Tibetan
ཌེ་ནི་ནམ་མཁར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁར་ཁྱབ་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་ནི་གང་ལ་དེ་དང་འདྲ་བའི་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་ལས་བརྩོན་པའི་ཡིད་ཡོད་པ་དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་སངས་རྒྱས་ ཉིད་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའི་བསྡུ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲས་ནི་ཆོས་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་རྟག་པའི་གཟུགས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཅན་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའོ། །དེས་ན་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ་ཉིད་མཉམ་པའི་ཚུལ་དུ་སྐྱེས་བུ་འཇུག་པ་མི་རྟག་པའི་གཟུགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་ལས་གཉིས་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཡང་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་ཏེ། དེའི་ཚེ་གཞན་གྱི་གཟུགས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པའོ། །དེས་ན་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་གཏུམ་མོར་བསྟན་ཏེ། སྔོན་གོམས་པའི་ཕྱིར་འབར་བ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་དེས་ན་ཅུང་ཟད་ས་བོན་ཙམ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་པས་ས་བོན་ཙམ་པ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གསུངས་པ། ཟླ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་སྦྱངས་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ས་བོན་ཕྲེང་བ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །འདིར་ཡང་དུས་ནི་གཡས་ཀྱི་རྩའི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །ཕོ་ཉ་མོ་ནི་གཡོན་གྱི་རྩའི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཕྲེང་བ་བཞིན་དགོད་ཅེས་བ་ནི་དེར་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་རིག་པ་ཙམ་མོ། །དེ་ཡང་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པ་མི
Chinese
彼乃于虚空而行，是为遍布虚空者。因此，空行母之名，乃对于何者具有与彼相同之行事方式，并勤奋于此者，即为空行母之化身。如是，彼等一切，即以何种特征，瑜伽士成佛 自身，趋入涅槃，彼一切皆应被指示，如是连结。金刚萨埵之名，于此金刚萨埵之语有二种，即金刚萨埵之集合，金刚萨埵有二种。其中，金刚之语，乃指法无差别之特征，常恒之形相。如是，菩萨之名，乃指有法之生与灭。因此，三有合一，以平等之方式，士夫趋入，乃无常之形相。如是，从二而作无二。再次，所谓“又”等等，其中“又”乃指再次转变。何为彼？曰：金刚持之名，即金刚萨埵。彼亦，所谓“执持金刚”乃转变为二，意即欲令佛陀与菩提萨埵完全趋入涅槃。彼时，将他者之形相，作为一切事物之自性。因此，所谓“燃烧”等等，易于理解。然亦示现拙火，因先前习惯故，与“燃烧”相连。如是，先前所示者，因此稍微具有种子般之佛陀与菩提萨埵。彼亦，以意识之识，种子般者将融入。此处所说，所谓“月”等等，此处所谓月亮之坛城，乃净化之阿瓦都帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体： अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：弃舍者）。其中心之种子串，乃三十六时方女之自性之坛城，以左右之区分。此处，时间乃右脉之自性，瑜伽之续部。方女乃左脉之自性，瑜伽母之续部。如是，二者之智慧坛城，如串珠般排列，意即融入其中。之后，所谓“从彼”，即“因此”。所谓“金刚者”，即自性觉知而已。彼亦，所谓“以大贪着”，即自识不
English
He goes in the sky, so he is the one who pervades the sky. Therefore, the name Dakini is for whoever has the same way of doing things as him and is diligent in it, that is the manifestation of Dakini. Thus, all of them, that is, by what characteristics, the yogi becomes a Buddha himself, and goes to Nirvana, all of that should be indicated, and connected in this way. The name Vajrasattva, here the word Vajrasattva has two kinds, that is, the collection of Vajrasattva, there are two kinds of Vajrasattva. Among them, the word Vajra refers to the characteristic of Dharma without difference, the eternal form. Likewise, the name Bodhisattva refers to the birth and death of Dharma. Therefore, the three existences are united, and the man enters in an equal way, which is the impermanent form. Likewise, making non-duality from duality. Again, the so-called "again" and so on, where "again" means to change again. What is it? It is said: The name Vajradhara is Vajrasattva. He also, the so-called "holding the vajra" becomes two, meaning that he wants to make the Buddha and Bodhisattva completely enter Nirvana. At that time, the form of others is taken as the nature of all things. Therefore, the so-called "burning" and so on are easy to understand. However, it also shows the fierce fire, because of the previous habit, it is connected with "burning". Thus, what was shown earlier, therefore, slightly has the Buddha and Bodhisattva like seeds. He also, with the consciousness of consciousness, the seed-like will be integrated. What is said here, the so-called "moon" and so on, here the mandala of the moon is the purified Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit Devanagari: अवधूत, Sanskrit Romanization: Avadhūta, Chinese literal meaning: Abandoner). The string of seeds in its center is the mandala of the nature of the thirty-six time messengers, with the distinction between left and right. Here, time is the nature of the right channel, the tantra of yoga. The messenger is the nature of the left channel, the tantra of yogini. Thus, the wisdom mandalas of both are arranged like beads, meaning to integrate into them. After that, the so-called "from it" means "therefore". The so-called "Vajra holder" is just self-nature awareness. He also, the so-called "with great attachment", that is, self-awareness does not
