Chinese
完结。同样，被称为“ma ning sa bon（梵文音译，中性种子）”的是 རྀ་（ri，梵文种子字，力量），རཱི་（rī，梵文种子字，光芒），ལྀ་（li，梵文种子字，隐没），ལཱྀ（lī，梵文种子字，消散）。像这样归纳起来，就是 ཨོཾ་ཡ་རྀ་སྭཱ་ཧཱ། （嗡，亚，ri，梭哈！），ཨོཾ་རྀ་རཱ་སྭཱ་ཧཱ།（嗡，ri，啦，梭哈！），ཨོཾ་ལ་ལཱྀ་སྭཱ་ཧཱ།（嗡，啦，li，梭哈！），ཨོཾ་ཝཱ་ལྀ་སྭཱ་ཧཱ།（嗡，哇，li，梭哈！）这些是咒语。这些的作用将在接下来的内容中进行阐述。同样，被称为“剩余的元音字母”的是十二个元音字母，即ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ。被称为“rik byed（梵文，明咒）”等等，是将ཨོཾ་等与སྭཱ་ཧཱ་结合起来。同样，被称为ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་等等，以及“me tog ma（梵文，花鬘）”等等，是八位瑜伽母的咒语。这是收集咒语的仪式。现在，为了展示通过三十二个脉的划分来控制等等，三十二个咒轮的出现，因此说了“从那以后”等等。所谓“度母出现”，是指最初女神度母的咒轮的出现。那也是ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་（a wa dhū tī，梵文）脉。为什么呢？因为在这里，因为ཨ་ཏ་ར་（a ta ra，梵文）出现在棍子的中央。从那里面，一切都是幻化的，这意味着要区分三十二个业，也就是说，为了遍布三十二个脉，这是确定的。所谓“utāla（梵文，莲花）是四面的”，是指这个轮首先画成正方形，然后在其中画一个八辐轮，呈圆形。在它的外面，再次画成圆形，并在正方形内部的四个角上画三个三个的莲花花瓣。所谓“用三个ཏཱཾ་（tāṃ，梵文种子字，度母）来填充它们”，是指每个花瓣上都写一个ཏཱཾ་。那么，十二个花瓣上就会有十二个ཏཱཾ་。所谓“在它的中央”，是指在八辐的外面写字。咒语很容易理解。所谓“在它的中央”，是指八辐的八个花瓣。所谓“用字母装饰”，是指ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེའོ།（嗡，达咧，度达咧，度咧）。就像这样在八个花瓣上。所谓“在它的中心”，是指在轮的中央。所谓“第五个自在”，是指ཏ་（ta，梵文字母）。所谓“半月和bindu（梵文，圆点）”，是指变成ཏཾ་。所谓“然后用花环的形式环绕”，是指用先前所说的咒语环绕。同样，在中央交替使用ཏ་和这个咒语。
English
Completed. Similarly, what is called "ma ning sa bon (Sanskrit transliteration, neuter seed)" is ṛ (ri, Sanskrit seed syllable, power), ṝ (rī, Sanskrit seed syllable, radiance), ḷ (li, Sanskrit seed syllable, disappearance), ḹ (lī, Sanskrit seed syllable, dissolution). Thus, when summarized, it is Oṃ ya ṛ svāhā! (Om, Ya, ri, Svaha!), Oṃ ṛ rā svāhā! (Om, ri, Ra, Svaha!), Oṃ la ḷ svāhā! (Om, La, li, Svaha!), Oṃ vā ḷ svāhā! (Om, Va, li, Svaha!) These are mantras. The functions of these will be explained in the following content. Similarly, what is called "the remaining vowel letters" are the twelve vowel letters, namely a ā i ī u e ai o au aṃ aḥ. What is called "rik byed (Sanskrit, vidyā)" and so on, is combining Oṃ etc. with svāhā. Similarly, what is called Oṃ a svāhā and so on, and "me tog ma (Sanskrit, garland of flowers)" and so on, are the mantras of the eight yoginis. This is the ritual of collecting mantras. Now, in order to show the emergence of the thirty-two mantra wheels through the division of the thirty-two channels to control etc., therefore it is said "from then on" etc. What is called "Tara appeared" refers to the appearance of the mantra wheel of the goddess Tara in the beginning. That is also the a va dhū tī (Sanskrit) channel. Why? Because here, because a ta ra (Sanskrit) appears in the center of the stick. From that, everything is illusory, which means to distinguish the thirty-two karmas, that is, in order to pervade the thirty-two channels, this is certain. What is called "utāla (Sanskrit, lotus) is four-faced" refers to this wheel first being drawn as a square, and then drawing an eight-spoked wheel in the center, in a circular form. Outside of it, it is drawn again in a circular form, and three petals of lotus flowers are drawn in each of the four corners inside the square. What is called "fill them with three tāṃ (Sanskrit seed syllable, Tara)" means to write one tāṃ on each petal. Then, there will be twelve tāṃ on the twelve petals. What is called "in its center" means to write letters outside the eight spokes. The mantra is easy to understand. What is called "in its center" refers to the eight petals of the eight spokes. What is called "decorated with letters" means Oṃ tāre tuttāre ture (Om, Tare, Tuttare, Ture). Like this on the eight petals. What is called "in its center" refers to the center of the wheel. What is called "the fifth sovereign" refers to ta (Sanskrit letter). What is called "half moon and bindu (Sanskrit, dot)" refers to becoming tāṃ. What is called "then surround with a garland form" refers to surrounding with the previously mentioned mantra. Similarly, alternate ta and this mantra in the center.
