Tibetan
ནི་གོ་སླའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོའི་དབྱེ་བས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་གཉིས་གཉིས་ཏེ། དེ་ཡང་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཉིས་འགྱུར་ཉིད་གནས་ལྔ་བཅུ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་བཅུ་ལ། ཨོཾ་ཤམ་ཤཾ་ཐ་ཝ་ཐའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་བཞིར་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿའོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་སྲོག་ནང་གི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ཅན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་རྣམས་ལ་ཡང་མན་ངག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་དབུས་སུ་མི་ཤིགས་པའི་གནས་སུ་ཨཱོ། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་རྣམས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཨི་རྀ་ལྀ་ཨུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡར་ལ་ཝའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཆ་ཞེས་པ་ནི། ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཞེས་པ་ ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ཕྲེང་གཉིས་སོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཐུང་དུ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཡི་གེ་རིང་པོ་ཐབས་སུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དེས་བར་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་གསལ་བའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྔོན་དུ་གོམས་པས་ཕྱི་དང་ནང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འགོག་པའི་ཆོས་ཉེ་བར་དམིགས་པས་ཉེ་བར་དམིགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཆར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སླར་ཡང་སྲོག་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བ་འགོག་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་འཆར་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པས་ཤིན་ཏུ་ཉལ་བའི་གནས་སྐབས་ལས་སད་པ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའོ། །དེ་སད་པ་འབའ་ཞིག་གི་རྒྱུས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གནས་ཏེ་དེ་ལྟར་འོད་གསལ་བ་ལས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུལ་གནས་པས་ཀྱང་གཉིས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དེའི་སྦྱོར་བ་བརྗོད་དེ། གཡས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་མི་བཟད་པའི་ཕྱིར་གཡས་དང་གཡོན་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེའི་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ལོགས་སུ་དབྱངས་ཀྱི་མིང་ཅན་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་སྟེང་བལྟས་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེར་ཐིམ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་སྟེང་གི་སྒོར་སྟོང་བཞིན་པས་གནས་སོ། །འདིར་གསུངས་པ། སྟེང་དང་འོག་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དལ་ཞིང་དལ་བས་འགྲོ་བྱས་ཏེ། །འདིར་ནི་གྲངས་དང་དུས་དག་དང༌། །དཔྱད་པ་ཡིས་ནི་དམིགས་པར་བྱ། །ཉེ་བར་དམིགས་པ་ཤེས་མེད་པ། །ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་ནི། །ཅུང་ཟད་མེད་ཅིང་ཅི་ཡང་མེད། །བག་ཆགས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་འདོད། །དེ་ཕྱིར་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཨཱ་ལི་དང་ནི་ཀཱ་ལིར་བརྗོད། །དེ་ཡང་སྟེང་དུ་བལྟས་ཞེས་བྱ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིས་སོ། ། ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་མིན་པས་འཁོར་ལོ་བཞིར་བསྐོར་བའོ། །འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། ཀ་ཞེས་པ་ནི་ཀའི་ཕྲེང་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འཁོར་ལོ་བཞི་ལས་རྒྱུ་བ་དེས་ན་བསྐོར་བའི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་སྲོག་གིས་ཐིམ་པ་དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་གནས་པས་བསྐོར་བའོ། །འོག་ཏུ་བལྟས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྣའི་བུ་ག་དག་ལས་རྒྱུ་བ་ནི་ལས་ངན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་གི་ཆ་རུ་སྡུད་ཅིང་སྟེང་གི་ཆར་སྤྲོས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཀྵ་ཞེས་པ་ནི་བསྲུང་བར་བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་འོག་གི་ཆ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཀྲིས་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དམིགས་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་མགྲིན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་སྐྱེས་པའི་བུ་གའི་རྩའོ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་བདེ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་འཕོ་བའི་གཟུགས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དུས་སུ་གང
Chinese
容易理解。关于“化身轮有八个部分”，通过短音和长音的区分，智慧和方便的自性各有二个字母。也就是，阿等重复两次，同样，嘎等重复两次，位于五十个位置上。同样，在十个位置上，唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），香（藏文：ཤམ，梵文天城体：शम्，梵文罗马拟音：śam，汉语字面意思：香），香（藏文：ཤཾ，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：香），塔（藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔），瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦），塔（藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔）。同样是长音。同样，在四个角落是阿、阿、昂、阿。这样，在六十四个位置上，要理解为生命内在的自性是化身。同样，对于三个轮，也要通过口诀来了解。所谓五个元音字母，在中央的不坏之处是奥。在东、南、西、北依次是伊、热、勒、乌。同样，在火等角落是亚、拉、瓦。同样，在圆满受用轮中，所谓“分”，是阿、阿、昂、阿。同样，在大乐轮中，所谓月亮太阳，是阿里的行列和嘎里的行列。其他的容易理解。同样，关于勇士瑜伽母们，短音是智慧。长音是方便，按照所说的顺序，它们的来去，因此而束缚。安住于光明地位的瑜伽士，由于先前的习惯，了知外和内如幻，因此，通过专注于止息之法，应当专注于止息，这是确定的。现在，为了通过四轮的方式来展示元音和辅音的结合仪轨，所以说了“显现”等。这里再次是进入生命和阻止产生的意思。因此，所谓“显现”，是指安住于光明禅定的瑜伽士，通过自我加持，安住于如幻，从深度睡眠中醒来，如梦般见到。仅仅通过醒来的原因，安住于化身，这样从光明中自我加持而勇猛。因此要作为二者的词语。同样，由于安住于化身，也安住于无二的禅定，因此说出它的结合，所谓“右”等，因为这里是不堪忍的，所以所谓右和左，是先前所说的轮
English
