Tibetan
རྟོག་པ་དྲུག་པ། རྟོག་པ་དྲུག་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་མདོར་བསྡུས་པ་རྒྱུད་གཉི་གའི་བཤད་པ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་སླར་བཤད་པས་བཞི་པ་གཞུང་ལུགས་མང་པོ་ཉིད་སྟོན་པ་འདི་གསུངས་ཏེ། ལྷ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་རྟོག་པ་ལྔའི་གཞུང་ལུགས་གཏན་ལ་འབེབས་པའོ། །གཟིགས་མོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ ཉན་པར་འཚལ་བའོ། །བདག་བྱིན་རླབས་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་གནས་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་བདག་ཅག་ལ་བཤད་པ་འདིར་ཡང་ཅུང་ཟད་ལྷག་པ་དང་ཆད་པའི་དང་གིས་འདི་གསལ་བའི་དོན་དུ་བརྗོད་དེ། དེས་ན་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་ཅི་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་ཅི་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གྱིས་གསུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་རྣམས་ནི་སེམས་དཔའོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ་གང་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་དོན་གྱི་ཡུལ་ཉེ་བར་རྟོགས་པའོ། །མཆོག་གི་དོན་གྱི་ཡུལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡི་ཤེས་ཏེ་དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་ཀུན་རྫོབ་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་ཉོན་ཞེས་པའི་ཚུལ་ལོ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མདོར་བསྡུས་ནས་སོ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཀུན་གྱི་སྐྲ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་སྲོག་གི་རླུང་ངོ༌། །དེའི་ངེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །འོན་ཀྱང་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ལ་སོགས་པས་བཤད་པ་གང་གསུངས་པའི་གནས་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་གསལ་བའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དིར་གནས་དང་གནས་པ་དག་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལ་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིར་འགྲོ་བའོ། །རྗེས་འོང་ཞེ་པ་ནི་ནང་དུ་འོང་པའོ། །དེ་དག་གི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་དུ་རྣམ་པར་བཞག་པས་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་བར་མར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ
Chinese
第六分别。 第六分别。 第一品广释。 现在，为了再次阐述春之明点的概略，将两种续部的解释和三种分别综合起来进行阐述，第四个阐述了许多宗派。这里说的是“从天而降”等等，是确定行为分别等五种分别的宗派。 “观看”是指听闻世尊的金刚心要等教诲。 “我的加持”是指先前所说的，在某些情况下对我们所说的，在这里也用稍微多一点或少一点的方式来阐明这个含义。因此，应该加上“如何变化”。同样，“秘密”等等是指十六个字母。 “它们的必要性是什么”是指“它们的自性是什么”。同样，世尊以回答的方式说道。在“金刚萨埵”等等中，“金刚萨埵”是指从金刚三摩地中产生的眷属是勇识。因此，这是“金刚萨埵”这个词的含义。因此，“大慈悲”是指大悲的自性，谁有这样的想法，那他就会如是说。或者，金刚萨埵是证悟最深奥意义之境。至高意义之境也是金刚之智，那也是最深奥的世俗谛。因为金刚萨埵的三摩地，所以是金刚萨埵，这是听闻的方式。 “简而言之”是指简而言之的真如。在“续部”等等中，这里所有人的头发是身体的脉轮，它们的续是命气。它的确定是如实地安立。然而，“阿”等等是用“我”等等所说的，稍微阐明了所说之处。 “恒常”等等是阐明存在和居住之处， “去”是指向外去。 “随来”是指向内来。由于将它们安立为命和下泄，为了生和灭，所以说是中有。那也是诸界
English
Sixth Discrimination. Sixth Discrimination. A Detailed Commentary on the First Chapter. Now, in order to re-explain the condensed essence of the Spring Drop, the explanation of the two tantras and the three discriminations are combined and explained, and the fourth explains many doctrines. Here, "From the Gods" and so on, is to establish the doctrines of the five discriminations such as the discrimination of conduct. "Watching" means listening to the teachings of the Bhagavan, such as the Vajra Essence. "My blessing" refers to what was said earlier, what was said to us in some cases, and here also uses a slightly more or less way to clarify this meaning. Therefore, it should be added "How will it change". Similarly, "secret" and so on refers to the sixteen letters. "What is their necessity" means "What is their nature". Similarly, the Bhagavan speaks in response. In "Vajrasattva" and so on, "Vajrasattva" means that the retinue arising from the Vajra Samadhi are the heroes. Therefore, this is the meaning of the word "Vajrasattva". Therefore, "Great Compassion" refers to the nature of great compassion, and whoever has such a thought will be spoken of in that way. Or, Vajrasattva is the realization of the realm of the most profound meaning. The realm of supreme meaning is also the wisdom of Vajra, which is also the most profound conventional truth. Because of the Samadhi of Vajrasattva, it is Vajrasattva, which is the way of listening. "In short" means the thusness in short. In "Tantra" and so on, here everyone's hair is the chakra of the body, and their continuum is the life force. Its determination is to establish it correctly. However, "A" and so on are said with "I" and so on, slightly clarifying the place where it is said. "Constant" and so on is to clarify the place of existence and dwelling, "going" means going out. "Following" means coming in. Because they are established as life and downward elimination, for the sake of birth and death, it is said to be the intermediate state. That is also the elements
