Tibetan
་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་ཡང་སྐད་ཅིག་གི་རྣམ་པར་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་ཏཱཾ་གི་ཡེ་ཤེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཆང་བ་ལ་སྒྲོལ་མའི་ས་བོན་ཏཱཾ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་སྒྲུབ་པའི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མའི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐབས་དང་ལྡན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀའི་རིག་བྱེད་མ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲོལ་མ་རྗེ་བཙུན་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་འདིར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བའི་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་དུས་འགོག་པ་བརྗོད་དེ། དེ་ཅི་ཞེ་ན་རང་གི་སྐད་ཅིག་ལ་འགོག་པ་ཡང་ཞལ་བརྒྱད་བཅོས་པ་ཐུན་བརྒྱད་འགོག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་ཁམས་ཉི་ཤུ་བཞི་རྣམས་འགོག་པའོ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱག་ཅེས་པ་ནི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་འགོག་པའོ། །བཞད་པ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་དམར་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཆགས་པས་བཅོས་པའོ། །དེ་ ཡང་བདག་གིར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགོད་དོ། །ལང་ཚོ་གཞོན་པས་ཞེས་པ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ལག་བཅུ་གཉིས་འགོག་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་པའི་མདོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ན་བཟའ་སྐུ་ལ་བསྣམས་པའོ། །དོ་ཤལ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་མེད་པའི་ཐར་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པའོ། །རྐང་རྒྱན་ཞེས་པ་ནི་རྐང་པ་ལ་བཏགས་པའི་ཚིགས་ཀྱི་དོར་ཐབས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །མགུལ་དོ་ཞེས་པ་ནི་མགུལ་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་བཏགས་པའི་དགྲའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐེ་བཅིངས་པའོ། །རྣ་རྒྱན་ཞེས་པ་ནི་རྣ་བ་གཉིས་ལ་རྣ་ཆ་བཏགས་པས་དབུ་མ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག་པའོ། །དཔུང་རྒྱན་ཞེས་པ་ནི་དཔུང་པ་གཉིས་སུ་བཏགས་པས་བདག་གི་འགོག་པའི་ཕྱིར་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །སྐེ་རགས་ཞེས་པ་ནི་སྐེ་རགས་བཅིངས་པ་ནི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་འགོག་པར་བྱེད་པའོ། །སྲད་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཚངས་པའི་སྐུད་པས་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཁྱབ་པར་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྤྱིར་བོར་འཁོར་ལོས་བརྒྱན་པ་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་མི་ནུས་པ་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྣ་ཚོ
Chinese
应当如是观修。在如此生起之时，也应当专注于刹那之相。因此，当怀有智慧时，为了怀有自心之智慧，应当观修度母的种子字（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）。又，所谓从心之月上生起，即是观修成就之女神度母。同样，所谓具有妩媚之姿，即是具有黑汝嘎之方便。其余部分容易理解。然而，所谓黑汝嘎之明妃，即是说度母圣母在阿瓦都帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之中，为了黑汝嘎的清净而宣说清净，此处说的是阿瓦都帝的坛城运行的缘故，阻断自己的时间。那是什么呢？阻断自己的刹那，也就是遮止八面，遮止八时。同样，三眼变为二十四眼，因此遮止二十四界。所谓十六臂，即是遮止十六迁变。所谓微笑，是为了收摄一切根。所谓浑身红色，即是一切颜色都由慈悲的贪着所调伏。又，为了占为己有而止息分别念。所谓青春年少，即是为了年满十二岁，也遮止十二手。所谓杂色，即是身穿转变为杂色的佛陀的袈裟。所谓项链，即是安住于无二解脱之地。所谓脚镯，即是断绝系于足上的束缚之法。所谓喉饰，即是颈上佩戴珍宝串，束缚一切敌人的命脉。所谓耳环，即是双耳佩戴耳饰，从中脉滴落甘露之流。所谓臂钏，即是佩戴于双臂，为了遮止我执而加以控制。所谓腰带，即是系上腰带，遮止应作与不应作。所谓丝线，即是以梵天之线，使一切业的集合遍布于阿瓦都帝。等等之语，总的来说是包括以轮王之宝严饰，这也是为了向三界一切有情宣说佛法。以遮止不能向他们宣说佛法的特征。
English
