English
The eight, such as ྲ་, are burned. That very nature arising from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Is given by the one who does Haha. Perfectly endowed with the wind of karma, Merely by dissolving into form, It burns in all places. The five aggregates will be digested. Because of melting, here the sixteenth part Of the imprint of the part is also burned. Because the symbol of the deity does not drip, The yogi meditates. With a count of trillions of billions, It is called letter meditation. The tongue of fire also has seven. What is that number? Seven nose tips. Here, below the heart, throat, and navel, Two noses each in three places, The seventh nose is the only one. Look at the light in the place of the bindu. Here, the food to be burned is, The seven elements such as skin. In that very place, there are seven bindus, In that very place, there are seven bindus. In the center of the fire, it abides, The letters are seven in number. From the Ka group to the end of Ṣa, The eighth group is perfectly complete, The wise call it indestructible. It pervades all bindus, From the letters, non-dripping arises. Likewise, the eight winds, Are counted as equal, and so on. Those show the two above and below, It is the one who does the work of Heruka. Therefore, the bindu always remains, It is the nature of the five wisdoms. The five, such as life, Is the very form of the yogini. It is the yoga of the seven bindus, This has the names of the seven Buddhas. Thus, there are five forms, The sixth is Vajradhara, The seventh here is Hevajra. At the forehead itself, the syllable Huṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽), By which the unutterable is known, Is called the Joyful Vajra. This yoga also always with this, Here there are only sixteen joys, It is the lineage of the yoga tantra. The sixteen mothers should be known, Among them, previously, There are thirty yogini letters. When the five mandalas dissolve, It abides within the wheel. Thus, the union of the yogi and yogini Is the characteristic of the Buddha. In its center is the vajra wind, ཀྵ་ is an inconceivable form. It also gives the pouring, Everything arises from the fire offering. From the center of the hearth, the self is, Named the Wisdom Mandala. Six wheels.
Tibetan
་ཏུ་ལྷ་རྣམས་ལ། །སྔགས་རེག་པ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། །གཉིས་མེད་གཉིས་ནི་མེད་པའི་དངོས། །ཆ་མེད་པ་ཡི་བདེ་བ་སྤྱོད། །དེ་ལྟར་ཡང་གཞུང་ལུགས་བརྗོད་པ། །ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པར་གཟུང༌། །ཡིད་དང་རླུང་ནི་གཉི་ག་དགག །འདི་ལྟའི་རང་བཞིན་རྗེ་བཙུན་མཐོང༌། །སྐུ་ལ་སྐུ་ཐིམ་མཆོག་ཏུ་དགའ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀོལླ་ཨི་རེཊྛའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཡང་འདི་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཉིད་དུ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བརྗོད་དེ། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་མཚོ་སྐྱེས་སོ། །ཕྲ་མོ་སྲོག་ནི་རྣམ་པར་གཞོམ། །རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་དགག་པ་ཉིད། །ར་ཡི་བུ་ག་ཉིད་ནི་བཅིངས། །ར་དང་ར་ལ་བརྟེན་པ་ནི། །དབུ་མ་རུ་ནི་གཉི་ག་འདུས། །ཁ་ནས་ཁ་རུ་མཐོང་འགྱུར་ཏེ། །གཉིས་ཀའི་ར་ཡི་བར་ལ་གནས། །ཡིད་ཅན་གྱིས་ནི་གཡས་པ་དང༌། །གཡོན་པའི་ར་དང་དབུ་མ་གསུམ། ། འོག་གིར་ནི་གཉི་ག་ཡང༌། །ལུས་ལ་དབྱེར་མེད་པར་ནི་གནས། །དཔལ་གྱི་ཞལ་ནས་ཟླ་བ་འབབ། །སྟེང་གི་སྒོ་ནི་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། །འབར་ཞེས་ཐིག་ལེའི་སྔོན་འགྲོ་བ། །ས་བོན་བཟང་པོ་ལས་ནི་འཛག །དེ་ནས་ཕུང་པོའི་ཟླ་ཅན་འགྱུར། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་རང་བཞིན་མེད། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་བཞིན། །ཡང་ནི་ཐམས་ཅད་འབར་བ་ཉིད། །མཚོ་སྐྱེས་དེ་རྣམས་ནི་སྔོན་འགྲོ། །ཁོང་སྟོང་དེ་ཉིད་ཌའི་མཐའ་ཅན། །དེ་ཀུན་གྲངས་ནི་མེད་པ་ཉིད། །བློ་ལྡན་ཐིམ་པ་རུ་ནི་འགྱུར། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འོད་ཟེར་ཕྲེང༌། །མི་ཤིགས་པས་བསྣུན་ངལ་བ་ལས། །དེ་ནི་སླར་ཡ་ལངས་ནས་ཡང༌། །དཔེ་མེད་གླུ་ནི་དྲན་བར་བྱ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་དབུས་མེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་ཚོད་བཞིའི་རིམ་གྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡང་བྱའོ། །རིམ་པ་འདིས་བཟླས་ཏེ། དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་ནི་སྤྱི་བོར་བསམ་བྱ་ཞིང༌། །ཨཱཿ་ནི་ཁར་ཆུད་བ་རུ་དགོད། །ཧཱུཾ་ནི་སྙིང་གའི་ཉིད་དུ་དགོད། །ཧྲཱིཿ་ནི་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་རོ། །སྭཱ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་རུ། །ཧཱ་ནི་རྐང་པ་དག་ཏུ་དགོད། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་དྲུག་དགོད་དེ། །ཡི་གེ་བཞི་ཡི་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པ་ཉིད། །དྷཱི་ནི་དེ་བཞིན་འབྱུང་བའོ། །