Tibetan
རྟོག་པ་ལྔ་པ། རྟོག་པ་ལྔ་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་རྗེས་སུ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞི་པའི་རྗེས་སུ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དབང་ཕྱུག་འདུས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མཛའ་བ་དམ་པ་ཀུན་འདུས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་སྐྱེ་བོ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྒྱུད་གཅིག་ལས་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བརྡས་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུའོ། །སྣོད་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཟའ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཟའ་བ་ལྔ་རྣམས་བཟའོ། །འདིར་ཞེས་པ་འདུས་པའི་གནས་སུའོ། །སྣོད་གཉིས་ལྷག་མ་ཞེས་པ་དཔའ་བ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་ཕྱུག་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་གི་སྣོད་དག་ལ་འདུས་པའོ། །ནན་ཏན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དང་ཁ་རུ་རོལ་པའི་ཕྱིར་ཟས་ཀྱི་ཁམས་སྟེར་བའོ། །དོན་དམ་པ་ནི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པ་དང་ཐིམ་པ་དང་དབང་དུ་བྱེད་པས་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྲོག་རྒྱུ་བ་དེས་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །དེས་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ་དེའི་ཟས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ནི་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣོད་གཉིས་ལྷག་མ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཉིས་པའི་ལྷག་མ་མཆོག་གི་གཉིས་མེད་པ་དེ་ལ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཅི་གསུངས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལན་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་གནས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་ནི་ཕྱི་རུ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བཞིན་ནོ། །ནང་དུ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཛཱ་ལནྡྷ་རའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་གཡས་པར་ནི་ཨོ་སྤྱན་ནོ། །སྦྱིན་བོར་ནི་པུ་ལླི་རའོ། །རྒྱས་ཀྱི་ཆར་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཨ་རྦུ་དའོ། །གནས་འདི་བཞི་ནི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བའི་གནས་བཞི་ནི་རྣབ་གཡོན་པར་གོར་བ་རིའོ། སྨིན་མའི་དབུས་སུ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རཱ་མེ་ཤྭ་རའོ། །མིག་གཉིས་སུ་ནི་ལྷ་མོའི་མཁར་རོ། །ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་ནི་མཱ་ལ་ཝའོ། །འདི་ནི་དྲི་མེ་མེད་པའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆན་ཁུང་གཉིས་སུ་ནི་ཀཱ་མ་རཱུ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུ་མ་གཉིས་སུ་ནི་ཨོཾ་དྲེའོ། །འདི་ནི་ཞིང་སྟེ་འོད་བྱེད་པའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ནི་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེའོ། །སྣའི་རྩེ་མོར་ནི་ཀོ་ས་ལའོ། །འདི་ནི་ཉེ་བའི་ཞིང་གཉིས་ཏེ། འོད་འཕྲོ་བའི་སའོ། །ཁར་ནི་ཀ་ལིདྷའོ། །མགྲིན་པར་ནི་ལྨྤཱ་ཀའོ། །འདིར་བདུན་པ་སྟེ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སའོ། །སྙིང་གར་ནི་ཀཱཉྩིའོ། །རྒུ་ཞབས་སུ་ནི་ཧི་མཱ་ལ་ཝའོ། །འདི་ནི་ཉེ་བའི་འདུན་པ་སྟ། སྦྱང་དཀའ་ཡི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མར་ནི་པྲེ་ཏ་དི་ཨེ་སི་ནིའོ། །བཤང་ལམ་དུ་ནི་གྲྀ་ཧ་དེ་བ་ཏའོ། །འདི་ནི་འདུས་པ་སྟེ་རིང་དུ་སོང་བའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརླ་གཉིས་སུ་ནི་སོ་རཱ་ཥྚཱོ། །རྗེ་དང་གཉིས་སུ་ནི་སུ་ནི་སུ་རྣ་དཱི་པའོ། །འདི་གཉིས་ནི་ཉེ་བའི་འདུས་པ་སྟ། མ་གཡོ་བའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པའི་བོར་མོ་རྣམས་ལ་ནི་ནཱ་ག་རའོ། །ད་ལ་རྐང་པ་དག་གི་བོལ་དུ་ནི་སིནྡྷུའོ། །འདི་ནི་དུར་ཁྲོད་གཉིས་ཏེ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐེ་བོང་ནི་མ་རུའོ། །པུས་མོ་དག་ཏུ་ནི་ཀུ་ལ་ཏཱོ། །འདི་ནི་ཉི་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གི་གནས་རྣམས་སུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ཀ་རུ་ཎ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུའི་མཐར་ཐུག་པ་བཞིན་ནི་གྲོང་མཐའ་དང་ཉེ་བའི་གྲོང་མཐའ་སྟེ་མོས་པར་སྤྱོད་པའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དགས་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། འགྲམ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