Tibetan
རྟོག་པ་བདུན་པ། རྟོག་པ་བདུན་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རུ་རྣམ་པས་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ངག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནི་བརྡའི་སྐད་དོ། །སླར་ཡང་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་གང་གི་ཚེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དགོངས་པའི་སྐད་ནི་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་ཀླ་ཀློའི་ཚིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབྱེ་བ་དང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གནས་བཞི་རྣམས་སུ་སྟེ་སྔོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་མ་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་མ་བརྗོད་ཅེས་པ་སྟེ་ཞུས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལན་གྱི་ཚིག་གོ །ཌིཎྜི་མ་ཞེས་པ་ནི་མཐར་སྐྱེས་མའོ། །ལུ་གུ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡི་གེའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པ་བསྟན་གྱི་ཐ་མ་ལ་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁྲུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཐ་མལ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཆད་བཞིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་དང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པ་བརྡ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། ། གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་བརྡའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཉིས་པའོ།། །།ད་ནི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་སྔོན་དུ་སྲོག་གོམས་པར་བྱས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དང་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །དེས་ན་ཕྱི་རུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པར་བརྗོད་དོ། །ད་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཚོགས་རྣམས་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་
Chinese
第七品。 第七品。 第一分别的广释。 现在，为了瑜伽士化身者们在外以各种方式行事，为了做有情的事情，为了说各种事业的修法，说了所谓的语印等。为了说语印的智慧，那个印是表示的语言。再次，以手印了知勇士和勇母自在母等的时候，其相是名相之印的意思。意之语言如何说？这是蔑戾车的语言的意思。瑜伽母等有差别和极差别，不可分别。同样，笑等四处，即以前的方式，在天和人等中没有说，即没有说，是询问。金刚藏等是回答之语。ḍiṇḍima是下等种姓女。lugu是口说的。文字印的智慧，是指以前所说的瑜伽士具有神通，显示最后不是，因为瑜伽母会混乱。然而，在凡夫的处境时也要习惯，意思是心完全清净。同样，智慧的声音是为了神通的相。正在说的所有智慧的声音，都要这样理解，是决定的。其他容易理解。再次，金刚藏所问，表示是印。 其他容易理解。同样，语表示的智慧是第二。 现在，为了说观看方式的印的智慧，说了平等等等。在此，在脐轮处，先习惯气息，直到获得神通为止。因此，要在外面结合。其余容易理解。这是第三智慧。现在，为了引导有情，为了以能力显示内外自性的事业集合。吉祥金刚等，瑜伽是指智慧和方便的自性。
English
The Seventh Chapter. The Seventh Chapter. A detailed explanation of the First Differentiation. Now, in order to explain the methods for accomplishing various actions for the sake of benefiting sentient beings through the activities of yogis who manifest various forms outwardly, the mudra of speech and so forth are taught. To explain the wisdom of the mudra of speech, that mudra is a symbolic language. Furthermore, when the hand mudra enables one to know the powerful heroes and heroines, its characteristic is the meaning of the mudra of signs. How is the language of thought expressed? This means the language of the Mlecchas. The distinctions and extreme distinctions of yoginis and so forth are inseparable. Similarly, the four states such as laughter, etc., were not spoken of among gods and humans in the previous manner, which means they were not mentioned, it was a question. Vajragarbha and so forth are words of reply. Ḍiṇḍima is a woman of low caste. Lugu is to be spoken by the mouth. The wisdom of the letter mudra refers to the previously mentioned yogi who possesses clairvoyance, showing that the last one is not 'pa' because the yogini would be confused. However, one should also become accustomed to it even in the state of an ordinary person, meaning with a completely pure mind. Similarly, the sound of wisdom is for the characteristic of clairvoyance. All the sounds of wisdom that are being explained, one should understand them in this way, it is definite. The rest is easy to understand. Again, what Vajragarbha asked, 'symbol' means mudra. The rest is easy to understand. Similarly, the wisdom of speech symbols is the second. Now, in order to explain the wisdom of the mudra of looking, equality and so forth are taught. Here, in the navel center, one should first become accustomed to the breath until clairvoyance is attained. Therefore, it should be applied externally. The remainder is easy to understand. This is said to be the third wisdom. Now, in order to guide sentient beings, to show the collection of actions of inner and outer nature through ability itself. In glorious Vajra and so forth, yoga refers to the nature of wisdom and means.
