Tibetan
ས་པ་རྣམས་འགོག་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ངས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟོག་པ་དྲུག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ་ལུས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པའི་གཞུང་བསྟན་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། རྟོག་པ་དྲུག་པའི་བསྡུས་དོན། ད་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་མདོར་བསྟན་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་པའི་དབྱེ་བསླར་བཤད་པས་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་གི་དང་པོ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་གཙོ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་སྦྱོར་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་བཅོ་ལྔ་དང༌། གཞན་འཆད་བཞིན་པའི་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསམ་པ་གཅིག་པས་ཞུས་ཞེས། འདིར་གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིར་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གོ །ད་ཡང་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་མདོར་བསྟན་པ་གསུམ་ལ་བསྟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་འདུས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་བསྡུས་དོན་ཏོ། བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་གང་གི་ཕྱིར་བདག་དང་ཁྱོད་དབྱེར་མེད་པའི་དངོས་པོའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པའི་གཟུགས་དེ་ཉིད་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་རྒྱུ་བྲག་ཅའི་སྒྲ་ལྟ་བུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་འཇུག་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལན་ནོ། །ལུས་དབུས་ཞེས་པ་ནི་ལྟ་བའི་དབུས་སུའོ། །ཨ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་དབྱངས་ཡིག་གོ །གནས་ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་ས་བོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དངོས་པོ་མ་ལུས་པས་སྡོམ་པས་ན་སྔོན་པ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡོམ་པའི་སྒྲའི་དོན་གསུངས་པ། །སཾ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད། །དྲན་པའི་ཕྱིར་ ན་དངོས་ཀུན་ནི། །ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལས་དེ་འཛགས། །བ་
Chinese
说是阻止地方等等，即为“ངས་པའོ”。《口诀明点续》之王，第六分别之第三品，身之坛城等各种口诀之广释，名为“真实见之忆念显现”之论典，即为第三品。 第六分别之总义： 现在简略讲述第三品，为了通过重新阐述这些之前的分类来确定，因此说了“此后”等。金刚藏等，哪个是最初的，那就是金刚藏。因此，是诸大菩萨。同样，“无我等瑜伽母”，指的是以无我母为主的空行之究竟十五尊，以及其他正在讲述的无数尊。为何菩萨和瑜伽母以同一心请问？因为这里是为了总摄一切事物。为何如此？因为这里的菩萨和瑜伽母是事物自性的缘故。所谓“如是请问”，是他们的语言。现在“轮”等，指的是对简略讲述的三品所作的全部阐述。因此，“总摄”是聚集的清净总义。所谓“请为我宣说”，是为了自身之义，因为我和你没有分别的事物之故，对于极度观察之形相，其本身就是为了利益有情的因，犹如山谷的回声。世尊开示，指的是世间的进入之义，应如是连接。如是宣说，“瑜伽母”等是回答。“身中”指的是在见之中。“阿”是最初的元音字母。“住”指的是恒常安住。“瑜伽母的”指的是无我母的种子字。因此，因为没有遗漏事物而总摄，所以应连接为“之前”。同样，宣说了总摄之语的意义。“སཾ་（藏文，saṃ，梵文天城体，sam，梵文罗马拟音，总，总摄）是所有事物，一切分别无与伦比，因为忆念的缘故，一切事物，从心中虚空而滴落。哇
English
It is said that stopping places, etc., is "ངས་པའོ." The king of the Tantra of Oral Instructions and Bindu, the third chapter of the sixth discernment, a vast explanation of various oral instructions such as the mandala of the body, is the treatise called "The Appearance of Mindfulness of True View," which is the third chapter. The concise meaning of the sixth discernment: Now, having briefly explained the three chapters, in order to establish them by re-explaining the previous distinctions, it is said, "Then," etc. Vajragarbha, etc., whatever is the first, that is indeed Vajragarbha. Therefore, they are the great Bodhisattvas. Similarly, "Yoginis such as Anatma," refers to the fifteen ultimate Dakinis of union in space, with Anatma as the chief, and the countless others being explained. Why did the Bodhisattvas and Yoginis ask with one mind? Because here it is to summarize all things. Why is that? Because here the Bodhisattvas and Yoginis are the nature of things. "Thus they asked" refers to their words. Now, "wheel," etc., refers to all the explanations made on the three briefly explained chapters. Therefore, "summary" is the pure concise meaning of gathering. "Please explain to me" is for the sake of oneself, because of the thing that I and you are not separate, the very form of extreme examination is the cause for the benefit of beings, like the echo of a valley. The Blessed One spoke, referring to the meaning of entering the world, should be connected in this way. As it is said, "Yogini," etc., is the answer. "Body center" refers to the center of view. "A" is the first vowel letter. "Abiding" refers to constantly abiding. "Of the Yogini" refers to the seed syllable of Anatma. Therefore, because there is no omission of things, it is summarized, so it should be connected as "before." Similarly, the meaning of the word summary is explained. "སཾ་ (Tibetan, saṃ, Devanagari, sam, Romanized Sanskrit, total, summary) is all things, all distinctions are unparalleled, because of mindfulness, all things drip from the mind's sky. Va
Tibetan
