Tibetan
་བཞིན་ནོ། །ས་བཞི་ནི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །མ་གསུམ་ནི་རིན་ཆེན་གཙོ་བོའི་རང་བཞིན་ནོ། །བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏཱཾ་ནཱ་ཐ་ད་ཞེས་པ་ནི་ཡི་ཤེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་དང༌། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཨུའོ། །བསྡུས་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མིང་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ལྔ་སྟེ། དེ་སྦྱིན་ཞེས་པ་གནས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྲོག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔའི་ནང་ནས་གཙོ་བོའི་གཟུགས་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཧ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཙམ་མོ། །དེས་ན་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་རྣམས་གང་བཤད་པ་དེ་ཐམ་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་ནི་སྒྲ་ཙམ་མོ། །རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་བྱར་ཐིམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲའི་ཚུལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་རིག་པ་གཉིས་མེད་པའི་སྒྲ་ཙམ་ལས་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ལྱ་བ་ཕྱིས་པའི་ལྔ་བའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་བརྟག་པར་བྱས་ནས་འབྱུང་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྒྲའི་ཚུལ་ལས་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཙམ་གྱི་ཚུལ་ཏེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལེ་གཉིས་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱི་ སྔོན་དུ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབས་ཏེ། དེས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་དེ་ནི་དཔྱིད་དུ་བརྗོད་དོ། །དུས་ཐམས་ཅད་གང་དུ་ཡང་མ་སོང་བ་མ་འོངས་པ་དེ་ཉིད་སྒྲ་ཙམ་གྱི་སྒྲ་ནི་ཐིག་ལེར་བརྗོད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འདིར་གང་གི་ཕྱིར་སྒྲ་ཙམ་གྱི་སྒྲ་ནི་གང་ལ་ཐོག་མ་མེད་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཐིག་ལེའོ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཙམ་མོ། །དེས་ན་སྒྲའི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེའོ། །དེ་
Chinese
是这样的。地四是身的自性。母三是珍宝主尊的自性。哇是成所作智的自性。帕是不动佛的自性。同样，当纳塔达是指智慧，是金刚萨埵的自性。像这样依次是意识、色、受、行、识和智慧的自性。同样，在哈等字中，第六个元音是乌。合起来是吽，这是识的名字。这也是五个字，施舍是指在十六处，识以生命的自性运行，因此知是确定的。同样，在十五个字母中，主要形相哈等字，只是哈的声音。因此，普贤佛全部聚集是指风、胆汁和痰，所说的一切都是瑜伽的续部。全部是佛是指蕴、界和处。它们的聚集只是声音。自证智慧象征融入之义。因此，声音之理等是指自证无二的声音，从空性和悲心无别的自性之心，菩提心的种子自性，智慧身的相，最极不变的结合。利亚是擦除后的第五个。这也是观察智慧的界之后产生的，这样连接。那是什么呢？说，声音之理是指仅仅声音的道理，即阿黎嘎黎二者口中念诵的道理之前，通过听闻、思维和修习等，成就自证智慧。由此达到极顶，那就是智慧身金刚持，那是春天。一切时中任何地方也没有过去的未来，那仅仅声音的声音是指明点。为什么呢？说，在此因为仅仅声音的声音是指无始的，那是具足一切形相之最胜的空性明点。因为远离那本身的生起之种子，所以是仅仅声音。因此，声音的自性是明点。那
English
It is like that. The four earths are the nature of the body. The three mothers are the nature of the chief of jewels. Va is the nature of accomplishing activities. Pa is the nature of Akshobhya. Similarly, Tam Natha Da refers to wisdom, which is the nature of Vajrasattva. In this way, they are successively the nature of consciousness, form, feeling, formation, consciousness, and wisdom. Similarly, in the letter Ha and so on, the sixth vowel is U. When combined, it is Hum, which is the name of consciousness. It is also five letters, and giving refers to the fact that in the sixteen places, consciousness moves with the nature of life, so knowing is certain. Similarly, among the fifteen letters, the main form is the letter Ha and so on, just the sound of Ha. Therefore, the gathering of all Samantabhadra Buddhas refers to wind, bile, and phlegm, and everything that is said is the tantra of yoga. All Buddhas refers to the aggregates, elements, and sources. Their gathering is just sound. It means to dissolve into the symbol of self-aware wisdom. Therefore, the principle of sound and so on refers to the sound of self-aware non-duality, from the nature of the mind of emptiness and compassion inseparable, the nature of the seed of bodhichitta, the characteristic of the wisdom body, the supreme and unchanging union. Lya is the fifth after erasing. It is also connected by saying that it arises after examining the realm of wisdom. What is that? It is said, the principle of sound refers to the principle of mere sound, that is, before the principle of reciting Ali and Kali in the mouth, self-aware wisdom is accomplished through hearing, thinking, and meditating. By this, the ultimate end is reached, which is the wisdom body Vajradhara, which is called spring. The future that has not passed anywhere in all times, that mere sound of sound refers to the bindu. Why? It is said, here, because the sound of mere sound refers to that which has no beginning, it is the emptiness bindu that possesses all the best of forms. Because it is separated from the seed of that very arising, it is mere sound. Therefore, the nature of sound is the bindu. That
Tibetan