Tibetan
ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུའི་དབྱིབས་དང་ལྡན་པ་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ཡང་འཆད་བཞིན་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིའི་ཐོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཐོད་པ་ཡིན་པ་དེའི་རིའི་ལུས་ཀྱི་ཤ་དང་བཤང་བ་ལ་སོགས་པས་བྲན་པ་དང་སྔགས་བཟླས་པས་ཡུངས་ཀར་འཕེལ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པས་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོལ་མ་སེ་དཀར་པའི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སོ་མཆུར་བཙིར་པའི་ཁ་སྐྱར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་དེ་ལ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྐྱེ་གཉིས་ཀྱི་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པའོ། །ཡང་ན་བསྒེགས་པས་བསྒྲུབ་སྟེ། དེའི་ཐོད་པ་ལ་སྔོན་བཞིན་དུ་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱས་ན་འོལ་མ་སེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་མིའི་ཐོད་པ་ལ་བར་སྣང་ནས་བླངས་ནས་དེས་གང་ལ་བསྣུན་ན་དེའི་ཚེ་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཚུན་དུ་གཟུགས་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཡང་ན་བསྒྲུབ་པའི་འོལ་མ་སེ་དེ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཐོད་པར་བསྐྱེད་དེ། དེའི་ཤལ་སོགས་པས་བྲན་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ཉིད་སྔགས་རབ་ཏུ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། ། ད་ནི་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རོའི་ཁར་གུ་གུལ་ཞེས་པ་ནི་འཆད་བཞིན་པའི་གུ་གུལ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ཡན་ལག་ལྔ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཉིན་ཞག་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཚེ་མཚན་མོ་ལ་བྱས་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསེར་གྱི་འབྲས་བུ་ཞེས་པ་ནི་ད་དུ་རའི་འབྲས་བུའོ། །ཁྱིམ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཟངས་མའི་གཙུག་བུད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུག་གི་སྒྲུབ་པའམ་བཟའ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྟ་གསོད་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུངས་ཏེ། ཏུ་རུ་སྐ་དཀར་པོའི་ཆའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་རིའི་རྩ་བའོ། །ཡང་ན་དུག་གི་རྩ་བའོ། །ཨརྐ་ཞེས་པ་ནི་ཤིང་ཨརྐའི་རྩ་བའོ། །ཏ་རུ་ཞེས་པ་ནི་ཨརྐའིའོ་མའོ། །ས་ལ་བྷ་ཞེས་པ་ནི་དུག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་
Chinese
之瑜伽。因此，具有瑜伽母的身体形状，并具有禅定的结合，因此具有获得征兆。这也将在正在讲解的内容中进行叙述。同样，在“人头骨”等之后加上“如仪轨”是指，哪个头骨，就用那个山之身体的肉和粪便等涂抹，并通过念诵咒语使芥子增多。用它的果实等进行守护。其中，“殊胜”是指“无上”之义。同样，为了展示白色油麻菜的修法，说了“吉祥金刚萨埵”等。用牙齿咬紧的口器手印，同样地施加方位印。所谓“所有佛陀的”，是指由心所成就的，那被称为声音。所谓“二生者的头骨”，是指婆罗门的头骨。或者通过威吓来修持，对那个头骨如先前一样，做守护等一切，就能生起油麻菜。因此，从虚空中取来人头骨，用它碰触谁，那时就会变成女性的成就。所谓“为了互相转变形象”，是确定的。或者，将修持的油麻菜，生起在大象等的头骨中，用它的碎屑等涂抹，并如理念诵咒语等进行守护，如所说的那样去做。剩余部分容易理解。 现在为了展示降伏的仪轨，说了“尸体”等。所谓“尸体上涂抹古古律香”，是指与正在讲解的古古律香一起，圆满修持五支，在日夜里，是指那时在夜晚做，如所说的那样去做。同样，“金色的果实”是指曼陀罗的果实。“家禽”是指铜制的顶髻母。就这样如所说的那样去做。同样，为了展示毒药的修法或食用的结合，持诵“白色杀马者”等。是白色杜若迦的一部分。同样是麻利的根。或者是毒药的根。所谓“阿迦”是指阿迦树的根。所谓“达茹”是指阿迦的乳汁。所谓“萨拉帕”是指各种毒药果实的差别。
English
Yoga of. Therefore, having the shape of a yogini's body and possessing the union of meditation, one possesses the attainment of signs. This will also be narrated from what is being explained. Similarly, adding "according to the ritual" after "human skull" and so on means that whichever skull it is, it is smeared with the flesh and excrement of that mountain's body, and mustard seeds are increased by reciting mantras. It is protected by its fruits and so on. Among them, "supreme" means "unsurpassed." Similarly, in order to show the practice of white sesame, "Glorious Vajrasattva" and so on are said. With the mouth-opening mudra clenched with teeth, similarly apply the directional mudras. The so-called "of all Buddhas" refers to that which is accomplished by the mind, which is called sound. The so-called "skull of the twice-born" refers to the skull of a Brahmin. Or, practice through intimidation. For that skull, as before, if you do all the protection and so on, you can generate sesame. Therefore, take the human skull from the void, and whoever you touch with it, at that time it will become the accomplishment of a woman. The so-called "in order to transform each other's forms" is certain. Alternatively, generate the sesame that is practiced in the skull of an elephant, etc., smear it with its shavings, etc., and protect it by reciting mantras, etc., as it is said to do. The rest is easy to understand. Now, in order to show the ritual of subjugation, "corpse" and so on are said. The so-called "smearing Guggul incense on the corpse" refers to the five branches being fully practiced together with the Guggul incense that is being explained. In the day and night, it means doing it at night at that time, as it is said to do. Similarly, "golden fruit" refers to the fruit of Datura. "Domestic bird" refers to the copper-made crest mother. Do it as it is said to do. Similarly, in order to show the practice of poison or the combination of eating, hold "White Horse Killer" and so on. It is a part of white Turushka. Similarly, it is the root of Mari. Or it is the root of poison. The so-called "Arka" refers to the root of the Arka tree. The so-called "Taru" refers to the milk of Arka. The so-called "Salabha" refers to the difference between various poisonous fruits.