ནི་སྦྱར། །ཞེས་པ་ཨ་དང་སྦྱར་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་ན་སུ་ཞེས་འགྱུར་རོ། །མཐར་གནས་པའི་ཞེས་པ་ནི་མཐར་གནས་པའི་གཉིས་པའོ། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་བ་སྟན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཨུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི་གསུམ་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཛའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཝའོ། །དེའི་སྟན་དང་ལྷན་ཅིག་ཛྭ་ཞེས་སུ་འགྱུར་རོ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ལའོ། །ལྔ་པའི་དང་པོ་ཞེས་པ་ཏའོ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་ནི་ཨི་སྟེ་བསྡུས་པ་ནི་ཏི་ཞེས་པ་འགྱུར་རོ། །བརྒྱད་པའི་གཉིས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ཡིས་སྟན་དུ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཐའོ། །དེས་ན་ཥྛ་ཞེས་འགྱུར་རོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་གཟུང་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སའོ། །གཽ་རཱི་ཞེས་པ་ནི་ཨིའོ། །དེ་ལྟར་སི་ཞེས་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་དའོ། །དེ་བཞི་པའི་འོག་ཏུ་སྤྱིན་ཞེས་པ་ནི་ཧ་འོག་ཏུ་སྤྱིན་པའོ། །གཉིས་ཀ་སྦྱོར་བས་དྷ་ཞེས་འགྱུར་རོ། །མཐར་གནས་པའི་གསུམ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལའོ། །གྷ་སྨ་རཱི་ཡིས་སྟེང་དུ་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཨོའོ། །དེ་ལྟར་ལོ་ཞེས་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཙའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ནི་ནའོ། །ཙཽ་རཱི་མཆོག་ཏུ་ཕན་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ཨེ་དང་ལྷག་ཅིག་བར་བྱའོ། །དེས་ན་ནི་ཞེས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་ན་ཨོཾ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དངོས་པོ་རྟོགས་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིང་དུ་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞི་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་བའི་སྔགས་འདི་ནི་ཁ་སྦྱོར་རོ། །སླར་ཡང་གཉིས་པ་ཡི་ནི་བཞི་བདེན་པ་ནི་གྷའོ། ། ཆུ་མ་ཡིས་ནི་བརྒྱན་ཞེས་པ་ཨིའོ། །གཉིས་ཀ་བསྡུས་ན་གྷི་ཞེས་འགྱུར་རོ། །གོང་གི་སྔགས་དང་འདི་སྤེལ་ཏེ་བཟླས་སོ། །ཡང་ན་ཐ་དད་པའི་རིམ་པས་ཨོཾ་གྷི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བཟླས་ཏེ་སྙིང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲོ་བ་ཡི་དང་པོས་བོན་ཞེས་པ་ནི་ཤའོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་ཡིས་སྟེང་དུ་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་རྗེས་དབྱངས་སོ། །དེས་ན་གཉིས་ཀ་ཤཾ་ཞེས་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཀའོ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་ཞེས་པ་ནི་རའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཙཽ་རཱི་སྦྱར་
Chinese
第二，是指以父为座。也就是，第五个元音字母相连。意思是和阿相连。这样组合起来就变成“苏”。“处于末尾的”是指处于末尾的第二个。第五个元音字母作为座，意思是和乌在一起。第三个是指第三个，是匝。第二十九个是指瓦。它的座和它一起就变成匝瓦。第七个的第三个是指拉。第五个的第一个是指达。第三个元音字母是伊，组合起来就变成“德”。第八个的第二个是指夏。第十二个作为座。意思是塔。因此变成“什塔”。第三十二个要抓住。意思是萨。高瑞意思是伊。这样就变成“斯”。第五个的第三个是指达。它放在第四个的下面，意思是哈放在下面。两个结合起来就变成达。处于末尾的第三个是指拉。“嘎玛瑞”装饰在上面。意思是奥。这样就变成“洛”。第三个的第一个是指匝。第五个的第五个是指纳。“匝瑞”最能带来利益。意思是埃和它一起。因此变成“尼”。这样组合起来就是：嗡 噜噜 斯普噜 匝瓦拉 德什塔 斯德 洛匝尼 梭哈。像这样，“所有佛”等等，是指证悟实相者是佛的名号。然而，这是指菩萨们的意思。他们的寂静生起等等，是指事物本来的样子。同样，嗡 班匝等等，这个激励的咒语是结合。再次，第二个的第四个真谛是嘎。用水装饰是指伊。两个组合起来就变成格。将上面的咒语和这个结合起来念诵。或者以不同的顺序念诵嗡 格 梭哈，这是心髓。同样，温暖的第一个字母是夏。“空行母”装饰在上面。意思是后随元音。因此，两个结合起来就变成香。第二个的第一个是指嘎。第七个的第二个是指拉。同样，结合匝瑞
English
