Tibetan
་དགྱེས་པར་མཛད་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆགས་པ་ལ་གཉིས་གཉིས་སྙོམ་པར་འཇུག་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁཱ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་དཏ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དྭ་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀ་རཱ་སོ་ནཱ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཕྱིའི་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་གོ་ཆ་ལ་འདི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །བདག་མེད་པ་ལ་ཡང་ནུ་མའི་བར་དུ་ཟླ་བ་དང་གྲི་གུག་ས་བོན་འབར་བས་མཛེས་པའོ། །འདི་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོ་ཞེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྙིང་གི་མཚན་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་དང༌། བསྲུབ་པ་དང་བསྲུབས་པའི་ཁ་སྦྱོར་ལས་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མར་རིམ་པ་བཞིན་ཚངས་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། ཉེ་དབང་དང༌། དག་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞིར་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཐོད་པ་གཉིས་གཉིས་ བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་བའི་འཁོར་ལོའོ། །རྒྱ་ལ་སྒྲུབ་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྱེད་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་གདན་ཐོད་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞི་རུ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་རྟ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་བཞིར་གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རིམ་པ་བཞིན་ཟླ་བའི་གཟུགས་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞིར་གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པའི་གདན་གཤིན་རྗེ་དང་ནོར་བདག་དང་བདེན་བྲལ་དང་ཐགས་བཟངས་རིས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་གཟུགས་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་གཟུགས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཾ་སུཾ་ཤྭཾ་སིཾ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་བཾ་བཱཾ་མུཾ་མཱུཾ་མཱུཾ་མོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་བལྟའོ། །དེ་སོ་སོར་གྱུར་པ་ལས་རྟ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། རལ་གྲི་རྣམས་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་རོ་ཧི་ཏའི
Chinese
应当观想使（诸佛）欢喜，对于极度喜悦的大乐生起贪著，二二平等进入（禅定）。然后是，嗡 莲花 乐 持 大 爱 乐 施 四 喜 遍 胜 吽 吽，作 业 速 作 于 我。（藏文：ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁཱ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་དཏ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།，梵文天城体：ॐ पद्म सुख धर महा राग सुखं दत चतुरानन्द भग विस्व हुं हुं कार्य कुरु स्व मे，梵文罗马拟音：oṃ padma sukha dhara mahā rāga sukhaṃ data caturānanda bhaga visva hūṃ hūṃ kārya kuru sva me，汉语字面意思：嗡，莲花，乐，持，大，爱，乐，施，四，喜，遍，胜，吽，吽，作业，速作，于，我。）嗡 金刚 大 嗔 四 喜 二 迦 卡 嘎 穆 凯 迦 惹 索 纳 哈 吽 吽，作 业 速 作 于 我。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དྭ་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀ་རཱ་སོ་ནཱ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།，梵文天城体：ॐ वज्र महा द्वेष चतुरानन्द द्वय क ख ग मुखै क रा सो ना ह हुं हुं कार्य कुरु स्व मे，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā dveṣa caturānanda dvaya ka kha ga mukhai ka rā so nā ha hūṃ hūṃ kārya kuru sva me，汉语字面意思：嗡，金刚，大，嗔，四，喜，二，迦，卡，嘎，穆，凯，迦，惹，索，纳，哈，吽，吽，作业，速作，于，我。）对于外在的行为，也应当以极度贪著的盔甲，如此加持。然后，在心间月亮和金刚之上是吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。对于无我母，在乳房之间，以月亮和弯刀种子字燃烧而庄严。这被称为第一个结合，是等持自性身。在那之后，从位于心间莲花上的种子字，以及搅拌和被搅拌的结合中，生起诸天女的轮。然后，在东方等花瓣上，依次是梵天、帝释天、近帝释天和自在天。同样，在火等四个方位，八个花瓣变成八个颅骨两两相对。如此是十二花瓣的轮。如果因为广大的修法者的差别而做成八瓣，那么那些花瓣的八个座是高丽等八个颅骨。同样，在东方等四个门上，是梵天等四者的座上，马面母等四位瑜伽母。同样，在四个方位上，是笛女等四位。在这些的座上，依次是十二个月亮的形象。同样，在有权者等四个方位上，笛女等的座是阎摩和财神以及真谛和巧工。在那些之上是四个月亮的形象。如此是十六。同样，应当生起十六个月亮的形象。在那些之上是 杭 松 霜 辛，同样是 冈 藏 邦 康 邦 香 朗 达。同样是 邦 邦 蒙 蒙 蒙 莫。如此观想二八的种子字。从那些各自变化中，是马面母等，同样是高丽等，笛女等的标志。从那些之中，观想铁钩和绳索，铁链和宝剑。同样是罗希达的