Chinese
“哇哈”的结尾和“赫利”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）是指将“嘿当 梭哈” (藏文：ཧཱི་ཏཱཾ་སྭཱ་ཧཱ་)叠加后询问。 “两个轮”是指将咒语写成左旋和右旋，然后结合。 “如仪轨”是指如所说的用牛黄等书写，这是确定的。 因此，也要像这样说。 这是阿瓦杜提的轮，是第一个。 同样，还说了其他的莲花形状的轮。 再次，像“也”等，是指在先前所说的四方形、四个乌 উৎপল的中央，画一个有十个花瓣的莲花。 “十个字”是指将“嗡 达热”等十个字写在十个花瓣上。 “在中心写上要成就者的名字并叠加。”是指“嗡 达热 嘟达热 嘟热 切格美 瓦夏玛纳亚 梭哈”。 这是拉拉纳的轮，是第二个。 同样，如拉萨纳所说，“六个字”等，是指在先前所说的成就的中央，画一个六角形的轮。 “血”是指用女妖的手指的血。 剩下的很容易理解。 这是拉萨纳的轮，是第三个。 同样，为了破坏其他瑜伽母的派系，摧毁用石头绑住的装满食物的容器的颈部，并说要绑住石头。 说了“水”等。 在白色卡帕拉碗的中央，用芥菜等坚硬的物质书写，因为说了“如仪轨”。 “四面”是指各种金刚的样子。 “要成就者的名字”是指咒语也是“嗡 达热”等。 剩下的和以前一样。 这是不退转的轮，是第四个。 另外，说了坚硬的东西。 在“从各方面”等中，“要写字”是指在八个花瓣上写“达热 嘟达热 梭哈”。 “嘎和”是指第一个是嘎，最后一个也是嘎。 缩写时是“雷格”等。 “在莲花的中心”是指画八个嘎的圆形形状。 在那的中央写“嗡 达 巴 切格莫 斯达玛 亚 嘎”。 “石板”是指写在两块石板上。 同样，这个是指脸朝下，指向敌人的位置。
English
The end of "vāhā" and "hrīḥ" means to inquire by superimposing "hī tāṃ svāhā". "Two wheels" means writing the mantra in a leftward and rightward direction and then combining them. "As the ritual" means writing with bezoar and so on as it is said, which is certain. Therefore, one should also do as it is said. This is the wheel of Ava Dhūtī, the first. Similarly, another lotus-shaped wheel is also mentioned. Again, like "also," it refers to drawing a ten-petaled lotus in the center of the previously mentioned square, four utpalas. "Ten letters" means writing ten letters such as "oṃ tāre" on ten petals. "In the center, superimpose the name of the one to be accomplished." means "oṃ tāre tuttāre ture cege me vaśamānaya svāhā". This is the wheel of Lalanā, the second. Similarly, as said by Rāsanā, "six letters" and so on, it means drawing a hexagonal wheel in the center of the previously mentioned siddha. "Blood" means with the blood of a demon's finger. The rest is easy to understand. This is the wheel of Rāsanā, the third. Similarly, in order to destroy the factions of other yoginīs, destroy the neck of a vessel filled with food that is bound with stone, and it is said to bind the stone. "Water" and so on are mentioned. In the center of a white kapala bowl, write with stiff substances such as mustard, because it is said "as the ritual." "Four faces" refers to the appearance of various vajras. "The name of the one to be accomplished" means that the mantra is also "oṃ tāre" and so on. The rest is as before. This is the wheel of non-retrogression, the fourth. Furthermore, stiff substances are mentioned. In "from all directions" and so on, "to write letters" means to write "tāre tuttāre svāhā" on eight petals. "Ga and" means the first is ga, and the last is also ga. When abbreviated, it is "rega" and so on. "In the center of the lotus" means to draw a circular shape of eight gas. In the center of that, write "oṃ ta bha cege mo stamha ya gha". "Stone slab" means to write on two stone slabs. Similarly, this refers to pointing downwards, towards the enemy's position.
