Tibetan
ཛོ་ཨེ་ཀམ་མ་ཧཱུ་ཚ་ཌཱ་ཧི་སུ་ཎ་ས་ཧཱ་བ་ཨཱི། ཏུ་ཛཱུ་བི་ཧཱུ་ཎེ་ཨ་མ་ར་ཨི་ཧ་ཨུ་ཞེས་པ་ནི། མ། དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་ནི་ཕྲག་གསུམ་ཉིད། །ཧཱ་ནི་མི་ཤིགས་པ་ཡང་དེ། སུ། བདེ་བ་ཡི་ནི་གཟུགས་སུ་གནས། །ཧ་ནི་སྒྲ་ཡི་ས་བོན་ཅན། ཛོ། རྟག་ཏུ་འོད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཉིད། ཨེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དེ་ལྟར་བལྟ། ཀ །འདིར་ནི་སུ་ཡི་མིང་ནི་གནས། མ། ཡིད་ཀྱི་མིང་ཡང་ཅུང་བྲད་མེད། མ། ཡིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཧཱུ་ནི་བདག་ཀྱང་ཅུང་ཟད་མེད། ཆ། གདུགས་སུ་གྱུར་པ་སྙིང་གི་མཁའ། །ཌཱ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས། །ཧི་ནི་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ། སུ། ཤིན་ཏུ་སད་པའི་མི་ཤིགས་པ། ཎ། དེ་ཉིད་ཀུན་དང་བྲལ་བ་མིན། ས། འདི་ལ་འང་ཐམས་ཅད་གནས་པ་མེད། །ཧཱ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད། །བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ། ཨཱི། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་འབྱུང་ཆེན་པོ། །ཏུ་ནི་བློ་ལྡན་འདི་ཉིད་དེ། ཛཱུ། ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ཆེན་མོ་འཛག་བི། སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་རྟག་ཏུ་གནས། །ཧཱུ་ནི་དབུགས་དང་བྲལ་བ་ཡིས། ཎེ། བག་ཆགས་མེད་པ་མཁའ་མཚན་ཉིད། །ཨ་ཡིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བྱེད། །མ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དབུས་ཀྱི་མཁའ། ར། སེམས་ནི་ཉི་མའི་གཟུགས་སུ་སོང༌། །ཨི། ཡིད་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བའི་གཟུགས། །ཧ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བརྗོད། ཨུ། སངས་རྒྱས་གར་མཁན་བཞེངས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་པད་རྩ་གཞོན་ནུ་ལྟར། །སྙིང་དུ་རྩ་ནི་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །གཙུག་ཏོར་གྱི་ནི་ལྔ་པོ་རྣམས། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ལྷོ་ཡིས་འདིར། །ཨུ་ནས་ཛལ་ཐུག་པར་ནི། །ཨུ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱད། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་ལྷ་མོ་རྣམས། །ཨཽ་ཌྱན་ལ་སོགས་པ་ཡི་གནས། །ནམ་མཁའི་བུ་ག་རྟ་ཏུ་བརྒྱན། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་ཆ་ལྔ་པ། །ཕ་ཞེས་པ་ནི་མཚམས་སུ་སྦྱིན། །ཏི། གངས་ཅན་གྱི་ནི་མདུན་ནས་འབབ། ཏུ། བ་མོ་ཡི་ནི་མ་ཁེངས་ལུས། །ཧཱུ་ཡི་ཡི་གེའི་རྒྱུ་ལས་སོ། །ཧེ་ནི་སྟོང་པའི་སྙིང་པོ་རུ། བ། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་གནས་པ་ཡིན། །ཛ་ནི་རྟག་ཏུ་བེམས་པོ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཡང་ནི་གནས་པ་ནི། །འདིར་ནི་ཞིང་གི་གཟུགས་མཛེས་པས། །འདིར་ ནི་རྟག་ཏུ་བཞེངས་པ་ནི། །དབང་པོའི་སྒོ་དགུ་ལས་འདས་སོ། །དེ་ཡང་རྩ་ནི་བཅུ་དྲུག་རྣམས། །ཡི་གེ་དྲུག་ཅུར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །ཚ་ཌལ་སོགས་ཨུ་ཐའི་བར། །འབྲས་བུ་དང་ནི་རྒྱུ་ཕྱིར་གསུངས། །ཚ་ནི་གྲིབ་མའི་རྣམ་པ་སྟེ། །ཌ། སྤྲོས་པ་ཡི་ནི་བློ་དང་བྲལ། །ཧི་འཚེ་བ་དང་ནི་བྲལ་བའི་གཟུགས། སུ། ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིད་ནི་མེད། །ཎ་ནི་ལུས་ཀྱི་འདི་ནི་མེད། ས།
Chinese