English
One should contemplate making (the Buddhas) rejoice, and generating attachment to the great bliss of supreme joy, entering into equality two by two (in meditation). Then, oṃ padma sukha dhara mahā rāga sukhaṃ data caturānanda bhaga visva hūṃ hūṃ kārya kuru sva me. (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁཱ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་དཏ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།, Sanskrit Devanagari: ॐ पद्म सुख धर महा राग सुखं दत चतुरानन्द भग विस्व हुं हुं कार्य कुरु स्व मे, Sanskrit Romanization: oṃ padma sukha dhara mahā rāga sukhaṃ data caturānanda bhaga visva hūṃ hūṃ kārya kuru sva me, Literal Chinese meaning: oṃ, lotus, joy, holder, great, love, joy, giver, four, bliss, pervading, victorious, hūṃ, hūṃ, action, quickly do, for, me.) oṃ vajra mahā dveṣa caturānanda dvaya ka kha ga mukhai ka rā so nā ha hūṃ hūṃ kārya kuru sva me. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དྭ་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀ་རཱ་སོ་ནཱ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र महा द्वेष चतुरानन्द द्वय क ख ग मुखै क रा सो ना ह हुं हुं कार्य कुरु स्व मे, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahā dveṣa caturānanda dvaya ka kha ga mukhai ka rā so nā ha hūṃ hūṃ kārya kuru sva me, Literal Chinese meaning: oṃ, vajra, great, hatred, four, bliss, two, ka, kha, ga, mouth, ka, ra, so, na, ha, hūṃ, hūṃ, action, quickly do, for, me.) For external actions, one should also bless the armor of extreme attachment in this way. Then, in the heart, on the moon and vajra is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). For the selflessness mother, between the breasts, adorned with the moon and curved knife seed syllable blazing. This is called the first union, the body of the nature of samādhi. After that, from the seed syllable residing on the lotus in the heart, and from the union of churning and being churned, one should bring forth the wheels of the goddesses. Then, on the petals of the east and so on, in order are Brahma, Indra, Near Indra, and the Pure One. Similarly, in the four directions of fire and so on, the eight petals become eight skulls two by two. Thus, it is the wheel of twelve petals. If, due to the difference of the practitioner in the mandala, one makes eight petals, then the eight seats of those petals are the eight skulls of Gauri and so on. Similarly, on the four doors of the east and so on, on the seats of the four, Brahma and so on, are the four yoginis, Horse-faced Mother and so on. Similarly, in the four intermediate directions, are the four, Flute Woman and so on. On the seats of these, in order, are the twelve forms of the moon. Similarly, in the four intermediate directions of the Powerful One and so on, the seats of Flute Woman and so on are Yama and the Wealth Lord and Truthless and Weaver Good Skill. On those are the four forms of the moon. Thus, there are sixteen. Similarly, one should emanate the sixteen forms of the moon. On those are Haṃ Suṃ Śvaṃ Siṃ, and similarly Gaṃ Caṃ Baṃ Ghaṃ Paṃ Śaṃ Laṃ Ḍaṃ. Similarly, Vaṃ Vāṃ Muṃ Mūṃ Mūṃ Mo. Thus, one should contemplate the seed syllables of two eights. From those individually transformed, are Horse-faced Mother and so on, and similarly Gauri and so on, the signs of Flute Woman and so on. From those, one should contemplate the iron hook and the rope, the iron chain and the sword. Similarly, of Rohita.
