Tibetan
་མྱོང་བ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བའོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པའི་ བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེས་ན་སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་ཁ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལུང་གི་རྗེས་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའོ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་སྟོན་དངོས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་བླ་མའི་མན་ངག་གོ །ཡང་གིས་ནི་སློབ་དཔོན་མང་པོ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསུངས་པའི་ནི་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཉིས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་བརྟན་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པའི་དེ་ཉིད་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་བ་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་འཇུག་པའོ། །དེས་ན་སྟོང་པའི་དེ་ཉིད་རྣམས། །ཞེས་མང་པོའི་ཚིག་སྨོས་སོ། །དེས་ན་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་བཀྲུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དྲི་མ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་སྦགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དྲི་མ་བཀྲུས་པས་གཉིས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །དེར་རྫོགས་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་རིམ་པས་གཙོ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་འདིས་ནི་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆུ་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་འཕྱང་བཞིན་པ་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པའོ། །ལྟེ་བ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་ག་ནས་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་མགོ་འཕྱང་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མིང་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། སྔོན་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྤྲོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་ག་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་སྤྲོ་བའོ། །པདྨའི་སྔོན་དུ་ཞེས་པ་ནི། པདྨའི་མདུན་ཏེ་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདབ་ མ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་
Chinese
乃是体验，六支结合即是得见佛身。因此，所谓“彼之”，是指瑜伽和瑜伽母的各种续部的论典。因此，所谓“导师”，应从上师的口中得知。所谓“随顺经文”，是指随顺领悟先前所说的论典。所谓“亦示秘密之真实”，是指其意义的真实本体，即上师的口诀。又，所谓“亦”，是指众多导师从一个传到另一个，即是如此称呼。同样，所谓“空性”等等，所说是指空性的体性，不可思议，无二的智慧。所谓“一切”，是指稳固和动摇的事物皆是空性。所谓“空性之真实们”，是指在住所和近住所等处行走时，进入阿瓦都提（梵文：Avadhūti， अवधूति）。因此，说了“空性之真实们”这个多数词。因此，所谓“体性”，是指将一切事物都理解为空性的体性。同样，所谓“洗净垢染”等等，所谓“垢染”，是指身体被贪欲等所染污。因此，通过洗净垢染，获得无二的智慧。所谓“于彼圆满之菩提次第为主”，以这种方式说了月亮等等。所谓“月亮之坛城”，是指在阿瓦都提（梵文：Avadhūti， अवधूति）之中，菩提心之中央，观想智慧萨埵，即幻化之相的智慧之身。如是，所谓“月亮之”等等，是容易理解的。所谓“水树”等等，是指如水树之花般悬挂，头朝下等等。所谓“从脐间”，是指从心间到脐间的位置，因为头朝下之故。又，在智慧萨埵的心间，应修持名为三摩地萨埵者。所谓“如前”，是指如智慧萨埵般，修持法身金刚萨埵。所谓“散布”，是指从智慧萨埵的心间如仪轨般散布。所谓“于莲花之前”，是指在莲花前，即在脐间的位置修持。同样，所谓“八瓣”等等，是指
English
It is experience, the union of the six limbs is seeing the body of the Buddha. Therefore, "that itself" refers to the treatises of various tantras of yoga and yogini. Therefore, "teacher" should be known from the mouth of the venerable lama. "Following the scriptures" means to understand the previously spoken treatises. "Also shows the truth of the secret" means the true essence of its meaning, which is the oral instruction of the lama. Also, "also" refers to the many teachers who have passed down from one to another, and that is what it is called. Similarly, "emptiness" and so on, what is said is the nature of emptiness, inconceivable, non-dual wisdom. "All" means that all things, stable and moving, are empty. "The truths of emptiness" means entering Avadhūti (梵文：Avadhūti， अवधूति) when walking in places such as residences and near residences. Therefore, the plural word "truths of emptiness" is spoken. Therefore, "nature" means to understand all things as the nature of emptiness. Similarly, "washing away defilements" and so on, "defilements" means that the body is defiled by desire and so on. Therefore, by washing away defilements, one obtains non-dual wisdom. "There, the order of complete enlightenment is the main thing," in this way, the moon and so on are spoken of. "Mandala of the moon" means that in Avadhūti (梵文：Avadhūti， अवधूति), in the center of the bodhicitta, one should visualize the wisdom sattva, which is the illusory form of the wisdom body. Thus, "of the moon" and so on are easy to understand. "Water tree" and so on refers to hanging like a flower of a water tree, head down and so on. "From the navel" means from the heart to the position of the navel, because the head is down. Also, in the heart of the wisdom sattva, one should practice the one called samadhi sattva. "As before" means like the wisdom sattva, one should practice the dharmakaya Vajrasattva. "Spreading" means spreading from the heart of the wisdom sattva as in the ritual. "Before the lotus" means practicing before the lotus, that is, in the position of the navel. Similarly, "eight petals" and so on refers to