Tibetan
དུ་གཡོན་གཉིས་ན་ཐོད་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་གཟུགས་མཛེས་མ་དགོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེན་བྲལ་གྱི་འདབ་མར་ཕྲ་མོ་ཧཱ་ཊཾ་ལས་བྱུང་བ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་པ་ཞི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་ལ་ཐོ་བ་དང་རྩེ་གསུམ་འཕྱར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་གྱི་ཕྱག་དག་ལ་ཐོད་པ་དང་ཐོད་པ་ལྕང་ལོ་ཅན་མགོ་བོའི་མིང་ཅན་གཉིས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་འདབ་མ་གཉིས་ལ་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་བེ་ཏཱ་ལའི་དཀར་སེར་དུ་སྣང་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་གཡས་ ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་དང་ཐོད་པའོ། །གཉིས་པ་ན་བཤད་བས་གང་བའི་ཐོད་པའོ། །གཡོན་དག་ན་ཆང་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ་མཛེས་པའི་གཟུགས་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་མཚམས་སུ་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་པུཀྐ་སཱི་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་ལ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་དག་ལ་ལྷུག་མ་དང་ཤས་གང་བའི་ཐོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་འདབ་མ་གཉིས་པ་ལ་ཙཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཙཎྜ་ལཱི་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་ལ་རླུང་རས་དང༌། ཁུ་བས་གང་བའི་ཐོད་པའོ། །གཡོན་དག་ལ་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་གི་མེ་ཏོག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་དཀར་པོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་གྷཾ་ལས་བྱུང་བའི་གྷསྨ་རཱི་ལྗང་གུ་དང་སེར་པོར་སྣང་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོར་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའོ། །ཕྱག་གཡས་གཉིས་ལ་རྡོ་རྗེ་མེའི་ཐབ་ཁུང་བསྣམས་པའོ། །གཡོན་ལ་དགྲ་སྟའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཞག་གིས་གར་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་འདབ་མ་གཉིས་པ་ལ་ཤཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཤ་བ་རཱི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་ཐོད་པ་རོས་གང་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པ་ལ་ཁ་དྭཱཾ་ག་དང་ཞགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་གི་ཐབས་དང་ལྡན་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ་ཅན་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་ལངས་པ་གཅེར་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའོ། །སྦེག་པ་དཔའ་བོ་མི་སྡུག་པ། །དྲག་པོ་བཞད་པ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་རྣམས། །གང་དགུའི་ཉམས་རྣམས་དང་ནི་ལྡན། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲོས་པ་ལས་བྱུང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བ
Chinese
在右边两个拿着颅骨和铁钩，身姿美丽的母神在欢笑。同样地，在远离真实的莲瓣上，从微小的ཧཱ་ཊཾ་（藏文：ཧཱ་ཊཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）中生出的黑色身，一面二臂，右手的两只手举着锤子和三叉戟。同样地，左手拿着颅骨和顶髻，第二个名字叫头颅。这尊的两个莲瓣上，从བཾ་（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）中生出的白色和黄色贝塔拉，一面四臂，右手的两只手拿着金刚杵、水和颅骨。第二只手拿着装满粪便的颅骨。左手拿着装满酒的颅骨和卡杖嘎，观想为美丽的形象。同样地，在风的方位上，从བཾ་（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）中生出的黄色普卡西，一面四臂，右手的两只手拿着如意树。同样地，是与珍宝一起的供养之手。同样地，左手拿着残羹和装满肉的颅骨。同样地，这尊的第二个莲瓣上，从ཙཾ་（藏文：ཙཾ།，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：चं）中生出的蓝色旃陀利，一面四臂，右手的两只手拿着风幡和装满精液的颅骨。左手拿着装满自生花的颅骨，以及白莲花。在有权者处，从གྷཾ་（藏文：གྷཾ།，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：घं）中生出的绿色和黄色格萨玛里，一面四臂，右手的第一个手势是无畏施。右手的两只手拿着金刚杵和火炉。左手拿着敌斧。第二只手拿着涂满酥油的颅骨。这尊的第二个莲瓣上，从ཤཾ་（藏文：ཤཾ།，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：शं）中生出的白色夏瓦里，一面四臂，右手的第一个拿着装满肉的颅骨。第二只手拿着金刚杵。同样地，左手拿着卡杖嘎和绳索。像这样，一切都具有自显的方便，三眼，咬牙切齿的面容，黄色头发向上竖立，具有赤裸的五手印，左腿伸展。凶猛，勇敢，丑陋， 愤怒，欢笑，恐怖， 慈悲，威严和寂静， 具备所有九种姿态。 如是说。同样地，要知道竹笛母等也是这样产生的。像这样，观想从菩提心显现的事物。之后是念诵和近
English