ཡང་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཤེས་རབ་མ་རྡོ་ཇེ་ཕག་མོའམ་བདག་མེད་མ་འབྱུང་བ་སྟེ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གི་རིག་པ་བཟང་པོ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཁམས་གསུམ་པར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟོན་པའོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་པ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཆེས་པར་ཐོབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ་གང་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོག་མ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཙམ་གྱི་དུས་སུའོ། །དབུས་ཞེས་པ་ནི་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བའི་དུས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་མར་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ངེས་པའོ། །འདིར་བསྲུབ་བ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་བསྲུབ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །བསྲུབ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྲུབ་པ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཞེ་ན། འདིར་གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་པོའི་དབྱེ་བས་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེས་ན་དེ་བསྲུབས་པས་བླ་ན་ མེད་པ་ཐོབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ཐབས་ཀྱི་དངོས་པོའི་དབྱེ་བས་བསྲུབས་པས་མཚོན་བྱའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་སྦྱོར་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གཉིས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཇི་བཞིན་པ་ནི་འདིའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྔགས་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་འཆང་བཞིན་པའི་སྦྱོར་པའི་བསྒོམ་པའོ།།དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ནི་རྒྱུད་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །འདིར་རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་འདུས་པའི་གནས་སུའོ། །བཤད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཉོན་ཞེས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པས་ན་གཞན་དབང་ངོ༌། །བཤད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་རྒྱུད་དོ།
Chinese
此外，作为所知之相的具形智慧母金刚亥母或无我母出现，即是往昔愿力所致的殊胜智慧，阿赖耶识为了化现为佛陀的三身而显现，这是确定的。她本身即是所谓的誓言等，对于三界的一切有情众生而言，誓言是指在一刹那间示现圆满正等觉。她的行持是指宣说三乘等佛法。她的行境是指通过听闻和思维等迅速获得菩提。同样，所谓的三界等，像这样的瑜伽士是难以寻觅的，对于拥有这种想法的人，也会同样地宣说。所谓最初，是指仅有声音的时期。所谓中间，是指现在如来显现的时期。同样，所谓最后，是指为了利益一切有情，直至虚空边际，一切自性之法流不断绝而安住，这是瑜伽士的定解。在此，“搅拌”等，在此，搅拌是瑜伽的续部。搅拌是智慧的续部。为何搅拌是瑜伽呢？因为在此，由于智慧之物的差别，生起心之等持的相。因此，其搅拌能获得无上之义。同样，在智慧的续部中，以方便之物的差别进行搅拌，是为了象征所诠释之因。因此，这些结合是不可思议的无二智慧。如实者，是指此之因和果，念诵咒语等。等等之声是指执持的结合的禅修。同样，了知是指与续部解说相关联。此处所谓续部，是指智慧与方便融合之处。所谓解说，是指所诠释。而所谓听闻，是指领会。同样，续部的声音是因为是其他众生的续部，所以是他性。所谓解说，是指周遍计度的续部。
English
Furthermore, the wisdom mother Vajravarahi, or the selflessness mother, who appears as the form of knowable objects, is the excellent wisdom resulting from past aspirations. The Alaya consciousness manifests in order to transform into the three bodies of the Buddha, which is certain. She herself is the so-called samaya, etc. For all sentient beings in the three realms, samaya refers to the manifestation of complete and perfect enlightenment in a single moment. Her conduct refers to teaching the Dharma of the three vehicles, etc. Her field of activity refers to quickly attaining Bodhi through listening, thinking, and so on. Similarly, the so-called three realms, etc., such a yogi is difficult to find. For those who have such thoughts, it will be spoken of in the same way. The so-called beginning refers to the time when there was only sound. The so-called middle refers to the time when the Tathagatas appear now. Similarly, the so-called end refers to the yogi's definite understanding that, in order to benefit all sentient beings, the flow of all self-nature dharmas will not be interrupted until the end of space. Here, "churning," etc., here, churning is the tantra of yoga. Churning is the tantra of wisdom. Why is churning yoga? Because here, due to the difference in the objects of wisdom, the characteristics of the arising of mental samadhi. Therefore, its churning can obtain the meaning of the unsurpassed. Similarly, in the tantras of wisdom, churning with the difference of the objects of means is for the sake of symbolizing the cause to be explained. Therefore, these combinations are inconceivable non-dual wisdom. The reality is the cause and effect of this, such as reciting mantras. The sound of "etc." refers to the meditation of the holding combination. Similarly, knowing refers to being related to the tantric explanation. Here, the so-called tantra refers to the place where wisdom and means are integrated. The so-called explanation refers to what is explained. And the so-called hearing refers to understanding. Similarly, the sound of tantra is other-dependent because it is the tantra of other beings. The so-called explanation refers to the tantra of complete imputation.