Tibetan
ཅོད། །རྨ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་མེད་ཉིད། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་འདབ་སྐྱེས་ལས། །དེ་བཞིན་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གསུངས། །སྦྲང་རྩིའི་ས་བོན་བདེ་ཆེན་ཕྱིར། །ས་ནི་ས་སོགས་བཟང་པོ་འདིར། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུར་སོང་བ་ཡིན། །བྷོ་ནི་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་སྤྱོད། །བཅུ་གཉིས་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྐྱེས། །ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད། །འདི་ནི་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བཞུགས། །དབུས་གསུམ་ས་ལ་ཧཱུཾ་ཆ་བྱད། །ག་ཞེས་པ་ནི་ཐར་པར་འགྲོ། །ཟབ་མོ་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནི་ལྟ་བུའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་ལས་ནི་འབྱུང་ཞིང་ཐིམ། །ནི་ནི་ཀུན་དུ་གླེང་གཞིར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བདག་དངོས་ཉིད། །མཚན་མོའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །རྨ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཆོས་སྤྲུལ་པ། །མྱ་ངན་འདས་ཕན་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མཚན་བྱ་མཚོན་པ་ཡིས། །གཟུགས་ནི་བཟང་པོ་བྱེད་པ་ཡིན། །ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མ་དེ། །སྤྲུལ་པ་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་ཅིང་འདུས་པ་མེད། །མཁས་པས་ཉོན་མོངས་མེད་པའོ། །མ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་སྟེ། །ནོར་བུའི་ནང་ཆུད་འགོག་པའི་ཕྱིར། །འདོད་པ་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བ་ཡིན། །སྔགས་ནི་བཟང་པོས་གཟིར་བའི་ཕྱིར། །ཧ་ཡི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །རྐང་པའི་མཐའ་ནས་མགོ་བོར་ཧ། །འདི་ནི་ཁྱབ་བྱེད་ཆེ་བཟང་པོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སུ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་གྱི་རབ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ། །སུ་ནི་ཡིད་བཟངས་ནང་གི་སྲོག །ཐིམ་པའི་ཕྱིར་ན་བདེ་མི་འཛག །ཁང་ཞེས་པ་ནི་དར་གནས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྗོད་པའོ། །འདིར་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ནི་སྐུ། །གསལ་བར་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དོན་དུ་གནས་རྣམས་གསུངས་པ། སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་གནས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟེ་བའི་འོག་དེར་སྙིང་ གར་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ནང་དུ་འདུས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་བཞི་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་དང་འབྲེལ་པའི་རིགས་པ་བསྟན་པར་འདོད་ནས་གསུངས་པ། གང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ལས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་གནས་ལས་སོ། །རབ་ཏུ་གྲགས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་གནས་བཞི་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ལུས་ཅན་གནས་བཞི་ལས་
Chinese
乔！ 玛意为无二性。 贪欲金刚莲花中， 如是宣说等至。 蜂蜜种子为大乐故， 地即是地等美好之处， 已成为因和非因。 波意为幻化的体性。 生于十二八之轮中， 受用一切享用。 此处常有佛陀安住。 中央三处地有吽字。 嘎意为趋向解脱。 甚深圆满之乐。 虚空之界犹如故， 虚空之业生起而融入。 尼意为成为一切谈论之基础。 常以虚空之意， 无分别之我真实性。 夜晚之时即是佛陀。 玛意为意之法幻化。 从灭苦至利他之心， 瑜伽士以名相表示， 形象是美好的。 初、中、末， 是幻化空性的体性。 无有事物亦无聚集， 智者无有烦恼。 玛是咒语的力量， 为阻止宝珠入内， 欲于上方运行。 咒语因美好而压制， 以哈之形象， 从脚端至头顶为哈。 此为遍布广大之美好， 瑜伽母安住金刚者。 苏意为道路之殊胜， 诸天亦难寻得。 苏是意善之内的命， 因融入故不漏失乐。 康意为绢帛所存之处， 菩提心是所说之义。 此处是自性之身， 明晰佛陀之行境。 以这些所摄之义，宣说诸处所， 于生处等处。 生处之处是所有众生之脐下， 于心间等三轮，融入三身之中。 俱生是第四， 一切俱生之自性即是差别。 如是欲显示与处所关联之理，故说： 从何处等。 从何处意为从生处。 极度著名意为从四生处所生者，是佛陀之形象而极度著名。 彼等亦是生起之性意为一切幻化身之身，从四处所。
English
Cho! Ma means non-duality. In the lotus of desire vajra, Thus, it is said to enter into equipoise. For the sake of great bliss of honey seed, Earth is the good place of earth, etc., It has become the cause and non-cause. Bho means the nature of illusion. Born in the wheel of twelve and eight, Enjoy all enjoyments. Here, the Buddha always abides. In the center three places, the earth has the Hum syllable. Ga means to go to liberation. Profound and complete bliss. The sphere of the sky is like this, The work of the sky arises and dissolves. Ni means to become the basis of all discussions. Always with the mind of the sky, The self-nature of non-discrimination. At night, it is the Buddha himself. Ma is the emanation of the mind's dharma. From the end of suffering to the altruistic mind, The yogi is represented by names, The form is beautiful. Beginning, middle, and end, It is the nature of illusory emptiness. There is no thing and no gathering, The wise one is without afflictions. Ma is the power of mantra, To prevent the jewel from entering, Desire runs above. The mantra is oppressed by goodness, With the form of Ha, From the end of the foot to the head is Ha. This is the pervasive great goodness, Yogini abides as the Vajra holder. Su means the best of the path, Even the gods find it difficult to obtain. Su is the life within the good mind, Because of absorption, bliss does not leak. Kha means the place where silk exists, Bodhi mind is what is said. Here is the body of self-nature, Clear is the realm of the Buddha's activity. The places are spoken of as the meaning gathered by these, In places such as birth places. The place of birth is below the navel of all sentient beings, In the three wheels such as the heart, it merges into the three bodies. Born together is the fourth, The nature of all born together is the difference. Thus, wanting to show the reason related to the place, it is said: From where, etc. From where means from the birth place. Extremely famous means that what is born from the four birth places is extremely famous as the form of the Buddha. They are also of the nature of birth, meaning all the bodies of the emanation body, from the four places.