་བཞིན་དེར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ། འདི་ཉིད་ནི་ཀུན་དུ་འོད་ཀྱི་སྲ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཉིད་ནི་བཅུ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ་རྩ་བརྒྱད་དང་ཞིང་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པས་སྤབས་པའི་གནས་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ནས་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞིང་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སོ།།དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་འབྲེལ་བའོ། །གནས་པའི་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་གནས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །བཤད་ཅེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་རྡུལ་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལའོ། །དེའི་རྒྱ་མཚོའི་མིང་ཅན་པུརྞའ་གི་རིར་ཙུ་ཏིའི་ཤིང་ལ་གནས་པ་དཔལ་ཆེན་མོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་ཀོ་ཀོ་ནི་ར་སོ་མ་བ་ལིངྒ་ཞེས་པ་ཨ་ཤྭྡྠའི་ཤིང་ལ་གནས་པ་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ནུབ་ཏུ་ཙ་རི་ཏྲི་དུ་ཀ་རྙྫའི་ཤིང་ལ་གནས་པ་ཞིག་བྱེད་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་དུ་ཨ་ཏ་ཧར་ས་ཀད་མྦའི་ཤིང་ལ་གནས་པ་
Chinese
第五品。 第五品。 第一分别广释。 现在为了显示处所和近处所等，所以宣说了“从彼”等。手印和手印的回答之后，随着第四觉悟之王，勇士和勇母自在者聚集出现。然后“真实宣说”是指真实宣说。那是什么呢？宣说了“殊胜友伴皆聚集”，是指真实的士夫勇士和勇母自在者从一个母续中显现的缘故。那也是以符号表示的三十二处所。在“二器”等之中，“食用”是指世俗中的五种食用。此处是指聚集的处所。“二器余”是指勇士和勇母的自在者们一同享用食物，即聚集在一个个的器皿中。“殷勤地”是指为了在口和口中嬉戏而给予食物的界。“胜义谛”是指享用、融入和自在三十二脉，从而运行的缘故。因此，运行的命由此以自证的自性而光明。因此，应当食用无垢智慧无二的食物。“是”是指必须执取。同样，“二器余”是指不可思议第二者的余剩，至高无二者，那被称为语。同样，“舌”等是金刚藏所请问的。世尊所开示是指说了什么呢？说了金刚藏的回答。其中“处所”等，外面是如实之义。里面是顶髻中的匝楞达喇。同样，右耳是邬坚。施舍处是布利拉。广大之境同样是阿布达。这四个处所是极喜地。同样，四个近处所是左耳的郭尔瓦日。眉间是同样的热梅夏瓦拉。双眼是天女城。双肩是玛拉瓦。这是无垢之地。同样，双腋窝是嘎玛茹巴。同样，双乳是邬丈。这是田地啊。
English
The Fifth Chapter. The Fifth Chapter. The Extensive Commentary on the First Differentiation. Now, in order to show the places and nearby places, etc., it is said, "From there," etc. After the mudra and the answer of the mudra, following the Fourth King of Awareness, the gathering of heroes and heroines, the powerful ones, occurs. Then, "Truly Speaking" means truly speaking. What is that? It is said, "All the noble companions gather," which refers to the true individuals, the heroes and heroines, the powerful ones, arising from a single mother tantra. That is also the thirty-two places indicated by symbols. Among the "Two Vessels," etc., "eating" refers to the five kinds of eating in the conventional sense. "Here" refers to the place of gathering. "The Remainder of the Two Vessels" refers to the heroes and heroines, the powerful ones, enjoying food together, that is, gathering in each other's vessels. "Diligently" means giving the element of food in order to play in mouth to mouth. "Ultimate Truth" refers to enjoying, dissolving, and mastering the thirty-two channels, thereby running. Therefore, the life that runs is luminous by the nature of self-awareness. Therefore, one should eat the food of the stainless wisdom, the non-duality. "Is" means that it must be grasped. Similarly, "The Remainder of the Two Vessels" refers to the remainder of the inconceivable second, the supreme non-duality, which is called speech. Similarly, "Tongue," etc., is what Vajragarbha asked. The Blessed One taught, which means what was said? The answer of Vajragarbha was spoken. Among them, "Place," etc., externally is the meaning as it is. Internally, it is Jalandhara in the crown of the head. Similarly, the right ear is Oddiyana. The place of giving is Pullira. The vast realm is also Arbuda. These four places are the Land of Great Joy. Similarly, the four nearby places are Gorwari in the left ear. Between the eyebrows is Rameshvara. The two eyes are the City of the Goddess. The two shoulders are Malawa. This is the stainless land. Similarly, the two armpits are Kamarupa. Similarly, the two breasts are Omkara. This is the field.