On the two left sides, the beautiful mother goddesses holding skull cups and iron hooks are laughing. Similarly, on the petals devoid of truth, from the tiny HAṂ (藏文：ཧཱ་ཊཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం) arises a black-colored form, one face and two arms, the two right hands holding a hammer and a trident raised. Similarly, in the left hands are a skull cup and a skull cup with a topknot, the second being called the head. On the two petals of this one, from VAṂ (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం) arises Vetali appearing white and yellow, one face and four arms, the two right hands holding a vajra, water, and a skull cup. The second holds a skull cup filled with excrement. In the left hands are a skull cup filled with alcohol and a khatvanga, contemplate her as a beautiful form. Similarly, in the direction of the wind, from VAṂ (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం) arises Pukkasi, yellow in color, one face and four arms, the two right hands holding a wish-fulfilling tree. Similarly, the hand offering together with jewels. Similarly, in the left hands are leftovers and a skull cup filled with flesh. Similarly, on the second petal of this one, from CAṂ (藏文：ཙཾ།，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：चं) arises Chandali, blue in color, one face and four arms, the two right hands holding a wind banner and a skull cup filled with semen. In the left hands are a skull cup filled with naturally occurring flowers, and also a white lotus. In the powerful one, from GHAṂ (藏文：གྷཾ།，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：घं) arises Ghasmari, appearing green and yellow, one face and four arms, the first of the right hands giving fearlessness. The two right hands holding a vajra and a fire pit. In the left is an enemy axe. The second holds a skull cup smeared with ghee. On the second petal of this one, from SHAṂ (藏文：ཤཾ།，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：शं) arises Shabari, white in color, one face and four arms, the first of the right hands holding a skull cup filled with meat. The second holds a vajra. Similarly, in the left hands are a khatvanga and a noose. Thus, all are endowed with the means of self-appearance, three-eyed, with a face showing bared fangs, yellow hair standing on end, endowed with the five naked mudras, the left leg extended. Fierce, brave, ugly, Wrathful, laughing, terrifying, Compassionate, majestic, and peaceful, Endowed with all nine moods. Thus it is said. Similarly, one should also know that the flute mother and others also arise in this way. Thus, contemplate that which arises from the manifestation of bodhicitta. After that, the recitation and the near
Tibetan
འི་བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆད་ལས་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབྱིབས་ལ་སོགས་ པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་བསྙེན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་ནི་ཉེ་བའི་བསྙེན་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཧོ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་ནང་དུ་ཞུགས་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རོ་གཅིག་པས་རང་གི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཞུ་བར་གྱུར་པས་བོན་གྱི་གཟུགས་སུ་ཀུན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་བདག་ཅག་མགོན་མེད་པར་ཤེས་ནས་ཐམས་ཅད་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཐོབ་པས་ཤིན་ཏུ་གདུང་བ་དྲག་པོས་ཐུགས་སད་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་སློང་བར་བྱེད་དེ། རྗེ་བཙུན་བཞེངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་གླུས་རྨི་ལམ་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་སད་དེ། བདུད་རྩི་གཟུགས་ལས་ཟླ་བའི་གཟུགས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལྟེ་བར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཁ་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་གཉིས་སོ། །དེ་ལས་མཚན་མ་གཉིས་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐོད་པའི་ཟླ་བ་བདུད་བ་ཞིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཨཾ་ལས་བྱུང་བའི་བདག་མེད་མ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཁུ་བ་ལས་བཞེངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་པར་བྱའོ། །ཞབས་རྣམས་ས་ལ་བརྡབས་པ་ཡིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ནི་བསྡིགས། །མ་མོའི་འཁོར་ལོ་ཉམས་དགའ་བར། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་གཙོ་བོར་བསྒོམ། །ཞལ་བརྒྱད་ཞབས་ནི་བཞི་དང་ལྡན། །བཅུ་དྲུག་ཕྱག