ནི་ནམ་མཁའ་ཡི་ནི་མཆོག །སྟོང་དང་མི་སྟོང་ནམ་མཁའ་མེད། །སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེ་ལས་འཛག་པའི། །ནམ་མཁའ་ལྟེ་བ་རུ་ནི་ལྟུང༌། །ར་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལངས་པ་པས། །སེམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་བཅས་པ་བསྲེགས། །ཐལ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཟུགས་ཅན། །སྡོམ་པ་ཡིས་ནི་ཐར་པ་བརྗོད། །ཨ་ཡིས་ཀྱང་ནི་ཐར་པར་འགྲོ། །ཀུན་གཞི་ཞེས་བྱ་སད་པའི་ཕྱིར། །མེ་ལོང་ལ་ནི་ཧས་བཏབ་བཞིན། །རིམ་གྱིས་མི་སྣང་པ་རུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་རིང་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ལ་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཇི་ལྟར་བདག་མེད་པའི་ལུས་ལ་གནས་པ་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཨ་ཞེས་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་ཨ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་སོང་བ་དང་སྙིང་ནས་ཨཱི་རྩེ་མོར་སོང་བའི་ཧཱུཾ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀའི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཐབས་སོ། །ཨ་དང་ཧཱུཾ་འདི་དག་གི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བདག་མེད་མ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་དག་གི་ཕྱིའི་གཉིས་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་གཉིས་མེད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་འབྲེལ་ལོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ་སོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཐའ་མེད་པའོ། །དེ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པའོ། །སྡོམ་པ་དུ་ཞེ་ན། འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་སོ། །དེ་ཡང་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །སྐུ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་མཐའ་མེད་པ་བཞིན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྡོམ་པ་སྟེ། པདྨ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པས་ ངེས་པར་བརྟན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས། དྷ་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བའི་ཆོས། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ནི་ཐིམ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་འཁོར་ལོར་བཅས། །སྲིད་པ་ཡི་ནི་རྒྱ་མཚོ་ག
Chinese
是天空的至高。空与非空皆无天空。从顶轮滴落的，天空落入脐轮。所谓“ra”，是火焰升腾者，焚烧心的天空。灰烬是瑜伽母的形象，以誓言述说解脱。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）也通往解脱。为了唤醒阿赖耶识，如同在镜子上哈气，逐渐变得不明显。同样，外在如何，内在也应如此观照。这并非远离之意。因身体有誓言故，称为誓言。因此，这如何安住于无我的身体中，同样，瑜伽士安住于脐轮，这被认为是世俗谛的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。金刚乐是指脐轮的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）到达金刚顶端，以及从心间发出的伊（藏文：ཨཱི，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）到达顶端的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是金刚的中心。这是大手印瑜伽母和黑汝嘎身体的誓言之意。那即是金刚生殖器的菩提心，那即是方便。通过阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的融合，显示了无我母和黑汝嘎外在二二融合的至高喜乐，无二无别。之后，是女性和男性结合，这是确定的。所谓三身等，是指所有佛陀的无量化身、无量报身和无边法身。这被说成是安住于身体的中央。誓言有多少呢？以轮的形象，即化身等三轮的形象。那也是以六十四瓣等的形象。完全了解这三身，即是自性身。如同那无边无际，诸佛之身以大乐轮的形象为誓言，以三十二莲花瓣的形式，是确定的稳固之意。为了显示诸轮的意义，宣说了法等。“dhā”是指光明的法，融入法的源头。与法界和轮一起，是存在的海洋。
English
Is the supreme of the sky. Empty and non-empty, there is no sky. From the bindu dripping from the crown, the sky falls into the navel chakra. The so-called "ra" is the one with rising flames, burning the sky of the mind. The ashes are the form of the yogini, expressing liberation through vows. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) also leads to liberation. In order to awaken the Alaya consciousness, like breathing on a mirror, it gradually becomes invisible. Similarly, how it is outside, so it should be viewed inside as well. This is not the meaning of being far away. Because the body has vows, it is called vows. Therefore, how this abides in the selfless body, similarly, the yogi abides in the navel chakra, which is considered the conventional truth of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Vajra bliss refers to the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) of the navel chakra reaching the tip of the vajra, and the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) emanating from the heart reaching the tip is the center of the vajra. This is the meaning of the great seal yogini and the body vows of Heruka. That is the bodhicitta of the vajra genitalia, that is the means. Through the union of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), it shows the supreme bliss of the external two-two union of the selfless mother and Heruka, non-dual. After that, it is the union of female and male, which is certain. The so-called three bodies, etc., refer to the infinite emanations, infinite enjoyment bodies, and infinite dharma bodies of all Buddhas. This is said to abide in the center of the body. How many vows are there? In the form of wheels, that is, the form of the three wheels of emanation, etc. That is also in the form of sixty-four petals, etc. Fully understanding these three bodies is the nature body. Just as that is boundless, the bodies of the Buddhas are vows in the form of the great bliss wheel, in the form of thirty-two lotus petals, which is the meaning of certain stability. In order to show the meaning of the wheels, the Dharma, etc., is proclaimed. "Dhā" refers to the luminous Dharma, merging into the source of the Dharma. Together with the Dharmadhatu and the wheel, it is the ocean of existence.