佐诶冈玛哈匝达嘿苏纳萨哈瓦阿依。度匝比呼涅阿玛ra依哈乌，此乃：玛，坛城十者即三叉。哈，彼亦为不坏。苏，安乐之形而住。哈，具声之种子。佐，恒常光明之形即是。诶，瑜伽士如是观。嘎，此处苏之名而住。玛，心之名亦无少异。玛，心之佛陀恒常住。呼，我亦无少许。恰，化为伞盖之心之虚空。达，空行母之众。嘿，彼即如何之状。苏，极醒觉之不坏。纳，彼即非离一切。萨，于此亦无一切住。哈，自性无有即是。瓦，彼即金刚持。阿依，如是所成大种。度，具慧者此即是。匝，明点微细大者滴。种种形相恒常住。呼，以离气息故。涅，无习气虚空之体性。阿，以阿遍一切。玛，阿瓦度帝中央之虚空。ra，心已成太阳之形。依，心等如月亮之形。哈，说为金刚萨埵。乌，佛陀舞者起立。如是莲藕嫩芽般。心中脉乃八条。顶髻之五者。彼中亦从南方于此。从乌至匝相遇。乌等之字母八个。于八大尸陀林中天女们。邬仗那等之处所。以虚空之孔穴装饰。嗡，是为五分者。帕，于界限布施。帝，从雪山之前流下。度，巴沃女之未盈满身躯。呼之字母之因缘。嘿，于空性之精华中。瓦，法界诸处所住。匝，恒常为有身者。如是亦为安住者。于此田之形美妙故。于此 乃恒常起立者。超越感官之九门。彼亦脉乃十六条。为说六十字母之故。匝达等至乌之间。为果实与因缘而说。匝乃阴影之形相。达，离戏论之分别心。嘿，离损害之形。苏，心之自性心即无。纳，此非身体之所有。萨。
English
Zo e kam maha hutsa da hi su na sa ha wa a yi. Tu tsa bi hu ne a ma ra i ha u, this is: Ma, the ten mandalas are the three forks. Ha, that is also indestructible. Su, dwells in the form of bliss. Ha, has the seed of sound. Zo, the form of constant light is it. E, the yogi sees it that way. Ka, here the name of Su dwells. Ma, the name of mind is also without any difference. Ma, the Buddha of mind always resides. Hu, I also have nothing. Cha, the sky of the heart that has become an umbrella. Da, the assembly of dakinis. Hi, that is how it is. Su, the indestructible one who is very awake. Na, that is not separate from everything. Sa, everything does not reside in this either. Ha, it is the very absence of nature. Ba, that is the Vajra Holder. A yi, the great elements that have become like that. Tu, the wise one, this is it. Tsa, the subtle great bindu drips. Various forms always abide. Hu, by being without breath. Ne, the nature of space without imprints. A, A pervades everything. Ma, A va dhu ti, the space in the center. Ra, the mind has become the form of the sun. I, mind and so on are the form of the moon. Ha, it is said to be Vajrasattva. U, the Buddha dancer rises. Like a young lotus stalk. The veins in the heart are eight. The five of the crown of the head. From there also from the south here. From U to Tsa meet. Eight letters such as U. Goddesses in the eight charnel grounds. Places such as Oḍḍiyāna. Decorated with holes in the sky. Om is the fifth part. Pha, gives at the boundary. Ti, flows down from the front of the snowy mountains. Tu, the body of the female hero is not full. From the cause of the letter Hu. He, in the essence of emptiness. Ba, the realms of Dharma reside. Tsa, is always embodied. It is also the one who abides like that. Because the shape of the field is beautiful here. Here is the one who always stands up. Beyond the nine gates of the senses. Those are also sixteen veins. Because it is said to be sixty letters. Tsa da etc. to U. It is said for the sake of fruit and cause. Tsa is the form of shadow. Da, separate from the mind of elaboration. Hi, the form separate from harm. Su, the nature of mind, mind is not. Na, this is not of the body. Sa.
