Tibetan
།དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། སྤྱིན་སྲེག་ཉིད་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚིམ་ཞེས་པ་ནི་བསྟར་བ་སྟེ། ནང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཚིམ་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་རུ་སྲེག་རྫས་ཀྱིས་ཚིམ་པ་ཞེས་པ་མགུ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་བཅོལ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །སྔགས་ནི་ལྷག་གམ་མཚང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ནང་དུ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཕལ་ཆེར་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཉིད་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོའི་དུས་སུ་ཉམས་ཏེ། མཉམ་པར་མ་གཞག་པས་འཁོར་བར་འཁོར་རོ། །དེས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་དུས་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་རུ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་གསུམ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྔགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཙུབ་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་དུས་མཚམས་སུ་གཏུམ་མོ་སྦར་བའོ། །ཕྱི་རུ་ན་དངོས་སུ་མ་སྦར་བར་བྱའོ། །གདོལ་བའི་མེ་ལ་དགེ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པ་ནི་མཚམས་མ་ཡིན་པའི་དུས་སུ་གཏུམ་མོའི་མེ་སྦར་བའོ། །ཕྱི་རུ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐབ་ཁུང་བཞི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་སྙིང་ག་ད་དང་ལྟེ་བ་དང་སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པའི་ཐུན་མཚམས་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བཞིའོ། །འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པའི་ མཚན་མ་དེ་དག་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་སྦྱིན་ནོ། །ཁ་ཁྱེར་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཁྱེར་གྱི་མཚམས་དང་ཟུར་དུ་མཛེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་ཁྱེར་དང་མཆུ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་དགོད་ཅེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གསུངས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སྲེག་བླུགས་གསུམ་གསུམ་དབུལ་བའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རྣམ་པར་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་གསལ་པར་མཛད་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་གཅིག་གིས་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེ་ན་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་རྣམ་པས་འཇུག་པའོ། །དེའི་སྒྲུབ་པ་ཐབས་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་སྔོན་དུ་གསུང་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ནི་ཆོ་གའོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་འཆད་བཞིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་བཞིན་གྱི་དུས་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བརྗོད་ཅེས་པའོ། །ལྷ་ནི་གང་ཡང་རུང་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་རྣམས་སུ་དུས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་དེ་རྣམ་པར་རང་རང་གི་གནས་སུ་རང་གི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་དེའི་ནང་དུ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པའི་ལས་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རུ་ མི་ལས་གང་གི་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་དུ་མེད་པ་ལས་བསམ་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེས་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་འདོད་པའི་དབང་གིས་སྦྱར་ཞེས་སྦྱོར་རོ། །རང་རང་གི་དུས་གྲུབ་པས་ཞེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་རེ་རེའི་དུས་སུ་རང་རང་གི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོའི་གནང་བ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་གནང་བ་ཐོབ་པས་དེའི་ཕྱིར་ལས་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་རང་རང་གི་ལས་འདི་རྣམས་བྱུང་བའི་དུས་སུ་གཙོ་བོ་བསྒོམས་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་དང་པོ་སྒྲོལ་མ་བརྗོད་དེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྷ་གའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ནང་དུ་རྩ་བྷ་གའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཕྱི་རུ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི། དང་པོ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི
Chinese
因此，他说：“火供本身完全存在。”因此，说了火供等等。满足是指连续不断。由于内在的菩提心而满足，因此外在通过火供供品而满足，这意味着感到高兴。然后，“委托”是指确定。咒语是剩余或缺陷等等，这里内在的咒语之声大多是源于心的自性。它们在短时或长时中衰退，由于没有保持平衡而流转于轮回。因此，通过它们内在的火供，时间变得平衡。在外在，则如字面意思。因此，所谓的三身至尊，是指金刚萨埵所赞叹的。取火棒是指在阿瓦都提（梵文：Avadhūti）的间隙点燃拙火。在外在，不要实际点燃。在贱民的火上进行非善行，是指在不适当的时候点燃拙火。在外在，则如字面意思。同样，关于圆形等等，四个火炉是指四个坛城和四个轮的完全清净，是内外自性，即心、脐、顶门和喉咙的四个连接点，它们是金刚等四种标志。这里，坛城上放置的那些标志，按照口诀的指示，放置在火炉的中央。边缘是指边缘的界限，装饰边角是指装饰，金刚、珍宝和半月等也应放置在边缘和唇边。顶髻等应放置在火炉的中央，这是确定的。火供本身是指由火供仪轨的导师来做。同样，如仪轨一般，是指具有所说的仪轨。从一切事业，是指对于一切事业的火供，献上三份焚烧物和三份倾倒物。其他的很容易理解。然后，关于“毗卢遮那，即伟大者”，这里，由于他使显现并使清晰，所以是毗卢遮那。对于伟大者，也因为俱生喜乐之一而显现形色。然后，不...