Tibetan
འི་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དེའི་གཟུགས་སུ་མཐོང་ངོ༌། །སེམས་ཀྱི་རྟག་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཏེ་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བས་གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་སེམས་ལས་ཁམས་རྣམས་བལྟ་ཞིང་ཁམས་རྣམས་ ལས་སེམས་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པ་འདི་གསུང་ཏེ། ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཅི་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་པ་ནི་ལན་ནོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གསང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁམས་ཀྱི་སྒྲ་འདིས་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གི་བརྡ་གསུངས་སོ། །འདི་དག་ཅེས་པ་ལ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཕྱི་དང་ནང་གཉི་གར་རྫོགས་པ་ལས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་བ་ཟབ་མོ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཕྱིར་རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡང་ལུས་ལ་རྩའི་འཁོར་ལོར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཁྲག་གི་ཁམས་འབབ་ར་ས་ནཱ། །ར་ད་པོ་ཡི་གེ་ཡིས། །ལྷ་ནི་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །མཁའ་འགོར་མ་ཡི་རིམ་པས་འཕོ། །རེག་བྱའི་རྩ་ནི་མི་ཕྱེད་འགྱུར། །ཧ་ཞེས་པ་ནི་མགོ་ཕྱོགས་པ། །དེ་ནི་ལྷ་མོར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བདག་མེད་ཐིག་ལེ་མཚོན་པའོ། །བད་ཀན་རྩ་ནི་མགྲིན་པར་གནས། །སྱ་ཞེས་པ་ནི་མིང་དང་པོ། །འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལཱ་མ། །འཕོ་བ་ཡང་ནི་གསུམ་པའོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སེམས་ཀྱི་རྩ། །བ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་རྒྱུན་ཅན། །ནུབ་ཏུ་དུམ་བསྐྱེད་མ་ཉིད་དེ། །ལྷ་མོ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་ན་འཕོ། ཆགས་པའི་རྩ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ར་ཞེས་པ་ནི་རོ་སྐྱེས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱས། །འཕོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བྱེད། །ཚིལ་གྱི་རྩ་ནི་བརླ་ཉིད་ནི། །མེ་ནི་དང་པོའི་ཡི་གེ་བཞིན། །དེ་བཞིན་གཟུགས་ཅན་མར་ཞེས་བྱ། །ཚིལ་གཟུགས་ཁ་ནི་མང་པོའི་ཕྱིར། །དུས་མེ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ནི་རྩ། །ར་ཞེས་པ་ཡི་ཡིག་གཟུགས་ཀྱི། །དེ་ནི་གཏུམ་མོའི་ལྷ་མོ་སྟེ། །འཕོ་བ་ཡང་ནི་དྲུག་པ་ཉིད། །རྒྱབ་ཀྱི་ཆ་རུ་ཤི་བའི་རྩ། །བ་སྦུའི་རྩེར་སོང་པུཀྐ་སཱི། །མེ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་དང་པོ། །ཚིགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་གཟིར། །བཤང་པའི་རྩ་ནི་ཆུ་སོར་གནས། །ས་ཞེས་པ་ཡི་མིང་ཅན་གྱིས། །དེར་ནི་གཽ་རཱི་ཤེས་པར་བྱ། །འཕོ་བ་ཡང་ནི་བརྒྱད་པར་འདོད། །ཞག་གི་རྩ་ནི་རྒྱུ་བ་ཉིད། །དེ་ནི་རི་ཁྲོད་མ་རུ་གྲགས། །རྦ་ཞེས་པ་ཡི་ཡི་གེ་འདི། །འཕོ་བ་མཆོག་གི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །པགས་པ་ཙཽ་རཱི་ར་ཡང་དག་བརྗོད། །
Chinese
以前的习气之界，显现为自己身体的形象。心的恒常运行是指，因为相互关联而生起，互相从心观察诸界，又从诸界观察心。如同金刚藏所请问的那样说，关于“界”等， “什么”是指“如何变化”的意思。世尊开示，这是回答。如果问“那是什么”，回答说：“秘密”等，是指用“界”这个词语，说了秘密等十六个字母的含义。关于“这些”，以“ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉字字面意思：ra）”等为例，这里内外二者都圆满，为了显示生起次第的甚深，因此是具有十六个表格的坛城。也就是身体上的脉轮。它的次第是这样的：血的界流动，ra sa na（藏文，梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：rasanā，汉字字面意思：舌）。用ra da po（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：）这些字母。神是具有贪欲的自性。以空行母的次第转移。触觉的脉是不变的。ha（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉字字面意思：ha）是指头朝向。那应该被认为是天女，象征着无我空点。粘液的脉位于喉咙。sya（藏文，梵文天城体：स्य，梵文罗马拟音：sya，汉字字面意思：sya）是第一个名字。对此，瑜伽母是lama（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：）。转移也是第三个。awa dhuti（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：）是心的脉。ba（藏文，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉字字面意思：ba）是指具有风的流动。在西方是度母，因为天女运行而转移。贪欲的脉在一切处。ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉字字面意思：ra）是指产生味道。是金刚萨埵种姓的增长。遍布一切转移。脂肪的脉是腿本身。me（藏文，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉字字面意思：火）如同第一个字母。同样，具有形象的是称为mar（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：）。脂肪形象的kha（藏文，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉字字面意思：kha）是多的缘故。时间火星罗睺星是脉。ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉字字面意思：ra）是字母的形象。那是拙火天女，转移也是第六个。背部是死亡的脉。ba subui（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：）的顶端到达pukkasi（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：）。me（藏文，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉字字面意思：火）是恒常的第一个。在一切关节处折磨。粪便的脉位于水指。以sa（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉字字面意思：sa）这个名字。在那里应该知道是gauri（藏文，梵文天城体：गौरी，梵文罗马拟音：gaurī，汉字字面意思：）。转移也被认为是第八个。髓的脉是流动的本身。那被称为是尸林母。ba（藏文，梵文天城体：र्व，梵文罗马拟音：rva，汉字字面意思：rva）这个字母，是殊胜转移的形象。皮肤被正确地称为tsauri ra（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉字字面意思：）。