Tibetan
ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་མི་ཟད། །ཧ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དེ། །ཌ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང༌། ས། འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཅི་བཞིན། བ། སྤྲོས་པ་ཉིད་ནི་སྤངས་པའོ། རི། ཡིད་དགའ་བར་ནི་གར་ཚེ་གྱུར། །ཧ་ནི་བདེ་བ་ལྟ་བུའོ། །སི། འདིར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ། ཛ། བེམས་པོའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་ནི་རི། །ཨ་ནི་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཉིད། ཨུ། སེམས་ཀྱི་རྒོལ་བ་བསལ་ལ་སོགས། ཀ །སེམས་ཅན་གྱི་ནི་རྒྱུ་རུ་བྱ། །ཛུ་ཞེས་པ་ནི་ཆགས་པའི་ཆ། ལོ། བ་སྤུའི་ཁུང་བུའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཨ། ནམ་མཁའ་རུ་ནི་སེམས་མིང་ཉིད། ཎི། དེ་ཉིད་དུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས། མ། བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། དྲི། སྐྱབས་གསུམ་ལ་ནི་འཇུག་པའི་ཕྱིར། སུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདེ་བ་དྲན། ར། རྣལ་འབྱོར་ཕ་རོལ་བྱིན་པས་རོལ། །ཨ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ཁྱབ། བ། གཞན་རྣམས་འདུས་བར་བྱེད་པའོ། །ཧཱུ་ཞེས་པ་ནི་རབ་སྦྱོར་བས། སུ། གཙོ་བོ་བདག་ལ་བདེ་བ་གནས། ཎེ། འདི་དེ་སྟོང་པའི་གཟུགས་ནི་མིན། ཨ། གཙོ་བོ་བདག་ནི་སྡིག་ཚར་གཅོད། །ཚ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྣམས། སི། དངོས་གྲུབ་སེམས་ཅན་རྣམ་སྟེར་བྱེད། ཀཱི། འདིར་ནི་མང་པོ་སྨོས་ཅི་དགོས། ཨ། སེམས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་སུ་བལྟ། །ཧ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་མེད་པ། ཨུ། སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་ནི་བཞེངས། །ཙཎྜ་ལཱི་ཡི་ཡིག་གསུམ་གྱིས། བིན། གཟུགས་རྣམས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནོ། ན། སྣ་ཡི་བུ་གར་སོང་ནས་ཉལ། །བ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། མ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་བརྟེན་ནས། ཨི། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག །ཏེ་ཞེས་པ་ཡིས་བདེ་བ་ཉིད། ཨི། འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱིས་རྟོགས་པ། ཅི། བདེ་བའི་རང་བཞིན་ལ་ནི་གནས། །ཎྱཾ་ཡིས་སེམས་ནི་གཉིས་སུ་མེད། ཨུ། རང་བཞིན་གནས་ ཉིད་འདོན་པ་ཉིད། །ཧ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོག །མི་ཞེས་པ་ནི་བདག་དང་བསྲེ། ན། སྟོང་དང་སྟོང་མིན་མིང་ནི་མེད། དི། ཉིན་དང་མཚན་མོ་དེ་བཞིན་མཚམས། ས། བདེ་བ་བཏང་ནས་མ་ཞུགས་ཤིང༌། ཨི། འདི་ནི་སྙིང་རྗེས་དཀྲིས་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་མགོན་མེད་སེམས་ཅན་ལ། །ཨ། བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་འབོད་པར་བྱེད། ལ། ཐིམ་པའི་གཟུགས་ནི་རྟག་ཏུ་འདོར། ཨུ། དྲག་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་མཛེས་པའི་ཕྱིར། །ཐ་ཞེས་གནས་ནི་དྲུག་ཅུ་བཞི། །དེ་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བསྐུལ། །ཀླུ་ཡི་ཡི་གེ་དྲུག་ཅུ་པོ། །རེ་རེ་ཡང་ནི་ལྔ་ལྔར་བྱས། །དེ་ལྟར་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །སྤྲུལ་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ལུགས། །འདིར་ནི
Chinese
遍知之身无尽期，哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）即是黑汝嘎，达（藏文，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：达）乃心与心所生。萨（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），此等一切皆如虚空。巴（藏文，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：巴），戏论自性即断除。日（藏文，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日），心喜悦时即为舞。哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）犹如安乐般。色（藏文，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：色），于此大手印成就。匝（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝），有色之境亦复然。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃安乐之体性。乌（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），除灭心之敌对等。嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎），作为有情之因由。祖（藏文，梵文天城体：जु，梵文罗马拟音：ju，汉语字面意思：祖）者乃贪欲分。洛（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：洛），毛孔之中光芒耀。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），虚空之中心之名。