Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་པར་མཚོན་པ་ཙམ་མོ། །འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྐུའི་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུར་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ཚེ་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣ་རྩེར་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་པའི་དོན་ལ་བདུན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ནིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དོན་ཏོ། །སྣའི་རྩེ་མོ་ནས་སོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀུན་རྫོབ་ལས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་གང་ཚེ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཉའི་མཐའི་ནག་པོའི་ཚེས་ གཅིག་གི་མཚན་མོའི་མཚམས་སུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རང་རིག་པའི་བདེ་བས་ཡང་ཐིག་ལེ་འཛག་པའི་དུས་སུའོ། །ནུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐིམ་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཁྱབ་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་པ་འཛག་པའི་ཕྱིར་པདྨར་ལྟུང་བའི་དུས་སུ་བདེ་བ་ནུབ་པས་སྐུ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྷ་གའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དབྱིངས་བྷ་གར་བརྗོད་དེ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཡུངས་ཀར་ཞེས་པ་དེའི་གནས་སྟོང་གི་མཐའ་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་གི་མཚན་མའི་མཚམས་སུའོ། །དེས་ན་ཡང་ཉི་མའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིར་གང་གི་ཕྱིར། པདྨ་གར་དབང་ཞེས་པ་ནི་རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་བའི་སྦྱོར་བས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་སྲོག་གོ །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཆོག་གོ།འཕང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨ་འབྱེད་པའི་སྦྱོར་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྤྲོས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནུབ་ནས་ཉི་མའི་མཐར་ཏེ་གནམ་སྟོང་དང་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་གི་མཚམས་སུའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གཉིས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ན་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་གང་སྐྱེས་པ་དེ། ཐ
Chinese
瑜伽士们会变成他们自己的自性。因此，说“诸佛”仅仅是为了近似地表示。然而，是菩萨们。“身的殊胜”是指变成俱生身，因为那时是自性生起。同样，“在鼻尖”是指在第五的意义上是第七。因此，“那”这个词是为了什么意义呢？从鼻尖开始。那时，“这”是指从世俗菩提心开始。当它处于金刚的顶端时。据说，在月末的黑月一日的夜晚，也是金刚宝自证的乐，也是明点滴落的时候。 “将会消失”是指瑜伽士们融入的瞬间所遍及的。世间瑜伽士们因为世俗的滴落，在落入莲花的时候，快乐消失，所以“身也”是指变成法身。同样，“བྷ་གའི་（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥）”等等，在这里，瑜伽士们的法界被称为བྷ་ག （藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥） 。位于其中心的“芥子”是指其空位的边缘，即白月一日的夜晚。因此，“太阳的形象”是指从大贪欲中，金刚的自性安住于空性且无二无别，是为了圆满受用，因为那是化身。说“佛”等等，“从那产生”是指从那产生。为什么呢？因为在这里。 “莲花自在”是指通过所有脉的运行的结合，舞蹈的自在是生命。 “国王”是指心的特殊性。因此，是殊胜的。为了上升。 “具有开启莲花的结合”是指使法界增长的意思。因此，将诸佛和菩萨的化身结合起来。 “在那里”等等是指从日落到太阳的尽头，即天空空旷和白月一日的交界处。 “具有化身的形象”是指月亮和天空空旷两者无二无别。因此，在一瞬间所生起的。
English
Yogis will become their own nature. Therefore, saying "Buddhas" is merely to indicate approximately. However, it is the Bodhisattvas. "The supreme of the body" refers to becoming the co-emergent body, because at that time it arises naturally. Similarly, "at the tip of the nose" means that in the sense of the fifth, it is the seventh. Therefore, what is the word "that" for? From the tip of the nose. At that time, "this" refers to starting from the conventional Bodhicitta. When it is at the tip of the Vajra. It is said that on the night of the first day of the dark moon at the end of the month, it is also the bliss of the self-awareness of the Vajra Jewel, and also the time when the Bindu drips. "Will disappear" refers to what pervades the moment of absorption of the Yogis. Because worldly Yogis drip conventionally, when falling into the lotus, happiness disappears, so "the body also" refers to becoming the Dharmakaya. Similarly, "བྷ་གའི་ (Tibetan, Devanagari, bhaga, auspicious)" etc., here, the Dharmadhatu of the Yogis is called བྷ་ག (Tibetan, Devanagari, bhaga, auspicious). "Mustard seed" located in its center refers to the edge of its empty space, which is the night of the first day of the white moon. Therefore, "the image of the sun" refers to the nature of the Vajra residing from great desire in emptiness and non-duality, in order to perfect enjoyment, because that is the emanation body. Saying "Buddha" etc., "arising from that" means arising from that. Why is that? Because here. "Lotus Empowerment" refers to the union of the movement of all the channels, the empowerment of dance is life. "King" refers to the specialty of the mind. Therefore, it is supreme. In order to ascend. "Having the union of opening the lotus" means to expand the Dharmadhatu. Therefore, combine the Emanation Bodies of the Buddhas and Bodhisattvas. "There" etc. refers to from sunset to the end of the sun, that is, the junction of the empty sky and the first day of the white moon. "Having the form of the Emanation Body" means that the moon and the empty sky are non-dual. Therefore, whatever arises in one moment.
