Tibetan
རྨ་དང་པོ་ཡི་ཡི་གེ་མིང༌། ། རྩ་དེ་རྣ་བ་གཉི་ག་ན། །དེ་བཞིན་འཕྲོ་བ་བཅུ་པའོ། །རུས་པའི་རྩ་ནི་ཀེང་རུས་ལ། །མྱ་ཞེ་པ་ཡི་ཡི་གེ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རོ་ལངས་ཉིད། །རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབབ་བ་ཅན། །ཟ་ཕོད་ཆུ་ཡི་བུ་ག་ལ། །ས་ཡི་གདན་ལ་ཡང་དག་གནས། །རྡོ་རྗེ་ལམ་གྱི་ནང་ན་ནི། །དེ་ཡང་འཕོ་བ་རྒྱུ་བའོ། །གློ་བ་ལ་ནི་གཡུང་མོར་བརྗོད། །དཱ་ཞེས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སྲོག །འཕོ་བ་ཡང་ནི་བཅུ་གུན་ཉིད། །ཟླ་བ་ཉི་མ་འཆར་དང་ནུབ། །པདྨའི་རྩ་ནི་སྒོ་དགུ་རྣམས། །སྦྲེ་ཞེས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས། །འདི་ནི་འཕོ་བའི་ཐིག་ལེ་རྣམས། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཚོགས་གཙོ་བོ། །ཁུ་བའི་རྣམ་པ་གྱུར་བཅོམ་ལྡན། །ཏ་ཞེས་པ་ནི་སྣལ་གཟུགས་ཅན། །ཁུ་བའི་བུ་གའི་གཙུག་ཏོར་ལ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་ལས་སྐྱེས་སངས་རྒྱས། །ལྷ་མོ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོའོ། །ཡི་གེ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅུ་དྲུག་པ་ཏཱའི་བདག་ཉིད་ནི་སྣལ་མའི་གཟུགས་རྩ་དང་སྒྲའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཆ་གཅིག་བཅུ་དྲུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་ཁམས་རྣམས་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ར་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉི་མེ་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་མེ་སྟེ། དེ་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཁྲག་གོ །ཁྲག་ལས་མཁྲིས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆགས་པ་དང་ཚོར་བ་དག་གི་བདེ་བ་ལས་མཁྲིས་པ་འབྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གི་ནང་ན་སྲ་གསུམ་གྱི་ངེས་པ་ཞེས་སྒོངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁྲག་དང་རོ་དང་མེའི་ཁམས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་མ་པ་ཞེས་པ་ལ་སྐྱེ་ཞེས་པ་གཅིག་དང་ས་ཞེས་པ་གཉིས་ཏེ་གསུམ་དང་སྠི་ཞེས་པ་དན་བཞིའོ། །འདིར་སྠི་ཞེས་པ་དང༌། འབྲེལ་པའི་ཐ་དང་འབྲེལ་པའི་སར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སི་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ཞེས་པ་གསུམ་ཡང་འདིར་མེ་ཞེས་པ་དང་རྨ་ཞེས་པའོ། །རྦ་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་ཉིད་དོ། །དེ་བསྡུས་ན་ཡི་གེ་བརྒྱད་ནི་རྩ་བརྒྱད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བད་ཀན་དང་བཤང་བ་དང་གཅིག་བ་དང་རྒྱུས་པ་རྣམས་ས་ཞེས་པ་བཞིས་ཤེས་ པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་ནི་ཆིལ་དང་ཤ་དང་པགས་པའོ། །རྦ་ཞེས་པ་ནི་ཞག་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདོད་ཅེས་པ་ནི་བད་ཀན་ཏེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡུལ་དང་རྒྱུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཞེས་པ་
Chinese
第一个“玛”字的名称。 那条脉位于两个耳朵处。同样，还有十条支脉。骨脉位于髋骨处。“玛雅谢”这个词本身。瑜伽母就是尸体。“脉”全部都具有流动性。位于食物饮料的孔道处。真实安住在地的座垫上。在金刚道之中。它也是移动和流动的。肺部被称为“永姆”。依靠“达”这个词的生命。移动也是第十一个。月亮和太阳的升起和落下。莲花脉是九个门。总是安住在“色”这个词上。这些是移动的明点。黑汝嘎是众生的主尊。薄伽梵转变为精液的形态。“达”这个词具有线状的形态。在精液孔道的顶端。从十六分之一的部分中诞生佛陀。如此宣说女神。 这是女神的坛城。是十五个字母的主体。同样，第十六个“达”的主体，因为是线状的脉和声音的自性，所以薄伽梵是世俗的自性，因此十六分之一是菩萨，就称之为那个。现在为了宣说产生诸界，说了“ra”等。这里“ra”的声音是因为显现大贪欲的太阳之火，所以是火。从中真实产生的是血。从血中产生胆汁，胆汁是从贪欲和感受的快乐中产生的。同样，在十六个字母中，宣说了三个坚固的决定。也就是血、味道和火界。因为说了三个界，所以是决定。同样，“萨玛帕”这个词中，“生”是一个，“萨”是两个，共三个，“斯提”是四个。这里“斯提”这个词，要知道是与“塔”相连，与“萨”相连。因此是与“斯”在一起的。同样，“玛”这个词也有三个，这里是“火”和“玛”。“惹”这个词只有一个。如果把它们加起来，八个字母就是八条脉。例如，要知道用四个“萨”来表示粘液、粪便、尿液和肌腱。 同样，用三个“玛”来表示脂肪、肉和皮肤。“惹”这个词要知道是油。欲望是粘液，从中产生的是尘土和肌腱。同样，那个也是主要的意思。
English
The name of the first letter "Ma". That vein is located at both ears. Likewise, there are ten branch veins. The bone vein is located at the hip bone. The word "Maya She" itself. The yogini is the corpse itself. All the "veins" have flow. Located at the orifice of food and drink. Truly dwells on the seat of the earth. Within the Vajra path. It is also moving and flowing. The lungs are called "Yungmo". Life depends on the word "Da". Moving is also the eleventh. The rising and setting of the moon and sun. The lotus vein is the nine doors. Always dwells on the word "Sre". These are the moving bindus. Heruka is the chief of the assembly. The