尼（藏文，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼），于彼即是化身相。玛（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），福德微薄诸有情。智（藏文，梵文天城体：ध्रि，梵文罗马拟音：dhri，汉语字面意思：智），为入三宝之缘故。苏（藏文，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），忆念世尊乃安乐。惹（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹），瑜伽彼岸施与乐。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）遍及瑜伽诸众生。瓦（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦），令他众等聚集一起。呼（藏文，梵文天城体：हू，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：呼）者乃极善结合故。苏（藏文，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），主尊我处安乐住。内（藏文，梵文天城体：णे，梵文罗马拟音：ṇe，汉语字面意思：内），此非空性之色相。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），主尊我断诸罪恶。擦（藏文，梵文天城体：त्स，梵文罗马拟音：tsa，汉语字面意思：擦）乃佛陀诸功德。色（藏文，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：色），成就有情皆施予。革（藏文，梵文天城体：की，梵文罗马拟音：kī，汉语字面意思：革），于此多说又有何用？阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），观心如幻化之身。哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）者乃无因性。乌（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），从空性之体性而起。匝（藏文，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）札哩之三字者。奔（藏文，梵文天城体：बि，梵文罗马拟音：bi，汉语字面意思：奔），诸色乃是虚空性。纳（藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳），鼻孔之中入睡去。瓦（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦），如金刚般之等持力。玛（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），大乐依汝而生起。伊（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊），诸根获得菩提果。德（藏文，梵文天城体：ते，梵文罗马拟音：te，汉语字面意思：德）者即是安乐性。伊（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊），此乃有情所证悟。吉（藏文，梵文天城体：चि，梵文罗马拟音：ci，汉语字面意思：吉），安乐自性中安住。娘（藏文，梵文天城体：ण्यं，梵文罗马拟音：ṇyaṃ，汉语字面意思：娘）者心识无二元。乌（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），自性安住 即是出离性。哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）乃无二之殊胜。弥（藏文，梵文天城体：मि，梵文罗马拟音：mi，汉语字面意思：弥）者乃我与合。纳（藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳），空与非空名亦无。智（藏文，梵文天城体：धि，梵文罗马拟音：dhi，汉语字面意思：智），日夜以及彼等界。萨（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），舍弃安乐未趣入。伊（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊），此乃大悲所缠缚。彼乃无怙诸有情。 阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），为菩提故而呼唤。拉（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉），融没之相恒时舍。乌（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），为以猛厉相庄严。塔（藏文，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔）者处所六十四。彼令瑜伽母众生起。龙之字母六十个。 一一亦作五五数。如是脐轮之自体。 化身瑜伽母之法。于此
English
The body of the all-knowing is inexhaustible. Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) is indeed Heruka. Ḍa (藏文，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：达) arises from mind and mental factors. Sa (藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨), all these are like emptiness. Ba (藏文，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：巴), the nature of elaboration is abandoned. Ri (藏文，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日), when the mind is happy, it becomes dance. Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) is like bliss. Si (藏文，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：色), here the great seal is accomplished. Ja (藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝), the state of materiality is also thus. A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the nature of bliss. U (藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌), eliminating the mind's adversaries, and so on. Ka (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎), acting as the cause for sentient beings. Ju (藏文，梵文天城体：जु，梵文罗马拟音：ju，汉语字面意思：祖) means a part of attachment. La (藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：洛), with the rays of light from the pores of the skin. A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), in the