Tibetan
་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཕྲ་གཟུགས་མའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསད་པའི་ལས་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་གང་སྤངས་ཏེ། དེའི་གནས་སུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བཟང་མོའི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མཆོད་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་དྲི་དང་ལྷ་བཤོས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའོ། །གཡོན་པ་མིའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་བདུན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཡོན་ཐུང་མའི་འཁོར་ལོའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔོན་བཞིན་ཏེ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་རུས་ སྦལ་སྐྱེས་མའི་ལས། ཡི་གེ་བཅུ་པོ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དགུ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གཞན་དབང་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནཾ་སྔོན་བཞིན་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་བྲིས་ཏེ་དེའི་དབུས་སུ་སྔགས་འདི་བྲིས་པའོ། །ཨཿ་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤ་མཱ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཨཿའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཧཱུཾ་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱའོ། །རི་མོ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཨའི་ཕྲེང་གིས་སོ། །གཉིས་པ་ཧཱུཾ་གིས་སོ། །གསུམ་པ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན་ནོ། །དངོས་པོ་མའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་བཅུ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བརྗོད་དེ་གང་ཚེ་དགྲ་བོ་ཁྲོ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་བཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཧྲཱིཿ་བཞི་འདབ་མ་བཞི་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྔགས་དེ་ཉིད་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཏཱ་རེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆེ་གེ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་བྲི་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་རོལ་དུ་ཕྱིས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དགྲ་འགལ་བར་མི་སེམས་ཞེས་པའོ། །དབང་མའི་ཆོ་ག་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཨུཏྤལས་མཚན་པའི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། གུར་ཀུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཉེས་མའི་འཁོར་ལོ་འབར་བ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞུགས་མའི་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་འཁོར་ལོ་གསུང
Chinese
应当如此结合。这是微细身坛城，即第五个。同样地，讲述了杀害的业。所谓“那个坛城本身”等等，就是舍弃度母的任何咒语，在其位置上书写“吽”等等的意思。其余部分很容易理解。这是善女坛城出现，即第六个。同样地，讲述了增益的业。所谓“那个坛城本身”等等，很容易理解。所谓五供，就是用花、香、灯、香水和食子供养。这是左旋人坛城，即第七个。同样地，为了守护的意义而讲述的，所谓“那个字本身”等等，是左旋短母音的坛城。其余部分如前，即第八个。同样地，为了寂静，是龟生女的业。所谓“那十个字本身”等等，很容易理解。第九个。同样地，又讲述了使他人受控制。在所谓“阿”等等之中，“在埃的中央”是说，像以前一样，在坛城的中央画一个三角形，并在其中央书写这个咒语。ཨཿ་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤ་མཱ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཨཿའོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所谓“以那个本身”，就是用咒语在八个方位书写八个“吽”。所谓“用三条线”，就是用咒语环绕。也就是第一圈用阿的连字，第二圈用吽，第三圈用根本咒环绕。其余部分如之前的仪轨。这是事物母坛城，即第十个。同样地，又说，当敌人愤怒的时候，所谓“莲花”等等，就是将十个字和四个“啥”一起写在四个花瓣上。那个咒语本身在中央写“啥”等等，以及“达热”等等与某某一起书写。同样地，在外围涂抹，所谓“吽”就是环绕。所谓“没有疑惑”，就是不认为敌人会违背。这是自在母的仪轨，即第十一个。同样地，其他的结合，也讲述了之前所说的以乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为标志的坛城的仪轨。所谓“藏红花”等等，很容易理解。这是罪母的燃烧坛城，即第十二个。同样地，讲述了进入者的吉祥坛城
English
It should be combined in this way. This is the subtle body mandala, the fifth. Similarly, the action of killing is described. What is called "that mandala itself" etc., is to abandon any mantra of Tara, and in its place to write "Hum" etc. The rest is easy to understand. This is the appearance of the Good Woman Mandala, the sixth. Similarly, the action of increasing is described. What is called "that mandala itself" etc., is easy to understand. The so-called five offerings are offerings with flowers, incense, lamps, perfumes, and food. This is the left-turning human mandala, the seventh. Similarly, what is described for the meaning of protection, what is called "that letter itself" etc., is the mandala of the left-turning short vowel. The rest is as before, the eighth. Similarly, for pacification, it is the action of the turtle-born woman. What is called "those ten letters themselves" etc., is easy to understand. The ninth. Similarly, it is also described to bring others under control. Among what is called "A" etc., "in the center of E" means that, as before, a triangle is drawn in the center of the mandala, and this mantra is written in its center. ཨཿ་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤ་མཱ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཨཿའོ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). What is called "by that itself" means that eight "Hums" should be written in the eight directions with the mantra. What is called "with three lines" means that it is surrounded by the mantra. That is, the first circle is with the ligature of A, the second circle is with Hum, and the third circle is surrounded by the root mantra. The rest is according to the previous ritual. This is the Object Mother Mandala, the tenth. Similarly, it is also said that when the enemy is angry, what is called "lotus" etc., is to write the ten letters and four "Hrih" together on the four petals. That mantra itself writes "Hrih" etc. in the center, and "Tare" etc. are written together with so-and-so. Similarly, smearing on the outside, what is called "Hum" is to surround. What is called "no doubt" means that one does not think that the enemy will oppose. This is the ritual of the Independent Mother, the eleventh. Similarly, other combinations also describe the ritual of the mandala marked with Utpala, which was mentioned earlier. What is called "saffron" etc. is easy to understand. This is the burning mandala of the Sin Mother, the twelfth. Similarly, the auspicious mandala of the entrant is described.