Tibetan
ལམ་བཀུག་སྟེ། །སྲོག་གི་ལྕགས་ཀྱུ་རྟག་ཏུ་ཤེས། །སྐུ་སོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ལས་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱུག །དབྱུག་པ་ཡང་ནི་ལྔར་པར་བཟུང༌། །བག་ཆགས་རྣམས་ནི་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། །ལས་ཀྱི་དབྱུགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ། །སྲོག་གི་རླུང་གིས་གཟུང་བར་བྱ། །གྲི་གུག་ཏུ་ནི་གང་བརྗོད་པ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །ལས་གཅོད་པ་ནི་རྣམས་གཟུང་པས། །བདུད་ཀྱི་སྟེ་རྣམས་བསྡིགས་པར་བྱེད། །ལག་པའི་སོར་མོ་བརྐྱང་བའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་ཏེ། །སེམས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ལྔའི་དངོས། །མི་འཇིགས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྟན། །གཡོན་དུ་ཐོད་པ་གདུག་པ་ནི། །བདུད་ཀྱི་ཁྲག་བཀང་འཛིན་ པའི་ཕྱིར། །ཚངས་པ་ཡི་ནི་གནས་སུ་གང༌། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་སྟེ་གནས། །གང་ཕྱིར་སྡིགས་མཛུབ་འཛིན་པ་ནི། །ལམ་གཅིག་གིས་ནི་མཛེས་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་བསྟན་པ་ཉིད། །ཏིང་འཛིན་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གཞུ་རྣམ་པ། །ཡོན་པོ་ཉིད་དུ་རྟག་ཏུ་གནས། །དེ་ཉིད་དུ་དབྱུང་པ་དགུག་པ་ཉིད། །མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་ཀྱིས་ནི་འབིགས། །ཁ་ཊཱ་སྟོང་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། །དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ལྟ་བུ་ཉིད། །བག་ཆགས་དྲ་བ་སོང་བས་ན། །ཉེ་བར་དམིགས་པའི་དངོས་པོ་སྤངས། །ཞགས་པ་རྣམ་རྟོག་འཆིང་བ་སྟེ། །མིག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ནི། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྨོངས་པར་འགྱུར། །བཅིངས་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ནི་སྤངས། །གང་གིས་མགོ་བོ་གསུམ་འཛིན་པ། །དུས་གསུམ་པོ་ནི་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་རིགས། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་གཅོད་པ་ཡིན། །འགྲོ་བ་བློ་ལྡན་རིན་ཆེན་མཚུངས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དེ་རྟག་ཏུ། །སེམས་ཅན་གང་དག་རྨོངས་པ་ལ། །གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་བཟུང༌། །བུམ་པ་བདུད་རྩིས་རབ་གང་བ། །སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་རོ་རྣམས་ཏེ། །སྐུ་བཞིན་ཡི་ནི་ཆོས་ཀྱིས་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་ཚིམ་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཞལ་དྲུག་གོ །སྟེང་གི་ཞལ་ནི་བདུན་པའོ། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །ཞལ་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་པགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བདུན་གྱི་མདོག་འགོག་པའི་ཕྱིར། བུང་བའི་རྣམ་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞབས་བཞི་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིས་ཁམས་གསུམ་རྣམས་ལ་སྤྲུལ་པ་ཉིད་
Chinese
调伏道途，恒常了知命之铁钩。 为令身等化现金刚故，彼之事业极丰饶。 手杖亦执持为五股杵，为摧毁诸习气故。 所谓业之手杖者，以命之风而执持。 所谓钩刀者，为断除十二支故。 以执持断业者，威吓诸魔。 为伸展手臂指故，于一切有情无所畏惧。 有情乃五部如来之体性，恒常显示无畏。 左手所持颅器盛满毒物，为盛满魔之血故。 充满于梵天之境，融入于彼而安住。 何以故持威吓印，为以一道而庄严故。 乃从有情众生所显示，为圆满禅定而修习故。 一切行者如弓之形，恒常安住于弯曲。 于彼引出勾召之，以所表与能表而刺穿。 卡杖嘎为空性之相，犹如乾闼婆有情。 因习气之网已逝，舍弃所缘之事物。 羂索乃系缚分别念，眼等八识令其昏昧。 因已被系缚故，彼即舍弃。 以何执持三头颅，为断除过去现在未来三时故。 或者彼乃三部之种姓，乃断除诸字。 行者具慧如珍宝，彼佛珍宝恒常。 对于何者愚昧之有情，为解脱之故而执持。 宝瓶盛满甘露，乃化身等诸味。 身形如是，以法而令三界满足。 如是乃薄伽梵之决定。如是右之名为等者，于右与左有六面，上方之面乃第七面，根本之面乃第八面。七面之颜色为何者，彼等乃为遮止阿瓦杜帝之中，皮肤等七界之颜色故。所谓如蜂之相者，乃如第七生般执持多种故。四足者，乃以布施等四相，于三界化现。
English
Subduing the path, always knowing the iron hook of life. To manifest the body and others as vajra, its activities are extremely abundant. The staff is also held as a five-pronged vajra, to destroy all habitual tendencies. What is called the staff of action is held by the wind of life. What is said to be the hooked knife is to cut off the twelve branches. By holding the cutter of actions, the demons are threatened. To extend the fingers of the hand, there is no fear for all sentient beings. Sentient beings are the nature of the five Tathagatas, and constantly show fearlessness. The skull cup held in the left hand is filled with poison, to hold the blood of demons. Filled in the realm of Brahma, it dissolves and abides in it. Why is the threatening mudra held? To adorn with one path. It is shown from sentient beings, to meditate on the completion of samadhi. All beings are in the form of a bow, always abiding in crookedness. In it, drawing and summoning, piercing with the signified and the signifier. The khatvanga is the form of emptiness, like a Gandharva being. Because the net of habitual tendencies has passed, the object of focus is abandoned. The lasso is the binding of conceptual thoughts, causing the eight consciousnesses such as the eye to become confused. Because it has been bound, it is abandoned. With what does one hold the three heads? To cut off the three times of past, present, and future. Or it is the lineage of the three families, cutting off the letters. Travelers are wise and like jewels, that Buddha jewel is constant. For those sentient beings who are ignorant, it is held for the sake of liberation. The vase is filled with nectar, which are the tastes of manifestations and so on. The body is like that, satisfying the three realms with Dharma. Thus is the determination of the Bhagavan. Similarly, the one called "right" and so on, there are six faces on the right and left. The face above is the seventh face, and the root face is the eighth face. Whatever the colors of the seven faces are, they are to prevent the colors of the seven elements such as skin in Awadhuti. The so-called bee-like appearance is to hold various things like the seventh birth. The four feet are the manifestations in the three realms with the four aspects such as giving.