English
Therefore, he said, "The fire offering itself is completely present." Therefore, it is said about fire offerings and so on. "Satisfied" means continuous. Because of being satisfied by the inner Bodhicitta, the outer is satisfied by the offerings of the fire offering, which means to be pleased. Then, "entrusted" means certain. Mantra is the remainder or defect, etc. Here, the sound of the inner mantra is mostly the nature arising from the mind. They decline in short or long periods of time, and because they are not kept in balance, they wander in samsara. Therefore, through their inner fire offering, time becomes balanced. Outwardly, it is as the literal meaning. Therefore, the so-called Supreme Three Bodies refers to that which is praised by Vajrasattva. The kindling wood refers to igniting Tummo at the juncture of Avadhūti. Outwardly, it should not be actually ignited. Performing non-virtuous deeds with the fire of an outcast refers to igniting Tummo's fire at an inappropriate time. Outwardly, it is as the literal meaning. Similarly, regarding roundness and so on, the four hearths refer to the complete purification of the four mandalas and four chakras, which are the inner and outer nature, the four connecting points of the heart, navel, crown, and throat, and they are the four symbols of Vajra and so on. Here, those symbols placed on the mandala are placed in the center of the hearth according to the instructions of the oral tradition. "Edge" refers to the boundary of the edge, and "beautifying the corners" means decorating. Vajra, jewels, and half-moons should also be placed on the edge and lip. The crest and so on should be placed in the center of the hearth, this is certain. The fire offering itself means that it should be done by the teacher of the elaborate fire offering ritual. Similarly, "as the union" means possessing the spoken union. "From all actions" means that for the fire offering of all actions, three portions of burnt offerings and three portions of poured offerings are offered. The rest is easy to understand. Then, regarding "Vairochana, the Great One," here, because he makes manifest and makes clear, he is Vairochana. For the Great One, form appears also because of one of the co-emergent joys. Then, not...
Chinese
因为存在，所以是金刚。其中，显现的“ཞེ་ན་པས་”是指如来。而所谓的“智慧之轮”是指慈悲、所知之相的智慧，以其相而入。其修持方法是指为了进入。同样，因为空性和慈悲二者无别，所以与菩提心金刚和法相合，对于不退转之相的等持，安住于何者，就称之为彼。同样，对于所谓的“外与内”等等，所谓的“轮”是指先前所说的三十二脉轮。对其精进修持是指仪轨。所谓的“结合”是指以正在讲述的方式，在自性的各个时期，为了观想各自本尊的形象，即是确定。同样，所谓的“事业集合”等等是指述说。本尊是任何一位，简而言之，在瑜伽和瑜伽母续七万二千部中，从时节出现的本尊，各自在其位置上，在自己的轮的中央，在那一刹那，为了在其内部观修，供养的事业会变得无上。同样，所谓的“其”是指在外 人，因为什么而变成出现的时间，因此，所谓的金刚是指从不退转的金刚中生出金刚萨埵。所谓的坛城是指从不可思议中产生思议。佛所说是指加上咒语。因此，寂静等等的事业，世尊以瑜伽士希望的意愿而结合，即是结合。应说成各自的时期成就。因此，所谓的“主人”等等是指在每个事业的时期，应接受各自轮的主尊的许可。因为获得了许可，所以为了那个原因而做事业，即是加上。现在，讲述了在各自的事业出现的时期，观修主尊。首先，讲述度母，所谓的“月轮”等等，所谓的“བྷ་གའི་དབུས་སུ་”是指内部的脉བྷ་གའི་，在那时，在外也要以其自性来观修。所谓的月轮是指，首先，在心的自性出现的刹那，月轮的
English
Because it exists, it is Vajra. Among them, the manifested "ཞེ་ན་པས་" refers to the Tathagata. And the so-called "wheel of wisdom" refers to the wisdom of compassion and the aspect of knowable objects, entering through its aspect. The method of its practice refers to entering. Similarly, because emptiness and compassion are inseparable, it is in accordance with the Bodhicitta Vajra and Dharma. For the Samadhi of the non-returning aspect, whatever one abides in, is called that. Similarly, for the so-called "outer and inner" etc., the so-called "wheel" refers to the thirty-two pulse wheels previously mentioned. Its diligent practice refers to the ritual. The so-called "union" refers to the way it is being explained, in each period of nature, in order to visualize the image of each deity, that is, certainty. Similarly, the so-called "collection of activities" etc. refers to narration. Any deity, in short, in the seventy-two thousand tantras of Yoga and Yogini, the deities that arise from the seasons, each in their own position, in the center of their own wheel, at that moment, in order to meditate within it, the activity of offering will become unsurpassed. Similarly, the so-called "its" refers to the outer person, because of what it becomes the time of appearance, therefore, the so-called Vajra refers to Vajrasattva arising from the non-returning Vajra. The so-called mandala refers to the arising of thought from the inconceivable. What the Buddha said refers to adding the mantra. Therefore, the activities of peace etc., the Bhagavan combines with the intention desired by the yogi, that is, combination. It should be said that each period is accomplished. Therefore, the so-called "master" etc. refers to receiving the permission of the main deity of each wheel at the time of each activity. Because permission has been obtained, therefore, for that reason, do the activity, that is, add. Now, it is narrated to meditate on the main deity at the time when each activity appears. First, narrate Tara, the so-called "moon wheel" etc., the so-called "བྷ་གའི་དབུས་སུ་" refers to the inner pulse བྷ་གའི་, at that time, the outer should also be meditated with its own nature. The so-called moon wheel refers to, first, at the moment when the nature of mind arises, the moon wheel of