Tibetan
་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །ལྷག་མ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་མོ། །ཞུ་ཞེས་པ་ནི་ནུབ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ ཡང་རིག་མར་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །དེའི་ཚེ་སྐུལ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ་པས་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་མས་སད་པའི་ངོ་མཚང་གིས་ལངས་པའོ། །གླུ་བླངས་པས་ཞེས་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་སྒྲས་སོ། །དེ་ཡང་རིག་མ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་རྣམས་སུ། །སྒྲའི་དབྱངས་རང་བྱུང་ཉིད་ལངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་རྣམས་ཡི་གེ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གཙུག་ཏོར་དུ་ལྔའོ། །དཔྲལ་བར་བཅུ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པར་སུམ་ཅུའོ། །སྙིང་གར་བརྒྱད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་དྲུག་ཅུའོ། །གསང་བར་སུམ་ཅུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གསུངས་པ། ཨུ་ཐ་བྷ་རཱ་དྷོ་ཞེས་པ་ལ་ཨུ་ནི་སྤྱི་བོའི་སྣལ་མ་སྟེ། ཐ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཤར་ཉིད་དུ། །བྷ་ནི་དབུས་ཀྱི་ལྷོ་རུའོ། །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་རཱ་ཉིད་དོ། །ནུབ་ཏུ་དྷོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་ནི་རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལྔ། །སྒྲ་ལྔ་ཡི་གེ་ལྔ་རྣམས་ཉིད། །རིགས་ནི་ལྔ་རུ་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྩ་ནི་ལྔ་རྣམས་ལ། །འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་གནས། །རྩ་ཡི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཡི་གེ་ཡི་ནི་ནང་དུ་འདུས། །རྩ་ནི་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ནི་རིམ་པ་བཞིན། །འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི། །ཡི་གེ་ལྔ་ཡི་རྣམ་དག་ཉིད། །དེ་ལྟར་དེ་བླ་མེད་ཕུང་པོའོ། །འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་གནས། །འདིར་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བརྗོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡི་གེར་བཞུགས། །ཀ་རུ་ཎ་མ་ཎ་པུཀྐ་སཱི་མ་ཧུ་པ་རི་ཏཱ་ཧི་མ་ཞེས་པ་ལ། ཀ །ཐོད་པའི་དབུས་སུ་རྩ་ནི་གང༌། རུ། འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་གཞོལ། ཎ། གུས་པ་དང་ནི་འདུལ་བའི་གཟུགས། མ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་བདེ་བས་བརྒྱན། ཎ། སྟོན་པའི་ཚིག་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །པུ། སྔོན་གྱི་ཆོས་ནི་སྟོན་པའི་ཕྱིར། སྐ། ལས་ཉིད་བག་ཆགས་སྔོན་འགྲོ་བ། སའི། རྩ་ནི་བཅུ་བཞི་རྣམས་ནི་འགྲུབ། མ། དབུ་མ་ཡང་ནི་གཙུག་གཏོར་དུ། །ཧུ་ནི་ནམ་མཁའི་མིང་ཅན་ཏེ། པ། ལྷག་མ་ཡང་ནི་རྣམ་པ་བཞི། རི་ནི་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཏཱ། དེ་ རུ་རྩ་ནི་བཅུ་ཕྲག་གསུམ། ཧི། ཤར་དུ་གསེར་གྱི་གཟུགས་སུ་སོང༌། །མ་ནི་སེམས་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་སུམ་ཅུའོ། །མ་ཧཱ་སུ་ཧ་
Chinese
转变的缘故。剩余的只是识。ཞུ་（藏文）的意思是隐没。那里，有明妃相伴的意思是和慈悲一起。那时，催促的意思是智慧的坛城消融，又被四坛城瑜伽母唤醒而惊异地站起。歌唱的意思是自生的声音。那里，各种明妃的意思是安住在顶髻等六个脉轮中的瑜伽母们之内。声音的旋律自然而然地升起。同样，所谓慈悲等，六个脉轮转变成一百四十七个字。其中，顶髻有五个。前额有十四个。同样，喉咙有三十个。心间有八个。同样，肚脐有六十个。秘密处有三十个。同样，这里所说的。ཨུ་ཐ་བྷ་རཱ་དྷོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，ཨུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是头顶的毫毛，ཐ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是中央的东边。བྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是中央的南边。同样，北边是རཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。西边是དྷོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这里总是五种虚空。五种声音，五种字。种姓被说成是五种。这样，在五种脉上。五种脉轮安住。脉的实物的自性。包含在字中。五种脉的每一个上。五个脉轮依次。安住在脉轮的形态中。是五种字的清净。这样，那是无上的蕴。安住在脉轮的形态中。这里说的是微细的瑜伽。薄伽梵安住在字中。ཀ་རུ་ཎ་མ་ཎ་པུཀྐ་སཱི་མ་ཧུ་པ་རི་ཏཱ་ཧི་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，ཀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。头盖骨的中央，脉在哪里。རུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。趋向于欲望的瑜伽。ཎ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。恭敬和调伏的形象。མ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以菩提的安乐庄严。