སྭཱ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བར་གནས། །ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཙམ་ཉིད། །གཞན་ཡང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་འབྱུང་བར་བྱ། །སྙིང་རྗེའི་སྤྱན་ནི་དམར་པོ་སྟེ། །ཡན་ལག་ནག་པོ་བྱམས་སོགས་ཉིད། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་ནི། །ཞབས་ནི་བཞི་པོ་དྲན་པར་བྱ། །ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། །ཕྱག་རྣམས་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་རྣམ་དག་པ། །སྙིང་རྔེ་བཅུ་དྲུག་ཉིད་དུ་འདོད། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ། །ཁྲོ་བོ་གདུག་པ་འདུལ་བ་ཉིད། ཤ་ནི་པུཀྐ་སཱི་རུ་བཤད། །ཁྲག་ནི་ཤ་བ་རའི་རུ་བརྟགས། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ནི་ཙཎྜ་ལཱི། །ཚིལ་དང་རྐང་དག་ཌོམྦི་ནའི། །པགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན། །རུས་པ་བདེན་པ་རྣམ་པ་བཞི། །དེ་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་ནས་སྔགས་པས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། སྨོན་ལམ་ཡང་གདབ་སྟེ། རིགས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྤྲོས་པ་ནི་དཔལ་བླ་མའི་ངེས་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྒོམ་པ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས་གསུངས་པ་ནི་ལས་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་དམིགས་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་སློབ་པ་ལ་གུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་པ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་འགྲུབ་མོད། དེས་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་དམིགས་ཏེ། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་རུའོ། །ད་ནི་བདག་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་མེད་མར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པར་མངོན་དུ་བྱས་པ་དེའི་ཕྱིར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་གཟུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བདག་མེད་མ་ཞེས་པ་ནི་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་ཉོན་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་དེའི་སྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་རྐྱེན་གྱི་རང་བཞིན་ཐབས་ཏེ། དེས་ན་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་རྣམས་འདུས་པར་བརྗོད་དོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་སྡུད་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལས་ཀྱང་བྱུང་བའོ། །གདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདེ་བ་འདོད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་འདུལ་བ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་སོང་བ་སྟེ།
Chinese
于诸天众。 以咒语触碰而供养。 无二，是无二之实。 受用无分之乐。 如是亦说经论。 虚空执为无垢。 意与风二者遮止。 如是之自性，至尊见。 身融入身，极欢喜。 如是，对于名为科拉·伊雷塔等之义，亦应于此领会。 此乃明点瑜伽。 如是，于此亦说细微瑜伽。 四轮之莲花。 细微命气令摧毁。 以金刚遮止。 罗之孔穴即束缚。 罗与罗所依者。 于中脉二者集聚。 从口至口得见。 处于二者之罗之间。 有心者以右与。 左之罗与中脉三者。 下亦二者。 于身无别而住。 从吉祥之面流出月。 上方之门极通行。 燃，是明点之前行。 从妙好之种子滴落。 彼乃蕴之月亮。 三有自性空。 如日之光芒串。 又，一切皆燃。 彼等莲花是前行。 空虚彼即具达之边际。 彼等一切数皆无。 具慧者融于彼。 彼等之光芒串。 以不坏者击打，从疲劳中。 彼乃复起，又。 当忆念无比之歌。 无始无终无中。 如是等。 此乃瑜伽。 如是，以四座之次第赞颂。 供养与朵玛之仪轨先行。 亦当念诵咒语。 以此次第念诵。 彼之次第即此。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）当于顶上作意。 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）当置于口中。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）当置于心间。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）于脐之根。 梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈）名为秘密。 诃（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：诃）置于诸足。 如是安立六支。 以四字之印封印。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）名为进入。 提（藏文：དྷཱི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：提）如是生起。 梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈）名为住于脐。 诃（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：诃）名为唯声。 其他亦为极清净。 当作极稀有。 慈悲之眼红色
English
To the deities. Offer with the touch of mantra. Non-duality, the reality of non-duality. Enjoy the bliss of indivisibility. Thus, the scriptures are also spoken. Hold the sky as immaculate. Stop both mind and wind. The noble one sees such a nature. Body merges into body, supremely joyful. Likewise, the meaning of what is called Kolla Iretta, etc., should also be understood here. This is the yoga of bindus. Similarly, the subtle yoga is also spoken here. Lotus of the four chakras. Subtly destroy the life force. Stop with the vajra. The hole of Ra is bound. Ra and what depends on Ra. In the central channel, both gather. From mouth to mouth it becomes visible. It is located between the two Ras. The mindful one, with the right and. The three of the left Ra and the central channel. Below, both also. It dwells in the body without separation. From the face of glory, the moon descends. The upper gate goes supremely. Burning, is the preliminary of the bindu. It drips from the good seed. That is the moon of the aggregates. The three realms are empty of nature. Like a string of sunbeams. Again, everything is burning. Those lotuses are preliminary. That emptiness itself has the boundary of Da. All those numbers are countless. The wise one dissolves into it. The string of rays of those. From the fatigue of striking with the indestructible. That rises up again, and. The incomparable song should be remembered. Without beginning, end, or middle. Like that, etc. This is yoga. Thus, praise in the order of the four sessions. The ritual of offering and torma should precede. Mantra recitation should also be done. Recite in this order. The order for that is this. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) should be contemplated on the crown of the head. Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) should be placed in the mouth. Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) should be placed in the heart. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at the root of the navel. Sva (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈) is called secret. Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：诃) is placed on the feet. Thus, establish the six limbs. Seal with the seal of four letters. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is called entering. Dhi (藏文：དྷཱི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：提) arises thus. Sva (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈) is called dwelling in the navel. Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：诃) is only sound. Furthermore, it is extremely pure. It should be made extremely rare. The eyes of compassion are red
Chinese
哦，再者，黑色支分慈等性，乃是集合之四事物，足乃四者应忆念，八面乃八种解脱，诸手乃十六空性也，一切兵器皆为清净性，心间十六梗概如是想，五印即是五佛陀，忿怒调伏恶毒者，肉谓之布嘎西，血则视为夏瓦热，精液之相为旃荼离，脂肪与骨为多比女，皮肤乃菩提七分，骨骼乃四种谛实。如是尤为信奉后，以咒语依于天神瑜伽而安住。 亦当发愿，以种姓生等语。此乃薄伽梵之定见。如是简略而广说者，乃依吉祥上师之定见，吉祥黑汝嘎之三摩地，于广大解释之修法中所说者，乃初业瑜伽士仅以信奉而缘念之。然于学法具敬者，三界性即成三摩地之体性，坛城之轮。彼亦缘于修法，乃诸多有情之因。今为显示此等主尊与坛城者之决定义，故说无我母等语。此处先说瑜伽母等之金刚萨埵结合，乃显现累世之故，是故彼即是喜金刚胜妙之形相。彼之身即无我母者，乃谓于补特伽罗无我之义。是故闻者，乃谓决定受持也。何以故？谓黑汝嘎者，乃于心之大贪著，黑汝嘎乃彼之生因。修法者，乃三十六界之缘起自性方便，是故说为时之使者聚集。以何者等语者，此处以何者摄持薄伽梵之身耶？彼等一切者，乃谓从三界之身语意所生者。恶毒等者，乃谓欲乐之自在等。调伏彼等者，乃谓令其无自性。空行者，乃谓与虚空平等而行者。
English
Oh, furthermore, the black limbs, such as loving-kindness, are the four collected objects. The four feet should be remembered. The eight faces are the eight liberations. The hands are the sixteen emptinesses. All weapons are of pure nature. The sixteen heart knots are to be thought of as such. The five seals are the five Buddhas. The wrathful one subdues the wicked. The flesh is said to be Pukkasi. The blood is regarded as Shavari. The form of semen is Chandali. Fat and bones are Dombini. The skin is the seven limbs of enlightenment. The bones are the four truths. Thus, with great faith, one should abide in the yoga of the deity with mantras. One should also make aspirations, with words such as 'born of lineage.' This is the definite view of the Bhagavan. Thus, the concise and extensive explanation is based on the definite view of the glorious Guru, the Samadhi of the glorious Heruka. What is said in the extensive explanation of meditation should be contemplated by the yogi who is just beginning, with mere faith. However, for those who are respectful of learning, the nature of the three realms becomes the nature of the three Samadhis, the wheel of the mandala. That also relies on the method of practice, which is the cause of various sentient beings. Now, in order to show the definitive meaning of these lords and mandala, the words 'selfless mother' and so on are spoken. Here, the union of Vajrasattva of the yoginis is spoken of first. Because it manifests through lifetimes, it is therefore the very form of the supreme joyful Vajra. That very body, the 'selfless mother,' means that there is no self in the individual. Therefore, 'listen' means to definitely hold it. Why is that? It is said that Heruka is the great attachment of the heart, and Heruka is the cause of its arising. The method of practice is the expedient nature of the arising of the thirty-six elements. Therefore, it is said that the messengers of time are gathered. The words 'by what' and so on, here, by what is the body of the Bhagavan gathered? All of those are said to arise from the body, speech, and mind of the three realms. 'Wickedness' and so on refer to the power of desiring pleasure and so on. 'Subduing them' means making them without inherent existence. 'Dakini' means one who goes equally with the sky.