It is easy to understand. Regarding "the emanation wheel has eight sections," through the distinction of short and long sounds, the nature of wisdom and means each has two letters. That is, A, etc., are doubled, and similarly, Ka, etc., are doubled, residing in fifty positions. Similarly, in ten positions: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), Śam (藏文：ཤམ，梵文天城体：शम्，梵文罗马拟音：śam，汉语字面意思：香), Śaṃ (藏文：ཤཾ，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：香), Tha (藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔), Va (藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦), Tha (藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔). Similarly, it is long. Similarly, in the four corners are A, Ā, Aṃ, Aḥ. Thus, in sixty-four positions, one should understand that the inherent nature of life is emanation. Similarly, the three wheels should also be understood through oral instructions. The so-called five vowel letters are: in the indestructible place in the center, O. In the east, south, west, and north, respectively, are I, Ṛ, Ḷ, U. Similarly, in the corners such as fire, are Ya, Ra, Va. Similarly, in the Sambhogakaya wheel, the so-called "parts" are A, Ā, Aṃ, Aḥ. Similarly, in the Great Bliss wheel, the so-called moon and sun are the rows of Āli and Kāli. The others are easy to understand. Similarly, regarding the heroes and yoginis, the short sound is wisdom. The long sound is means, according to the order that is spoken, their coming and going, therefore, are bound. The yogi who abides in the state of clear light, due to prior habituation, knows the outer and inner as like illusion, therefore, by focusing on the dharma of cessation, one should focus on cessation, this is certain. Now, in order to show the ritual of combining vowels and consonants through the method of the four wheels, "appearance," etc., are spoken. Here again, it means entering life and stopping arising. Therefore, "appearance" means that the yogi who abides in the clear light samadhi, through self-blessing, abides in the illusory, awakens from a state of deep sleep, and sees as in a dream. Merely through the cause of awakening, he abides in the Nirmanakaya, thus, from the clear light, he is courageous through self-blessing. Therefore, it should be taken as a word of two. Similarly, because he abides in the Nirmanakaya, he also abides in non-dual samadhi, therefore, he speaks of its union, the so-called "right," etc., because it is unbearable here, so the so-called right and left are the wheels previously spoken of.
Chinese
十二辐条的自性，在其左右两侧，名为元音的十二种变化，在中心的处所运行。所谓“向上看”，是指生命在何处产生，就融入何处。那也是凭借上方的空轮而安住。此处所说：上下之结合，缓慢而缓慢地行进，此处对数字与时间，以观察而作意。不能知晓的近取作意，犹如水木之心，稍微也没有，什么也没有，以习气而欲成佛。因此以词语的结合，说为阿梨和嘎梨。那也叫做向上看，以不可言说的因由。这是确定的。同样，所谓“它们被嘎等围绕”，是指并非按照顺序围绕四个轮。此处为何如此？因为，嘎是指嘎的串珠。等等的词语是指阿等串珠。正是因此，从四个轮运行，因此当十二元音字母被生命融入时，它们被嘎等安住在四个轮上而围绕。所谓“向下看”，是指所有众生在所有状态中，从鼻孔中运行，是因为恶业。同样，诸佛也应如是知晓。然而，远离能取和所取，也是为了做众生的利益而运行，这是确定的。同样，在下方的部分收摄，在上方的部分舒展。正是因此，所谓“啥”是指守护，是指以无分别而收摄一切事物，那被称为下方部分的最终。所谓“缠绕”，是指心专注于法界。同样，为了清晰地显示白天和黑夜的区分，所以说了“何时”等。此处所谓“何时喉咙”，是指生命产生的孔穴的根源。所谓“大贪”，是指以自明觉的安乐之形。所谓“月亮”，是指十二元音字母变化的形象，菩提心的明点。那时所谓“圆满受用”，是指那时所
English
The nature of the twelve spokes, on the left and right sides of which, the twelve transformations named vowels move in the central place. The so-called "looking upwards" means that life merges into where it is born. That is also abiding by means of the empty wheel above. It is said here: By the union of above and below, it goes slowly and slowly, here the numbers and times, are to be contemplated by observation. The near object of attention that cannot be known, is like the heart of water and wood, there is nothing at all, and nothing at all, one desires to become a Buddha by habit. Therefore, by the combination of words, it is spoken as Āli and Kāli. That is also called looking upwards, by the cause that cannot be spoken. This is certain. Similarly, the so-called "they are surrounded by ka etc." means that they are not in order but surround the four wheels. Why is it so here? Because, ka means the rosary of ka. The word "etc." refers to the rosary of a etc. Precisely because of that, it runs from the four wheels, therefore when the twelve vowels are absorbed by life, they are surrounded by ka etc. abiding on the four wheels. The so-called "looking downwards" means that all sentient beings in all states run from the nostrils because of bad karma. Similarly, the Buddhas should also know it in that way. However, being free from grasping and being grasped, it also runs for the benefit of sentient beings, this is certain. Similarly, it gathers in the lower part and expands in the upper part. Precisely because of that, the so-called "ṣa" means to protect, which means to gather all things without discrimination, that is called the ultimate of the lower part. The so-called "entwined" means that the mind is focused on the realm of Dharma. Similarly, in order to clearly show the distinction between day and night, it is said "when" etc. Here, the so-called "when the throat" means the root of the hole where life is born. The so-called "great desire" means by the form of bliss of self-awareness. The so-called "moon" means the drops of Bodhicitta, which are the images of the transformation of the twelve vowels. At that time, the so-called "perfect enjoyment" means at that time what