Tibetan
་ཉ་དང༌། ཕག་བ་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། སྦྲུལ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། སྟག་དང༌། ཅེ་སྦྱང་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླིང་བུ་དང༌། པི་ཝང་དང༌། རྫ་རིངས་དང༌། རྫ་རྔ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བོན་རྣམས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་རྟ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །གཽ་རཱི་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གླེང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་སྒོར་བཾ་ལས་བྱུང་བ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞལ་དང་པོ་ནག་པོའོ། །གཡས་དང་གཡོན་དཀར་པོ་དང་སེར་པོའོ། །སྟེང་དུ་རྟའི་གདོང་པ་ལྗང་གུའོ། །དེ་ལྟར་ཞལ་བཞི་དང་ཕྱག་བཞིའོ། །དེ་ལ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ལ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །གཉིས་པ་ལ་གྲི་གུག་གོ །གཡོན་པ་དག་ལ་ཐོད་པར་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ་ཚངས་ པ་མནན་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོའི་སྒོར་ཕག་པའི་གདོང་མ་སུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བཞི་པའོ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའོ། །རྩ་བའི་ཞལ་སེར་པོའོ། །སྟེང་དུ་ཕག་གི་གདོང་དམར་པོའོ། །གཡས་ན་ཞགས་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྟ་གདོང་མ་བཞིན་ཏེ་དབང་པོ་མནན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ཤྭཾ་ལས་བྱུང་བ་ཁྱི་གདོང་མ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞལ་བཞི་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབུས་དམར་བ་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོར་སྣང་བའོ། །སྟེང་དུ་ཁྱི་གདོང་མ་སེར་པོའོ། །ཕྱག་བཞི་ལ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ལྕགས་སྒྲོག་གོ །ལྷག་མ་རྣམ་ཕག་གི་གདོང་མ་བཞིན་ཉེ་དབང་མནན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་གི་སྒོར་སིཾ་ལས་བྱུང་བ་སེང་གདོང་མ་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ཞལ་བཞི་པ་ཞལ་དང་པོ་ལྗང་གུའོ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནག་པོ་དང་དམར་པོའོ། །སྟེང་གི་ཞལ་སེང་གེའི་གཟུགས་འབར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བཞི་པ་གཡས་ན་རལ་གྲིའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཁྱི་གདོང་མ་བཞིན་དྲག་པོ་མནན་པ་དགོད་དོ། །འདི་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒ་ལྔ་འཛིན་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་མཚམས་སུ་གཽ་རཱི་གཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། །ཕྱག་གཡས་གཉིས་མདའ་དང་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་དག་ན་གཞུ་དང་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཐོད་པའི་གདན་གྱི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་འདབ་མ་གཉིས་པ་ལ་ཙཽ་རཱི་ཙཾ་ལས་བྱུང་བ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་དང་ཅང་ཏེའུ་འོ། །དེ་བཞིན་
Chinese
鱼和猪，乌龟和蛇，狮子和老虎，豹子和僧侣们也要观想。同样地，笛子和琵琶，陶笛和陶鼓也要观想。在那之上，也要观想本尊们。从那一切合一之中，也要生起马头明王等，高丽玛等，笛女等。其中，在东方的门上，从വം（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）中生出的黑色，第一张脸是黑色的。右边和左边是白色和黄色。上面是绿色的马头。这样有四张脸和四只手。其中，右边的第一只手拿着铁钩。第二只手拿着弯刀。左手拿着颅碗和卡杖嘎，压着梵天而欢笑。同样地，在南方的门上，从सुं（藏文：སུཾ་，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：सुं）中生出的猪头母，颜色是黄色，有四张脸和四只手。右边和左边的脸是白色和黑色。根本的脸是黄色。上面是红色的猪头。右边拿着绳索。其余的都像马头明王一样，压着权势。同样地，在西方的门上，从श्वं（藏文：ཤྭཾ་，梵文天城体：श्वं，梵文罗马拟音：śvaṃ，汉语字面意思：श्वं）中生出的狗头母，颜色是红色，有四张脸，依次是中间红色，右边和左边的脸显现为黑色和白色。