The second refers to taking the father as the seat. That is, the fifth vowel is connected. It means connecting with A. When combined in this way, it becomes "Su." "Being at the end" refers to the second one at the end. The fifth vowel as a seat means being together with U. The third refers to the third, which is Dza. The twenty-ninth refers to Wa. Its seat together with it becomes Dzwa. The third of the seventh refers to La. The first of the fifth refers to Ta. The third vowel is I, and when combined, it becomes "Ti." The second of the eighth refers to Sha. The twelfth is taken as the seat. It means Tha. Therefore, it becomes "Shtha." The thirty-second is to be grasped. It means Sa. Gauri means I. Thus, it becomes "Si." The third of the fifth refers to Da. It is placed below the fourth, meaning Ha is placed below. When the two are combined, it becomes Dha. The third at the end refers to La. "Ghasmari" adorns the top. It means O. Thus, it becomes "Lo." The first of the third refers to Tsa. The fifth of the fifth refers to Na. "Tsauri" is most beneficial. It means E together with it. Therefore, it becomes "Ni." When combined in this way, it is: Om Ruru Spuru Jwala Tishta Siddha Lo Tsani Svaha. Like this, "All Buddhas" and so on, refers to those who realize reality are the names of Buddhas. However, this refers to the meaning of Bodhisattvas. Their peaceful arising and so on, refers to the way things are. Similarly, Om Vajra and so on, this mantra of encouragement is a combination. Again, the fourth truth of the second is Gha. Adorned with water means I. When the two are combined, it becomes Ghi. Combine the above mantra with this and recite it. Or recite Om Ghi Svaha in a different order, this is the essence. Similarly, the first letter of warmth is Sha. "Dakini" adorns the top. It means the following vowel. Therefore, when the two are combined, it becomes Sham. The first of the second refers to Ka. The second of the seventh refers to Ra. Similarly, combine Tsauri.
Tibetan
བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཨེའོ། །དེས་ན་གཉིས་ཀར་རེ་ཞེས་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དུ་བརྒྱད་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཤའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཕན། །ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་དང་སྦྱར་བའོ། །གཉིས་ཀ་ཤཱ་ཞེས་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་པ་ཞེས་པ་ནི་ནའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་སྟན་དུ་བྱས། །ཞེས་པ་ནི་ཏའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཽ་རཱི་ཡིས་ནི་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་ཨིའོ། །བསྡུས་ན་ཏི་ཞེས་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཀའོ། །ཉི་ཤུ་བདུན་པ་ཞེས་པ་ནི་རའོ། །དེ་ལ་ཙཽ་རཱི་ཞེས་པ་ནི་ཨེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཉིས་ཀ་རེ་ཞེས་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་བཞི་ཞེས་པ་ནི་གྷའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟན་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཨུའོ། །དེ་གཉིས་ཀ་གྷུ་ཞེས་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་བོ་ཞེས་པ་ནི་ཙའོ། །ལན་གཉིས་བཟླས་ཞེས་པ་ནི་གྷུ་ཙ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ལན་གཉིས་སུ་བཟླས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་ཡི་ནི་བཞི་པ་ཞེས་པ་ནི་གྷའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི་ཨུ་དང་ལྷན་ཅིག་གྷུ་ཞེས་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་ཅེས་བ་ནི་ཊའོ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པས་ཕྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཨིའོ། །དེས་ནི་ཊི་ཞེས་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ནི་ནའོ། །དེ་ལ་གཽ་རཱི་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཨིའོ། །དེས་ན་གཉིས་ཀ་ནི་ཞེས་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་བཞི་པ་ཞེས་པ་ནི་གྷའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ཡིས་མཆོག་ཏུ་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཨཱའོ། །དེས་ན་གཉིས་ཀ་གྷཱ་ཞེས་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅུ་དྲུག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཏའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