Tibetan
གོ་སླའོ། །ས་བོན་ཡི་གེ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །བརྡའི་སྐད་ཀྱིས་དོན་དམ་པར་ཡི་གེ་ཞེས་པ་ནི་མི་འཛགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འགུགས་པའི་དུས་སུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཨའི་རྣམ་པ་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དབུས་སུ་མེའི་གདན་ལ། །ཞེས་པ་ནི་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པར་བརྗོད་པས་མེའི་གདན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་གཏུམ་མོ་ལ་ཕྱག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ཏེ། སླར་ཡང་དེའི་དབུས་སུ་བསྒོམས་ནས་ཕྱག་གཉིས་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་པ་རང་རིག་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིག་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་རིག་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པས་སྤྲོས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ལྷའི་ཡི་གེ་དགོད་པའི་ཕྱིར། སྔོན་དུ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབྱངས་ཡིག་ཐོག་མ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཨཱོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོར་ཨཱའོ། །ནུབ་ཏུ་ཨཾ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་དུ་ཨཿའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་མ་ནིང་བཞི་ཞེས་པ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དང་མེ་དག་ཏུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་བྱམས་པ་ཞེས་པའི་ལྷ་མོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དག་ཏུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་སྙིང་རྗེའོ། །ནུབ་དང་རླུང་དག་ཏུ་འོད་དཔག་མེད་དང་དགའ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་དང་དབང་ལྡན་དག་ཏུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་བརྒྱད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་གནས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞེས་པ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འགྱེད་པར་བསམས་ ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ནི་ངོ་མཚར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་སོམ་ཉི་སྐྱེ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པའོ། །བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དོན་ཏོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསམ་དུ་མེད་གཉིས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བག་ཆགས་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་པའི་རྣམ་གྲངས་འགྱུར་བ་མེད་པ་གང་གི་ཕྱིར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བའི་ཆོས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་པ་དེའི་ཚེ། དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་སོགས་ཡི་གེ་ཞེས་པ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པར་བགྱི། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོད་པའོ། །ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཚོན་ཆ་ཉིད་དོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཤད་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོ་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིང་དཔེ་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདི་བསྒོམ་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དངུལ་ཆུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་རྫས་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་པའི་རྫས་རྣམས་གཟག་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོ་མ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་དད་པོ་ཉིད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བདུད་རྩི་རྩོམ་པའི་དུས་སུ་འགྲོ་བ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གཟག་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །བཞིན་གྱི་སྒྲས་ནི་སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་གསུངས་པ། འདིར་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་ལས་དང་པོ་ཉིད་དུ་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་པའི་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་རྩོམ་ལ་ཇི་ལྟར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་ལ་སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དག་པའོ། །དེ་ཡང་ཁུ་བ་ལ་བརྟེན་པ་དེའི་གྲོལ་བ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ འཛག་པའི་དུས་བཞིན་དུ་བདེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བའོ། །དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་དབུས་སུ་མཚོན་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མིང་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་བསམ་དུ་མེད་པ་གཟུགས་མེད་པ་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བ་ཙམ་འདི་ཉིད་དུ་གཞག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་གཟུགས་ཉིད་དོ།
Chinese
容易理解。书写种子字。所谓“书写”即在中央书写吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，含义：种子字）。用隐语来说，真实意义上的“字”是不漏失的智慧精液。在引生菩提心的时候，也要观想薄伽梵阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，含义：无）的形象。因此说，在中央的火座上。所谓“火座”是指修习拙火，因此变成火座。其中央是指修习拙火时，观想有两只手等等。再次在其中央观想，两只手在脐轮处，所谓“识”即是自明的安乐自性，是自性的觉识。所谓“智慧”是指一切事物，其自性是觉识，无二元对立，是无戏论的。同样，为了在八瓣莲花上书写本尊的字，首先说了慈氏等等。所谓“元音字母之首等等”是指东面的花瓣上是ཨཱོ。同样，南面是ཨཱའོ。西面要知道是ཨཾ。同样，北面是ཨཿ。同样，在火等方位上，四种半男半女是指རྀ་ རཱྀ་ ལྀ་ ལཱྀའོ。 这样，一切都是白色，具有月亮的光芒。同样，在东面和火的方位是不动佛和慈氏等本尊。同样，在南面和离真谛的方位是宝生佛和悲悯。西面和风的方位是无量光佛和喜悦。同样，在北面菩提和自在的方位是不空成就佛和舍。这样，从八个字圆满后，要观想八尊本尊。为了显示八识的形象。所谓“极微细的无变瑜伽”是确定的。同样，所谓“在其中央”等等是指坛城中的那些本尊安住于心间。所谓“有情众生的字”是指之前所说的八个字，观想诸本尊各自的字。这样，观想一切如来佛的字都是白色，放射出白色的光芒。要思维无二元对立的圆满菩提次第，是这个意思。所谓“心是奇妙”等等，这里金刚藏等等会产生疑问，