sky is the name of the mind. Ṇi (藏文，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼), in that very place is the form of emanation. Ma (藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛), sentient beings with little merit. Dhri (藏文，梵文天城体：ध्रि，梵文罗马拟音：dhri，汉语字面意思：智), for the sake of entering the three refuges. Su (藏文，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏), remembering the Blessed One is bliss. Ra (藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹), enjoying by giving the other shore of yoga. A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) pervades all yogis. Va (藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦), causing others to gather together. Hū (藏文，梵文天城体：हू，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：呼) means combining excellently. Su (藏文，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏), the chief, bliss abides in me. Ṇe (藏文，梵文天城体：णे，梵文罗马拟音：ṇe，汉语字面意思：内), this is not the form of emptiness. A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), the chief, I cut off the end of sins. Tsa (藏文，梵文天城体：त्स，梵文罗马拟音：tsa，汉语字面意思：擦) is all the qualities of the Buddha. Si (藏文，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：色), giving accomplishments to all sentient beings. Kī (藏文，梵文天城体：की，梵文罗马拟音：kī，汉语字面意思：革), what need is there to say much here? A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), view the mind as an illusory form. Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) means without cause. U (藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌), arising from the characteristic of emptiness. With the three letters of Caṇḍālī. Bi (藏文，梵文天城体：बि，梵文罗马拟音：bi，汉语字面意思：奔), forms are the nature of space. Na (藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳), having gone to the nostril, he sleeps. Va (藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦), with the samādhi like a vajra. Ma (藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛), great bliss arises relying on you. I (藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊), the senses attain supreme enlightenment. Te (藏文，梵文天城体：ते，梵文罗马拟音：te，汉语字面意思：德) means bliss itself. I (藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊), this is realized by sentient beings. Ci (藏文，梵文天城体：चि，梵文罗马拟音：ci，汉语字面意思：吉), abiding in the nature of bliss. Ṇyaṃ (藏文，梵文天城体：ण्यं，梵文罗马拟音：ṇyaṃ，汉语字面意思：娘) means the mind is not dual. U (藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌), the nature abiding is the very act of liberation. Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) is the supreme non-duality. Mi (藏文，梵文天城体：मि，梵文罗马拟音：mi，汉语字面意思：弥) means mixing with self. Na (藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳), there is no name for emptiness and non-emptiness. Dhi (藏文，梵文天城体：धि，梵文罗马拟音：dhi，汉语字面意思：智), day and night are likewise boundaries. Sa (藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨), having abandoned bliss, he does not enter. I (藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊), this becomes entwined with compassion. That is for sentient beings without protectors. A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), for the sake of enlightenment, he calls out. La (藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉), the form of absorption is always abandoned. U (藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌), for the sake of being adorned with a fierce form. Tha (藏文，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔) means sixty-four places. That awakens the yoginīs. The sixty letters of the nāgas. Each one is also made into five fives. Thus is the very navel wheel. The system of the emanation yoginīs. Here