་ཡའོ། །ལན་གཉིས་བཟླས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ལེན་གཉིས་སུ་བཟླས་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་ཡི་ནི་བཞི་པ་ཞེས་པ་གྷཱའོ།། །། དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པས་བརྒྱན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཨུ་སྟེ། གཉིས་ཀ་གྷུ་ཞེས་འགྱུར་རོ། །བཞི་པའི་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཊའོ། །གཽ་རཱི་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ཨི་སྟེ་དེས་ནི་ཊའི་ཞེས་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པའི་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ནི་ནའོ། །དེ་ལ་གཽ་རཱི་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བསྡུས་ན་ནི་ཞེས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་ན་སྔགས་ཨོཾ་ཤི་ཀ་རི་ཤཱནྟ་ཀ་རེ་དྷུ་ཙ་གྷུ་ཊི་ནི་གྷུ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷུ་ཊི་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམས་པའི་དུས་སུ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟོབས་བྱེད་པའི་
Chinese
所谓“之间”就是埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）。因此，两者都变成“热”（藏文：རེ）。同样，第八个字母的第一个就是夏（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）。金刚母最殊胜，有利益。这是与阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）结合。两者变成“夏”（藏文：ཤཱ）。第二十个字母就是纳（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）。第五个字母作为基座，就是塔（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：塔）。同样，用高丽（Gauri）装饰，就是伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）。合起来变成“提”（藏文：ཏི）。第二个字母的第一个就是嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）。第二十七个字母就是Ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra）。因此，措热（Tsauri）就是与埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）一起，两者变成“热”（藏文：རེ）。第二个字母的第四个就是嘎（藏文：གྷ，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：嘎）。金刚空行母作为基座，就是乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）。两者变成“古”（藏文：གྷུ）。第三个字母的第一个就是擦（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）。念诵两次，意思是古擦（藏文：གྷུ་ཙ）这个咒语的词句念诵两次的意思。同样，第二个字母的第四个就是嘎（藏文：གྷ，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：嘎）。与金刚空行母结合，就是与乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）一起，变成“古”（藏文：གྷུ）。第十一个字母就是扎（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎）。用第三个元音字母分开，就是伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）。因此变成“扎伊”（藏文：ཊི）。第五个字母的第五个就是纳（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）。与高丽（Gauri）结合，就是伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）。因此，两者变成“尼”（藏文：ནི）。第二个字母的第四个就是嘎（藏文：གྷ，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：嘎）。用金刚母最殊胜地装饰，就是阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。因此，两者变成“嘎阿”（藏文：གྷཱ）。然后第十六个字母就是塔（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：塔）。第二十六个字母就是亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）。念诵两次，就是像这样嘎阿塔亚（藏文：གྷཱ་ཏ་ཡ）这个咒语的词句念诵两次。同样，第二个字母的第四个就是嘎阿（藏文：གྷཱ）。 用第五个元音字母装饰，就是乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），两者变成“古”（藏文：གྷུ）。第四个字母的第一个就是扎（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎）。与高丽（Gauri）完全相应，就是伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊），因此变成“扎伊”（藏文：ཊི）。第五个字母的第五个就是纳（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）。与高丽（Gauri）结合。合起来变成“尼”（藏文：ནི）。像这样合起来，咒语就是嗡 希 嘎热 夏达 嘎热 杜 擦 古 扎伊 尼 古 塔亚 嘎阿塔亚 古 扎伊 尼 梭哈。金刚守护等，用金刚守护的结合，就是在观修的时候，要生起忿怒金刚，也要观修猛厉金刚等。这是为了生起它的力量。
English