上面是黄色的狗头母。四只手中，右边的手拿着铁链。其余的像猪头母一样，压着近权。同样地，在北方的门上，从सिं（藏文：སིཾ་，梵文天城体：सिं，梵文罗马拟音：siṃ，汉语字面意思：सिं）中生出的狮头母，颜色是绿色，有四张脸，第一张脸是绿色的。右边和左边的脸是黑色和红色。上面的脸是燃烧的狮子形象。同样地，有四只手，右边拿着宝剑。其余的像狗头母一样，压着暴怒而欢笑。这些都要观想成手持五种妙欲，身穿方位的衣服，用一切装饰品来庄严。同样地，在火的方位，高丽从गं（藏文：གཾ་，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：गं）中生出，颜色是白色，一张脸和四只手。右边的两只手拿着箭和金刚弯刀。同样地，在左边拿着弓和盛满血的颅碗，观想在颅碗座的中央。同样地，在她的第二个花瓣上，从चं（藏文：ཙཾ་，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：चं）中生出的卓热，颜色是红色，一张脸和四只手，右边的两只手拿着法轮和手鼓。同样地，
English
Also contemplate the fish, the pig, the turtle, the snake, the lion, the tiger, the leopard, and the monks. Likewise, contemplate the flute, the lute, the ocarina, and the clay drum. On top of that, contemplate the Bon deities themselves. From all of that becoming one, generate Horse-headed One and so on, Gauri and so on, Flute Woman and so on. Among them, at the eastern gate, the black one arising from vaṃ（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）, the first face is black. The right and left are white and yellow. Above is a green horse's head. Thus, with four faces and four hands. Among them, the first right hand holds an iron hook. The second holds a curved knife. The left ones hold a skull cup and a khatvanga, pressing down Brahma and laughing. Similarly, at the southern gate, the sow-headed one arising from suṃ（藏文：སུཾ་，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：सुं）, the color is yellow, with four faces and four hands. The right and left faces are white and black. The root face is yellow. Above is a red pig's head. In the right hand is a lasso. The rest are like Horse-headed One, pressing down power. Similarly, at the western gate, the dog-headed one arising from śvaṃ（藏文：ཤྭཾ་，梵文天城体：श्वं，梵文罗马拟音：śvaṃ，汉语字面意思：श्वं）, the color is red, with four faces, in order, the center is red, the right and left faces appear as black and white. Above is a yellow dog-headed one. With four hands, the right hand holds an iron chain. The rest are like the sow-headed one, pressing down near power. Similarly, at the northern gate, the lion-headed one arising from siṃ（藏文：སིཾ་，梵文天城体：सिं，梵文罗马拟音：siṃ，汉语字面意思：सिं）, the color is green, with four faces, the first face is green. The right and left faces are black and red. The upper face is a blazing lion form. Similarly, with four hands, the right hand holds a sword. The rest are like the dog-headed one, pressing down the fierce one and laughing. These should be contemplated as holding the five objects of desire, wearing clothes of the directions, adorned with all ornaments. Similarly, in the fire direction, Gauri arising from gaṃ（藏文：གཾ་，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：गं）, the color is white, with one face and four hands. The two right hands hold an arrow and a vajra curved knife. Similarly, in the left hands, holding a bow and a skull cup filled with blood, contemplate in the center of the skull cup seat. Similarly, on the second petal of this one, Tsauri arising from caṃ（藏文：ཙཾ་，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：चं）, the color is red, with one face and four hands, the two right hands hold a wheel and a hand drum. Similarly,