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྒྱན། །བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་པ་ནི། །འཇིགས་པ་ཡང་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད། །སྒེག་པ་ལ་སོགས་ཉམས་དང་ལྡན། །མགོ་ཡི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རྐང་པ་དག་ལ་གྱེར་ཀའི་སྒྲ། །ཉི་མ་ལ་གནས་གར་དང་ལྡན། །སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མཚན། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་མཛད་པ། །ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཧཱུཾ་སྤྲོ་བ། །སྐུ་ལ་ཐལ་བའི་རྡུལ་གྱིས་བྱུགས། །བདག་མེད་མ་དང་ཁ་སྦྱོར་བས། །གཉིས་གཉིས་དག་ལ་སྙོམས་ཞུགས་པ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །དབའ་རླབས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །རྩ་ཞལ་ནག་པོ་བཞད་པ་སྟེ། །གཡས་ནི་ཀུནད་ལྟ་བུ་སྟེ། །གཡོན་ ནི་དམར་མོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །སྟེང་གི་ཞལ་ནི་རྣམ་པར་གཙིགས། །
Chinese
应当讲述念诵和修持。何处是金刚持，从方法金刚持，从金刚所生的薄伽梵的形象等，直至究竟即是念诵。坛城的生起是近念诵。其后，在二“ཧོ་”的中间，进入交合的三字，由此极其不断绝的殊胜大乐成为一味，与自己的明妃一同融化，恒常安住于法的形象中。此后，布嘎斯等四位天女知晓我们无依无靠，全都心怀不悦，以极其强烈的悲痛来唤醒，以金刚身来劝请薄伽梵。以“至尊请起”等真实之歌如梦般唤醒薄伽梵。甘露形象即是月亮的形象。其上是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此生出金刚。其上，在脐间，阿哩嘎哩二者交合之上是二个种子字。由此生出二个标志，其上是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和ཨཾ་二者。这一切融为一体，从坛城的中央，在颅骨月亮和魔性血之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的薄伽梵和从ཨཾ་中生出的无我母平等进入，从精液中生起。应当将自身化现为薄伽梵吉祥黑汝嘎。双足踏地时，威胁天与非天众。于悦意的母曜轮中，当修持如此之主尊。八面四足具，十六手庄严。平等镇压四魔者，亦令怖畏者生畏惧。具足妩媚等姿态，以头鬘为庄严。足上发出铃铛声，安住于日轮，具足舞姿。顶髻以各种金刚为标志，颜色黑色，作怖畏相。从自身口中发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。身上涂抹灰尘。与无我母交合，于二二之中平等进入。于八大尸林中央，具有无波涛之自性。根本面容黑色而绽放，右面如青莲，左面红色，极其怖畏。上面的面容极其厌恶。
English
The recitation and practice should be described. Where the Vajra Holder is, from the method Vajra Holder, from the form of the Bhagavan born from the Vajra, etc., until the ultimate is the recitation. The arising of the mandala is the near recitation. After that, in the middle of the two "HOs", entering the three letters of union, thereby the supreme great bliss of uninterrupted continuity becomes one taste, and together with one's own consort, it dissolves, and constantly abides in the form of Dharma. After that, the four goddesses, such as Pukkasi, knowing that we are helpless, all feel unhappy, and with extremely strong grief, they awaken and implore the Bhagavan with the Vajra body. With the true song of "O Lord, please arise" and so on, the Bhagavan is awakened as if in a dream. The nectar form is the form of the moon. Above it is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From this arises the Vajra. Above it, in the navel, above the union of Āli and Kāli, are two seed syllables. From this arise two signs, above them are Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Aṃ. All of this becomes one, from the center of the mandala, on the skull moon and demonic blood, the Bhagavan born from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the Selfless Mother born from Aṃ enter equally, arising from semen. One should transform oneself into the Bhagavan Glorious Heruka. When the feet strike the ground, they threaten the gods and non-gods. In the delightful wheel of the mothers, one should meditate on such a lord. With eight faces and four feet, adorned with sixteen hands. Equally suppressing the four demons, he also terrifies those who are afraid. Endowed with graceful postures and adorned with garlands of heads. On the feet, there is the sound of bells, abiding on the sun, endowed with dance. The crown is marked with various vajras, the color is black, making a terrifying appearance. From his own mouth, he emits the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The body is smeared with ashes. United with the Selfless Mother, they enter equally in pairs. In the center of the eight great cemeteries, possessing the nature of being without waves. The root face is black and blooming, the right face is like a blue lotus, the left face is red, extremely terrifying. The upper face is extremely disgusting.