What is called "between" is E (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E). Therefore, both become "Re" (Tibetan: རེ). Similarly, the first of the eighth letter is Sha (Tibetan: ཤ, Devanagari: श, Romanized Sanskrit: śa, Literal meaning: Sha). Vajra mother is most excellent, beneficial. This is combined with A (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A). Both become "Sha" (Tibetan: ཤཱ). The twentieth letter is Na (Tibetan: ན, Devanagari: न, Romanized Sanskrit: na, Literal meaning: Na). The fifth letter is made as a base, which is Ta (Tibetan: ཏ, Devanagari: त, Romanized Sanskrit: ta, Literal meaning: Ta). Similarly, adorned by Gauri, it is I (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal meaning: I). Combined, it becomes "Ti" (Tibetan: ཏི). The first of the second letter is Ka (Tibetan: ཀ, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal meaning: Ka). The twenty-seventh letter is Ra (Tibetan: ར, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal meaning: Ra). Therefore, Tsauri is together with E (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E), both become "Re" (Tibetan: རེ). The fourth of the second letter is Gha (Tibetan: གྷ, Devanagari: घ, Romanized Sanskrit: gha, Literal meaning: Gha). Vajra Dakini as a base, it is U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: U). Both become "Ghu" (Tibetan: གྷུ). The first of the third letter is Tsa (Tibetan: ཙ, Devanagari: च, Romanized Sanskrit: ca, Literal meaning: Tsa). Reciting twice means that the words of the mantra "Ghu Tsa" (Tibetan: གྷུ་ཙ) are recited twice. Similarly, the fourth of the second letter is Gha (Tibetan: གྷ, Devanagari: घ, Romanized Sanskrit: gha, Literal meaning: Gha). Combined with Vajra Dakini, it is together with U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: U), becoming "Ghu" (Tibetan: གྷུ). The eleventh letter is Ta (Tibetan: ཊ, Devanagari: ट, Romanized Sanskrit: ṭa, Literal meaning: Ta). Separated by the third vowel, it is I (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal meaning: I). Therefore, it becomes "Ti" (Tibetan: ཊི). The fifth of the fifth letter is Na (Tibetan: ན, Devanagari: न, Romanized Sanskrit: na, Literal meaning: Na). To that, Gauri is to be combined, which is I (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal meaning: I). Therefore, both become "Ni" (Tibetan: ནི). The fourth of the second letter is Gha (Tibetan: གྷ, Devanagari: घ, Romanized Sanskrit: gha, Literal meaning: Gha). Adorned most excellently by the Vajra Mother, it is A (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A). Therefore, both become "Gha" (Tibetan: གྷཱ). Then the sixteenth letter is Ta (Tibetan: ཏ, Devanagari: त, Romanized Sanskrit: ta, Literal meaning: Ta). The twenty-sixth is Ya (Tibetan: ཡ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal meaning: Ya). Reciting twice means that the words of the mantra "Gha Ta Ya" (Tibetan: གྷཱ་ཏ་ཡ) are recited twice. Similarly, the fourth of the second letter is Gha (Tibetan: གྷཱ). Adorned by the fifth vowel, it is U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal meaning: U), both become "Ghu" (Tibetan: གྷུ). The first of the fourth letter is Ta (Tibetan: ཊ, Devanagari: ट, Romanized Sanskrit: ṭa, Literal meaning: Ta). And perfectly corresponding with Gauri, it is I (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal meaning: I), therefore it becomes "Ti" (Tibetan: ཊི). The fifth of the fifth letter is Na (Tibetan: ན, Devanagari: न, Romanized Sanskrit: na, Literal meaning: Na). To that, Gauri is to be combined. Combined, it becomes "Ni" (Tibetan: ནི). Thus combined, the mantra is Om Shi Ka Ri Shanta Ka Re Dhu Tsa Ghuti Ni Ghuta Ya Ghata Ya Ghuti Ni Svaha. For Vajra Protection and so on, by the combination of Vajra Protection, at the time of meditation, the wrathful Vajra is to be emanated, and also the fierce Vajra and so on are to be meditated upon. This is to generate its power.