English
Easy to understand. Write the seed syllables. The so-called "writing" means writing Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，meaning: seed syllable) in the center. In esoteric language, the true meaning of "syllable" is the non-leaking semen of wisdom. When arousing Bodhicitta, one should also visualize the form of the Bhagavan A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，meaning: none). Therefore, it is said, on the fire seat in the center. The so-called "fire seat" refers to the practice of Tummo, thus it becomes a fire seat. The center of that refers to practicing Tummo, visualizing having two hands, etc. Again, visualize in the center of that, the two hands at the navel chakra, the so-called "consciousness" is the self-illuminating bliss nature, the self-nature of awareness. The so-called "wisdom" refers to all things, whose self-nature is awareness, non-dualistic, and free from elaboration. Similarly, in order to write the deities' syllables on the eight petals, first, Maitreya, etc., were mentioned. The so-called "the first of the vowel letters, etc." means on the eastern petal is Āo (ཨཱོ). Similarly, in the south is Āo (ཨཱའོ). In the west, know that it is Aṃ (ཨཾ). Similarly, in the north is Aḥ (ཨཿ). Similarly, in the fire and other directions, the four hermaphrodites are Ṛ (རྀ) Ṝ (རཱྀ) Ḷ (ལྀ) Ḹ (ལཱྀ). Thus, everything is white in color, possessing the light of the moon. Similarly, in the east and fire directions are Akṣobhya and the goddess Maitreya, etc. Similarly, in the south and the direction away from truth are Ratnasambhava and compassion. In the west and wind directions are Amitābha and joy. Similarly, in the north, Bodhi and the direction of power are Amoghasiddhi and equanimity. Thus, after the eight syllables are complete, one should visualize the eight deities. In order to show the forms of the eight consciousnesses. The so-called "extremely subtle, unchanging yoga" is definite. Similarly, the so-called "in its center," etc., means those deities in the mandala reside in the heart. The so-called "syllables of sentient beings" refers to the eight syllables mentioned earlier, visualizing each deity's own syllable. Thus, visualizing that all the syllables of the Tathāgatas are white, radiating white light. One should contemplate the non-dualistic, complete Bodhi sequence, that is the meaning. The so-called "the mind is wondrous," etc., here Vajragarbha, etc., will give rise to doubt.
Chinese
为此，向世尊请示。请开示，是为了消除疑惑之义。那是什么呢？说的是没有空性的体性。不可思议、无二的智慧，不可思议的瑜伽，从无始以来，无分别，没有习气，法身是空性的异名，不变。因为以分别的势力，轮回的法，贪欲等等，那些都是无自性的，所以是无分别的。因此，在无二的时候，如何结合等等文字，是为了修习，而作圆满菩提的次第。世尊所说，如是等等。金刚，是呼唤金刚心。如是，是如什么样的方式。彼者，是空性与慈悲无二，不可思议的武器。其体性，是如口诀一样宣说。无有心要等等，此处显示了譬喻。如是如何修习分别，而成就无分别。或者，修持水银时，从诸精华物质中，去除不是精华的物质。那些非精华的，要一起混合。如调制甘露时行走一样，是去除之义。以“如”字，再次宣说了同样的譬喻。此处男女如实结合，从一开始就以欲望的论典的方式进行等等。那也是以非精华的行为，来调制安乐的自性精华，如清净等等的譬喻，成为精华的是俱生清净。那也是依赖于精液，如其解脱一样，如滴落时一样，安乐不可思议。中央，是金刚与莲花的中央所象征的。那也是名为识。那也是不可思议，无色，以表示的语句的结合，只是为了将识安立于此，因为是所有识的自性，所以即是色。
English
For this reason, it was requested to the Bhagavan. To ask for explanation is for the purpose of dispelling doubts. What is that? It is said that there is no characteristic of emptiness. The inconceivable, non-dual wisdom, the inconceivable yoga, from beginningless time, without discrimination, without habitual tendencies, the Dharmakaya is a synonym for emptiness, unchanging. Because by the power of discrimination, the Dharma of Samsara, desire and so on, those are all without self-nature, therefore they are non-discriminating. Therefore, at the time of non-duality, how to unite, etc., the letters, is to practice, and to make the order of perfect enlightenment. What the Bhagavan said, such as it is, etc. Vajra is calling the Vajra heart. As it is, is in what kind of way. That alone is the inseparability of emptiness and compassion, an inconceivable weapon. Its characteristic is to be explained as the oral instructions are. Without essence, etc., here shows the metaphor. How to cultivate discrimination, and to achieve non-discrimination. Or, when practicing mercury, from the essential substances, remove the substances that are not essential. Those non-essential ones should be mixed together. Just as one walks when preparing nectar, it means to remove. With the word "as", the same metaphor is spoken again. Here, men and women are truly united, and from the beginning, they proceed in the manner of a treatise on desire, and so on. That is also to modulate the essence of the nature of bliss with non-essential actions, such as the metaphor of purity, etc., what becomes the essence is the co-emergent purity. That also depends on semen, like its liberation, like when it drips, bliss is inconceivable. The center is symbolized by the center of the vajra and lotus. That is also called consciousness. That is also inconceivable, formless, with the combination of words of expression, just to establish consciousness here, because it is the nature of all consciousness, so it is form itself.