Tibetan
མས་ཅད་གང་དེ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཅེས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དག་གི་སེམས་སོ། །གོང་བུར་གྱུར་པ་ནི་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་བསམ་དུ་མེད་པ་གཉིས་མེད་པ་ལས་གཉིས་མེད་པའི་གཟུགས་བརྗོད་དུ་མེད་པར་གྲངས་མེད་པར་བརྗོད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་གཉིས་མེད་པར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཅོད་ ཅིང་སྤྲོས་པ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེས་ན་ཡང་ཞི་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །སྒྱུ་མ་དེ་ཡང་རབ་སྤྲུལ་པས། །རང་གི་བདག་ཉིད་ངེས་སངས་རྒྱས། །སེམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་མཆོག། སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་མིན། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་པ་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཡང་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པར་སེམས་དག་པས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུད་རྣམས་པ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དེས་ན་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་རྣམ་པ་བཞིའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགོད་པ་དང་ལྟ་བ་དང་ལག་པ་བཅངས་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་གཟུགས་མེད་པ་དང་གཟུགས་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་པའིའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཆགས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །ཆགས་པ་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བྲལ་ལོ། །དེ་དག་གི་བར་དུ་ཟོས་པ་ནི་མཚོན་པའོ། །དེས་ན་ཡོན་ཏན་དུ་ནི་གནས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཚོན་དུ་མེད་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། འཆར་དང་ནུབ་ལ་དུས་ནི་ཡོངས་ཤེས་པས། །རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་དེར་གང་མཚོན་མཚོན་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་དེ་ལས་འཇིག་རྟེན་སྐྱེས། །གང་ཞིག་བདེན་དངོས་པོ་མེད་པར་འབྱུང༌། །རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཚུན་འདུས་པའི་གནས་དང་ཕྲད་པའི་གནས་ནི་གང་ལྟེ་བར་རོ། །དེས་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པ་དང་འདུས་བྱས་པའི་དངོས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པའོ། །སྡོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འད
Chinese
所有的一切都圆满菩提。 这指的是真正伟大欲望的心。 成为一个整体，就是成为一种味道，不可思议，无二元性，从无二元性中产生不可言说的无二元性之形，不可计数，指的是所有佛的无二元性之形。 因此，轮回等等，就是断除平凡的欲望等等，这些如同戏论的世界都成佛了。 因此，寂静者指的是像幻觉一样，给予所有众生善。 那个幻觉也是通过彻底的化现， 确定自己是佛， 心之佛是世间至尊。 不是产生佛的特征。 如果问佛是怎样的自性？ 为了展示那一点，无二元性等等，就像那样，连同胜利的心，众生也从一生传递到另一生，通过清净的心而成为佛。 因此，血统等等指的是四种血统。 那些的功德指的是十力和四无畏等等的特征，因此，具有自性指的是四种原因的形象。 还有，说了血统等等， 欢笑、观看和握手依次是无色、色和欲望界。 欲望指的是人们的相互拥抱。 而且，欲望是与生俱来的喜悦。 无欲指的是无喜悦。 那些之间吃掉的是象征。 因此，功德在于存在，指的是佛的功德不可衡量。 就像那样也说了， 通过完全了解生起和消逝的时间， 在瑜伽的道路上，没有什么可以象征的。 从菩提的自性中产生世界， 任何真实的物质都会出现。 所有脉轮指的是七万二千脉轮相互聚集的地方和相遇的地方，就是肚脐。 因此，空行母的等等， 指的是平凡和造作的事物的特征。 誓言指的是为了誓言，从存在和悲伤中解脱。
English
All that is complete enlightenment. This refers to the mind of truly great desires. Becoming a whole is becoming one taste, inconceivable, non-dual, from non-duality arises the inexpressible form of non-duality, countless, referring to the non-dual form of all Buddhas. Therefore, samsara and so on, is to cut off ordinary desires and so on, those worlds like elaboration all become Buddhas. Therefore, the pacifier refers to giving virtue to all sentient beings like an illusion. That illusion is also through thorough manifestation, Surely one's own self is Buddha, The Buddha of mind is the supreme of the world. Not the characteristic of producing Buddhas. If asked what kind of nature is Buddha? In order to show that point, non-duality and so on, just like that, with the victorious mind, sentient beings also pass from one life to another, through the pure mind they become Buddhas. Therefore, lineage and so on refers to the four kinds of lineages. The qualities of those refer to the characteristics of the ten powers and four fearlessnesses and so on, therefore, having nature refers to the image of the four causes. Also, it is said lineage and so on, Laughing, looking and holding hands are in order formless, form and the desire realm. Desire refers to people's mutual embrace. Moreover, desire is the joy born together. Desireless refers to joyless. Eating between those is symbolic. Therefore, merit resides in, refers to the Buddha's merit being immeasurable. Just like that it is also said, By fully knowing the time of arising and ceasing, On the path of yoga, there is nothing to symbolize. From the nature of Bodhi the world arises, Any true substance will arise. All the channels refers to the place where the seventy-two thousand channels gather together and the place where they meet, which is the navel. Therefore, the Dakini's and so on, Refers to the characteristics of ordinary and fabricated things. Vow refers to liberation from existence and sorrow for the sake of the vow.