Bhagavan transformed into the form of semen. The word "Ta" has a thread-like form. At the top of the semen orifice. The Buddha is born from one-sixteenth part. Thus the goddess is proclaimed. This is the mandala of the goddess. It is the essence of fifteen letters. Likewise, the essence of the sixteenth "Ta", because it is the thread-like vein and the nature of sound, therefore the Bhagavan is the nature of conventional truth, therefore one-sixteenth is the Bodhisattva, and it is called that. Now, in order to explain the generation of the elements, "ra" and so on are spoken. Here, the sound of "ra" is fire because it manifests the sun-fire of great desire. What truly arises from it is blood. Bile arises from blood, and bile arises from the pleasure of desire and feeling. Likewise, among the sixteen letters, the determination of the three solids is proclaimed. That is, the elements of blood, taste, and fire. Because the three elements are spoken of, it is a determination. Likewise, in the word "Samapa", "birth" is one, "Sa" is two, totaling three, and "Sthi" is four. Here, the word "Sthi" should be understood as being connected to "Ta" and connected to "Sa". Therefore, it is together with "Si". Likewise, there are also three of the word "Ma", here it is "fire" and "Ma". The word "Rba" is only one. If they are added together, the eight letters are the eight veins. For example, know that the four "Sa" represent phlegm, feces, urine, and tendons. Likewise, the three "Ma" represent fat, flesh, and skin. The word "Rba" should be known as oil. Desire is phlegm, and what arises from it is dust and tendons. Likewise, that is also the main meaning.
Tibetan
ནི་བད་ཀན་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཏ་ཞེས་པས་ནི་ཁུ་བའོ། །ན་ཞེས་པ་ནི་རུས་པའོ། །སྠི་དང་འབྲེལ་པའི་ཐ་ཡང་བརྗོད་དོ། །དེས་ན་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་རང་འབྱུང་དང་ཁུ་བར་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཡང༌། རྫས་དང་ལྡན་པས་མཛས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་ལས་རླུང་དུ་བརྗོད་ཅེས་པ་མི་ཤིགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། ཧ་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རུས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་མདུད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཚིགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའོ། །ར་ས་མ་པཾ་ཞེས་པ་ནི་ར་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་འདི་བཞིའི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་གིས་ཁམས་བཅུ་གཅིག་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་པཾ་ཞེས་པ་སེམས་སྟོང་པའི་དུས་སུ་ཚིགས་རྣམས་ལ་འཕྲོ་བ་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་དང་རླུང་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཁྱབ་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བརྗོད་དེ། དེ་ལྟར་ས་བོན་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ར་ས་མ་པ་པཾ་ངོ༌། །ཁམས་འདི་རྣམས་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པ་དང་བསྐྱེད་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོར་ར་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་ལྔའི་ནང་གི་ར་ནི་ཆགས་པ་དང་མེ་དང་རོའི་རང་བཞིན་གཞན་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྩེ་མོ་སྟེ་ཞི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་བོན་བཞི་ཞེས་པ་ནི་ས་མ་བ་བའོ། །དེ་ཡང་ར་ལས་ཁམས་བཅུ་གཅིག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ར་གསུམ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཏཱཾ་ནཱ་ཐ་གསུམ་ནི་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དང་ཚིལ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྫས་གསུམ་སྟེ་ཁམས་དྲུག་ལས་ཁམས་བཅུ་གཅིག་འབྱུང་ངོ༌། །སེམས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་བོན་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ནི་ས་ལ་སོགས་པར་ས་བོན་བཞིའོ། །གང་དུ་སྦྱིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ད་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གློ་བ་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་སྙིང་ངོ༌། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་བཅུ་གཅིག་དང་བཞི་སྟེ་གཉིས་བསྡོམས་ན་ཁམས་བཅོ་ལྔའོ། །རེ་མིག་གནས་སུ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་དུའོ། །ས་བོན་ལྔ་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པའོ།།ཡང་ན་སྔོན་དུ་ གསུངས་པའི་ར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ཁམས་བཅུ་དྲུག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་ར་ནི་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ནི་བཞིའོ། །མ་ནི་གསུམ་མོ། །བ་ནི་གཅིག་ཁོ་ནའོ། །བ་ནི་ལྔ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཏཱཾ་ནཱ་ཐ་དང་ཞེས་པ་བཞིའི་ནང་ནས་འབྱུང་བས་ན་སྔ་མའི་ཁམས་བཅུ་གཅིག་གོ །འོན་ཀྱང་ར་གསུམ་ནི་གསུང་གི་རང
Chinese
从培根（བད་ཀན་，黏液）等三种界产生，“达”（ཏ་）是指精液。 “纳”（ན་）是指骨头。 与“斯提”（སྠི་）相关的“塔”（ཐ་）也被说。 因此，“莲花”（པདྨ་）是指自生和精液。 也就是，因为说了“具有物质而美丽”。 这样，从三种界说为风，就像不坏的金刚一样。 因此，“哈”（ཧ་）是指普遍存在。 这是确定的。 同样，骨头的关节是指阿瓦都提（ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་）的脉结的自性，遍布所有的关节。 “ra sa ma pam”（ར་ས་མ་པཾ་）是指在“ra”等四个字之前所说的十一个字，表示十一种界。 同样，这里“pam”（པཾ་）是指在心空的时候，散布在关节上，遍布胆汁、黏液和风的中间，被称为心的界。 这样，五种种子是指“ra sa ma pa pam”（ར་ས་མ་པ་པཾ་）。 据说一切众生都从这些界中产生和被产生。 在它们的顶端，“ra”是指五种种子中的“ra”，因为它是贪欲、火和灰烬的自性，比其他更重要，所以是顶端，意思是寂静。 因此，四种种子是指“sa ma ba ba”（ས་མ་བ་བ）。 也就是，因为从“ra”产生十一种界。 这样，“ra”三个和同样“当纳塔”（ཏཱཾ་ནཱ་ཐ་）三个是血液、精液和脂肪，以及正确结合的三种物质，即从六界产生十一种界。 心是遍布一切的。 同样，在五种种子等中，那是土地等中的四种种子。 如果问在哪里给予，则说“达”（ད་）这个字是名为肺的心脏。 从它产生的十一种界和四种，两者加起来是十五种界。 “re mig gnas su”（རེ་མིག་གནས་སུ་）是指在心脏中。 五种种子是指从它产生。 或者，从先前所说的“ra”等产生的血液等十六界的轮，被称为十六个“re mig”（རེ་མིག་）。 在它们之中，“ra”是三个。 同样，“sa”是四个。 “ma”是三个。 “ba”只有一个。 “ba”是第五个。 这样，“当纳塔”（ཏཱཾ་ནཱ་ཐ་）等四个中产生，所以是先前的十一种界。 然而，“ra”三个是语的自
English
From the three realms arising from phlegm and so on, "ta" refers to semen. "Na" refers to bone. "Tha," which is related to "sthi," is also spoken. Therefore, "padma" refers to self-arising and semen. That is, because it is said, "It is beautiful because it possesses substance." Thus, from the three realms, it is said to be wind, like an indestructible vajra. Therefore, "ha" is said to be all-pervading. This is certain. Likewise, the joints of the bones refer to the nature of the knots of the avadhuti, pervading all the joints. "Ra sa ma pam" refers to the eleven letters spoken before these four letters, "ra" and so on, indicating the eleven elements. Similarly, here "pam" refers to when the mind is empty, spreading to the joints, pervading the middle of bile, phlegm, and wind, which is said to be the element of mind. Thus, the five seeds are "ra sa ma pa pam." It is said that all sentient beings arise and are produced from these elements. At their peak, "ra" refers to the "ra" among the five seeds, because it is the nature of desire, fire, and ashes, and is more important than others, so it is the peak, meaning peace. Therefore, the four seeds are "sa ma ba ba." That is, because eleven elements arise from "ra." Thus, the three "ra" and similarly the three "tam na tha" are blood, semen, and fat, and the three substances that are correctly combined, that is, eleven elements arise from the six elements. The mind is all-pervading. Similarly, in the five seeds and so on, that is the four seeds in earth and so on. If asked where to give, it is said that the letter "da" is the heart, which is named lung. The eleven elements and four elements arising from it, the two together are fifteen elements. "Re mig gnas su" refers to the heart. The five seeds refer to arising from it. Or, the wheel of the sixteen elements, such as blood and so on, arising from the previously mentioned "ra" and so on, is called sixteen "re mig." Among them, "ra" is three. Similarly, "sa" is four. "Ma" is three. "Ba" is only one. "Ba" is the fifth. Thus, it arises from the four, such as "tam na tha," so it is the previous eleven elements. However, the three "ra" are the nature of speech.