English
The realms of previous imprints appear as the form of one's own body. The constant movement of the mind means that because they arise in interdependence, they observe the realms from the mind and observe the mind from the realms. Similarly, as asked by Vajra Essence, regarding "realms" etc., "what" means "how does it change?" The Blessed One said, this is the answer. If asked, "What is that?" the answer is: "Secret" etc., which means that the word "realm" is used to express the meaning of the sixteen letters such as secret. Regarding "these," taking "ra" (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal Chinese meaning: ra) etc. as an example, here both the outer and inner are complete, in order to show the profoundness of the generation stage, therefore it is a mandala possessing sixteen tables. That is also referred to as the chakra of the channels in the body. Its order is as follows: The realm of blood flows, ra sa na (Tibetan, Devanagari: रसना, Romanized Sanskrit: rasanā, literal Chinese meaning: tongue). With the letters ra da po (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:). The deity is of the nature of desire. It transfers in the order of the Dakini. The channel of touch is immutable. ha (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal Chinese meaning: ha) means the head is facing. That should be known as a goddess, symbolizing selflessness and bindu. The channel of phlegm is located in the throat. sya (Tibetan, Devanagari: स्य, Romanized Sanskrit: sya, literal Chinese meaning: sya) is the first name. To this, the yogini is lama (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:). The transfer is also the third. awa dhuti (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:) is the channel of the mind. ba (Tibetan, Devanagari: ब, Romanized Sanskrit: ba, literal Chinese meaning: ba) means having the flow of wind. In the west is Tara, it transfers because the goddess moves. The channel of desire is everywhere. ra (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal Chinese meaning: ra) means producing taste. It is the increase of the Vajrasattva lineage. It pervades all transfers. The channel of fat is the thigh itself. me (Tibetan, Devanagari: मे, Romanized Sanskrit: me, literal Chinese meaning: fire) is like the first letter. Similarly, the one with form is called mar (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:). The kha (Tibetan, Devanagari: ख, Romanized Sanskrit: kha, literal Chinese meaning: kha) of the fat form is because of the many. Time, Mars, Rahu are the channels. ra (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal Chinese meaning: ra) is the form of the letter. That is the Tummo goddess, the transfer is also the sixth. The back is the channel of death. The top of ba subui (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:) reaches pukkasi (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:). me (Tibetan, Devanagari: मे, Romanized Sanskrit: me, literal Chinese meaning: fire) is the constant first. It torments in all the joints. The channel of feces is located in the water finger. With the name sa (Tibetan, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, literal Chinese meaning: sa). There it should be known as gauri (Tibetan, Devanagari: गौरी, Romanized Sanskrit: gaurī, literal Chinese meaning:). The transfer is also considered the eighth. The channel of marrow is the flow itself. That is called the charnel ground mother. The letter ba (Tibetan, Devanagari: र्व, Romanized Sanskrit: rva, literal Chinese meaning: rva) is the form of the supreme transfer. The skin is correctly called tsauri ra (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:).