One should meditate in this way. Also, at the time of such arising, one should focus on the aspect of a moment. Therefore, when possessing wisdom, in order to possess the wisdom of one's own mind, one should meditate on the seed syllable TĀṂ (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanized: tāṃ, Literal Chinese meaning: When) of Tara. Moreover, the so-called arising from the moon of the mind is the meditation on the accomplished goddess Tara. Similarly, the so-called possessing a charming posture is possessing the means of Heruka. The remaining parts are easy to understand. However, the so-called consort of Heruka means that the Holy Mother Tara, within the Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanized: , Literal Chinese meaning: ), speaks of purity for the sake of the purity of Heruka. Here, it is said that because the mandala of Avadhuti moves, it obstructs one's own time. What is that? Obstructing one's own moment is also preventing the eight faces and preventing the eight times. Similarly, the three eyes become twenty-four eyes, thus preventing the twenty-four realms. The so-called sixteen arms are preventing the sixteen transformations. The so-called smile is for gathering all the senses. The so-called entirely red is that all colors are subdued by the attachment of compassion. Also, in order to take possession, one stops conceptual thoughts. The so-called youthful means that in order to be twelve years old, one also prevents the twelve hands. The so-called various colors means that one wears the robes of the Buddha, which have been transformed into various colors. The so-called necklace means that one abides in the place of non-dual liberation. The so-called anklets mean that the method of abandoning the bonds attached to the feet will be abandoned. The so-called throat ornament means that one wears a string of jewels around the neck, binding the necks of all enemies' lineages. The so-called earrings mean that one wears earrings on both ears, and a stream of nectar drips from the central channel. The so-called armlets mean that one wears them on both arms, controlling them in order to prevent ego. The so-called belt means that one fastens the belt, preventing what should be done and what should not be done. The so-called thread means that with the thread of Brahma, all the collections of karma pervade the Avadhuti. The word "etc." generally includes the adornment with the wheel of a universal monarch, which is also for the sake of teaching the Dharma to all sentient beings in the three realms. It is characterized by preventing the inability to teach them the Dharma.
Tibetan
གས་རྒྱན་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་པའི་དོན་ཏོ། །ཨུཏྤལ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སེམས་སོ། །ཛི་བ་ཀའི་མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ནི་བནྡུ་ཀའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་བཅིངས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྙིང་རྗེས་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་བརྐྱང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་སྤངས་ནས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡིད་རོལ་པ་ཡིན་པའོ། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་གནས་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་འགོག་པའོ། །འགྱེལ་ཞེས་པ་ནི་དྲེགས་པ་དང་བྲལ་བའི་བློ་མི་ཤིགས་པ་ལས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའོ། །གཞན་ཡང་དག་གི་སྒྱུ་མས་སྐྲག་པ་དང༌། དེའི་བརྫུན་པ་ནི་ཐལ་མི་སྦྱར་བས་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འགོག་པར་བྱེད་པའོ། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་འབར་བ་ཞེས་ནི་ འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འོད་དོ། །གཟི་བརྗིད་ཅེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གོ །དེས་ན་འབར་བ་ནི་དགའ་བའི་ཡིད་ཉིད་གཉིས་མེད་པའི་བློའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྲུལ་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་རྣམས་སྤྲོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐྱེད་བྱེད་མ་ཞེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་སྒྲོལ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྨེས་དཔའ་རྟེན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་འོང་ཞེས་པ་ནི་སྡུག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའོ། །བསྒོམས་ན་ཞེས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རལ་གྲི་ཡིས་ནི་རྒྱུ་མ་གཅོད། །རལ་གྲི་ཡི་ནི་གསལ་སྣང་བཞིན། །མཐོང་ཡང་དེ་ནི་གནས་པ་མེད། །རལ་གྲི་ཡིས་ནི་ལས་གཅོད་དོ། །འདིར་ནི་ཨུཏྤལ་གཉིས་པ། །བརྩོན་པས་ཡིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །དེ་ཡི་སད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཕ་རོལ་འགྲོ། །མདའ་ནི་བདུད་རྣམས་བཟློག་པ་སྟེ། །མཚོན་ཆ་བས་བསམ་དུ་མེད་པ་འབིགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མདའ་བཞིན་དུ། །ཕུག་ན་རྟག་ཏུ་འོང་བར་བྱད། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་གསད་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲེས་ཕྱིར། །དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་ནི་གཉིས་མེད་སྤྱོད། །ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས་ནི་
Chinese
所谓“饰”是指各种安乐的自性，菩提心远离习气，因此是意识所执持的意义。所谓“乌 উৎপལ་”是指以极其精进的勤奋所庄严的心。所谓“吉瓦嘎之花”是指红色 बंधुक（Bandhuka）花被系缚，是为了圆满报身以慈悲精进的缘故。所谓“右伸”是指舍弃此禅定，于一切时中是意识游乐者。所谓“三十三”是指三十三天的处所诸天之主等诸天之身语意之遮止。所谓“倾倒”是指远离骄慢的不坏之意，恒常安住于其中。此外，以他者的幻术所惊吓，以及其虚妄，不合掌故，能遮止有寂。所谓“红色光芒炽燃”是指过去、未来、现在所生起者，乃是慈悲本身之光。所谓“光辉”是指大慈悲本身的语言。因此，炽燃是指喜悦之意本身，为了无二之意的缘故。如是，以不可思议之化现，宣说不可思议之法等，如所说一般。关于所谓“有情”等，所谓“生母”是指禅定，即度母，一切佛之母。所谓“有情”是指金刚萨埵之所依。如是，所谓“悦意”是指美妙、空性与慈悲。所谓“修习”是指现证之意。如是，关于所谓“最初”等，宣说十六手印之手帜的清净，如下所示：利剑断肠，利剑如明镜，虽见然无住，利剑断诸业。于此为二 উৎপལ་，以精进从意之海中，彼之觉醒之相，度越轮回之海。箭能遣除诸魔，以器械穿透不可思议者，瑜伽母如箭一般，于穴中恒常来临。当杀金刚之蕴，以其与心之金刚相合之故，彼能封闭一切，二金刚行无二行，铁钩能。
English
The so-called "ornament" refers to the nature of various kinds of bliss, the Bodhicitta being free from habitual tendencies, therefore it is the meaning held by consciousness. The so-called "Utpala" refers to the mind adorned with extremely diligent effort. The so-called "Jivaka flower" refers to the red Bandhuka flower being bound, for the sake of the complete enjoyment body being diligent with compassion. The so-called "right extension" means abandoning this samadhi, and at all times being a consciousness enjoyer. The so-called "thirty-three" refers to the cessation of the body, speech, and mind of the lords of the thirty-three heavens and other deities. The so-called "falling" refers to the indestructible intention free from arrogance, constantly abiding therein. Furthermore, being frightened by the illusions of others, and their falsehood, not joining the palms, can prevent existence and nirvana. The so-called "red rays blazing" refers to what arises in the past, future, and present, which is the light of compassion itself. The so-called "splendor" refers to the language of great compassion itself. Therefore, blazing refers to the mind of joy itself, for the sake of non-duality. Thus, with inconceivable manifestations, expounding inconceivable dharmas, etc., as it is said. Regarding the so-called "sentient being" etc., the so-called "mother of birth" refers to samadhi, namely Tara, the mother of all Buddhas. The so-called "sentient being" refers to the support of Vajrasattva. Thus, the so-called "pleasing" refers to beauty, emptiness, and compassion. The so-called "meditation" refers to the meaning of manifestation. Thus, regarding the so-called "first" etc., the purity of the hand gestures of the sixteen mudras is explained as follows: The sword cuts the intestines, the sword is like a clear mirror, although seen, it does not abide, the sword cuts all actions. Here are two Utpalas, with diligence from the ocean of mind, the characteristic of its awakening, crossing over the ocean of samsara. The arrow can repel all demons, piercing the inconceivable with weapons, the yogini is like an arrow, constantly coming into the hole. The aggregates of vajra should be killed, because of its union with the vajra of mind, it can seal everything, the two vajras perform non-dual actions, the iron hook can.