Chinese
是作光的地方。 同样地，脐轮的根本是底里夏俱那。 鼻尖是郭萨拉。 这是两个近处的刹土，是发光的地方。 口是卡里达。 颈部是蓝巴卡。 这是第七个，是显现的地方。 心脏是康吉。 脚后跟是喜玛拉瓦。 这是近处的欲望，是难以调伏的地方。 同样地，生殖器是布列达迪诶斯尼。 肛门是格里哈德瓦达。 这是聚集，是长久的地方。 同样地，两个大腿是索拉斯多。 两个膝盖是苏尼苏那迪帕。 这两个是近处的聚集，是不动摇的地方。 同样地，脚踝是那嘎拉。 进而，脚的脚背是辛度。 这是两个坟墓，是善妙智慧的地方。 同样地，拇指的是玛汝。 膝盖是古拉多。 这是近日的坟墓，是法的云彩的地方。 同样地，心脏位置的八脉，如慈悲等，直至尽头，是村庄的边境和近处的村庄边境，是乐于行持的地方。 同样地，名为饿鬼聚集等等，直至嘴唇，是坟墓和近处的坟墓，这本身应当知晓是普遍的光明。 同样地，这本身是第十三金刚持所遍布的八种形态，是八脉和八刹土内聚集的隐蔽处，是确定的。 那些也是从那里开始的，是八刹土的位置。 同样地，特别是说是与因和果相关联。 存在的说是所依的处所。 那些的仪轨说是次第。 说是说修持。 其中，无尘说是指东方的花瓣。 那个具有海的名字，在普尔那山上，住在朱提树上的是大吉祥。 同样地，南方的花瓣是郭郭尼拉索玛瓦林嘎，住在阿湿波他树上的是大幻化。 同样地，又在西方，住在扎日扎日杜嘎卡仁扎树上的是破坏母。 同样地，在北方，住在阿达哈萨卡达姆巴树上
English
It is the place of making light. Similarly, the root of the navel chakra is Trisha Kuna. The tip of the nose is Kosala. These are two nearby fields, the place of radiating light. The mouth is Kalidha. The neck is Lampa. This is the seventh, the place of manifestation. The heart is Kanchi. The heel is Himalaya. This is a nearby desire, a place difficult to subdue. Similarly, the genitals are Preta Di Esni. The anus is Griha Devata. This is a gathering, a place of long duration. Similarly, the two thighs are So Rashto. The two knees are Suni Suna Dipa. These two are nearby gatherings, an unshakeable place. Similarly, the ankles are Nagara. Furthermore, the instep of the foot is Sindhu. These are two tombs, a place of excellent wisdom. Similarly, the thumb is Maru. The knees are Kulato. This is a nearby tomb, a place of the Dharma cloud. Similarly, the eight channels in the heart location, such as compassion, etc., until the end, are the border of the village and the nearby border of the village, a place where one delights in practice. Similarly, the gathering of pretas, etc., until the lips, is the tomb and the nearby tomb, this itself should be known as the universal light. Similarly, this itself is the thirteenth Vajradhara who pervades the eight forms, the hidden place gathered within the eight channels and eight fields, it is certain. Those are also from there, the locations of the eight fields. Similarly, especially saying is related to cause and effect. Existing saying is the place of dependence. The ritual of those is said to be in order. Saying is said to be practice. Among them, dust-free saying refers to the eastern petal. That which has the name of the sea, on Mount Purna, residing on the Juti tree is Great Auspiciousness. Similarly, the southern petal is Koko Nira Soma Balinga, residing on the Ashvattha tree is Great Illusion. Similarly, again in the west, residing on the Zari Zari Duka Karanja tree is the Destroyer Mother. Similarly, in the north, residing on the Ata Harsa Kadamba tree