ཎ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。跟随能仁的语言。པུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。为了宣说以前的法。སྐ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。业的习气先行的。སའི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。十四个脉都成就。མ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。中脉也是在顶髻中。ཧུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是天空的名字。པ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。剩余的也是四种形态。རི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是喉咙的脉轮。ཏཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在那里，有三十个脉。ཧི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在东方变成金色的形象。མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是心，就像这样。这样有三十个字。མ་ཧཱ་སུ་ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Because of the transformation. The remainder is only consciousness. ཞུ་ means to disappear. That, accompanied by a consort, means together with compassion. At that time, to urge means that the mandala of wisdom dissolves, and again, the four-mandala yogini awakens and stands up in amazement. Singing means with the sound of self-origination. That, various consorts, means within the yoginis residing in the six chakras, such as the crown chakra. The melody of sound arises naturally. Similarly, what is called compassion, etc., the six chakras transform into one hundred and forty-seven letters. Among them, there are five in the crown chakra. There are fourteen in the forehead. Similarly, there are thirty in the throat. There are eight in the heart. Similarly, there are sixty in the navel. There are thirty in the secret place. Similarly, what is said here. In ཨུ་ཐ་བྷ་རཱ་དྷོ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), ཨུ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is the hair whorl on the crown of the head, ཐ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is the east of the center. བྷ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is the south of the center. Similarly, རཱ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is the north. དྷོ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is the west. Here, there are always five spaces. Five sounds, five letters. The lineages are said to be five. Thus, on the five channels. The five chakras reside. The nature of the substance of the channels. Is contained within the letters. On each of the five channels. The five chakras are in order. Residing in the form of the chakras. Is the purity of the five letters. Thus, that is the supreme aggregate. Residing in the form of the chakras. Here, the subtle yoga is spoken of. The Bhagavan resides in the letters. In ཀ་རུ་ཎ་མ་ཎ་པུཀྐ་སཱི་མ་ཧུ་པ་རི་ཏཱ་ཧི་མ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), ཀ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). In the center of the skull, where is the channel. རུ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Inclined towards the yoga of desire. ཎ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). The form of reverence and discipline. མ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Adorned with the bliss of enlightenment. ཎ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Following the words of the Sugata. པུ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). For the sake of proclaiming the previous Dharma. སྐ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). The karmic imprints precede. སའི (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). The fourteen channels are accomplished. མ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). The central channel is also in the crown chakra. ཧུ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is the name of the sky. པ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). The remainder is also four forms. རི་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is the throat chakra. ཏཱ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). There, there are thirty channels. ཧི (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). In the east, it becomes a golden form. མ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is the mind, like this. Thus, there are thirty letters. མ་ཧཱ་སུ་ཧ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning)