Tibetan
ར་མཛད་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆགས་པ་ལ་གཉིས་གཉིས་སྙོམ་པར་འཇུག་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁཱ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་དཏ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དྭ་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀ་རཱ་སོ་ནཱ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཕྱིའི་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་གོ་ཆ་ལ་འདི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །བདག་མེད་པ་ལ་ཡང་ནུ་མའི་བར་དུ་ཟླ་བ་དང་གྲི་གུག་ས་བོན་འབར་བས་མཛེས་པའོ། །འདི་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོ་ཞེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྙིང་གི་མཚན་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་དང༌། བསྲུབ་པ་དང་བསྲུབས་པའི་ཁ་སྦྱོར་ལས་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མར་རིམ་པ་བཞིན་ཚངས་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། ཉེ་དབང་དང༌། དག་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞིར་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཐོད་པ་གཉིས་གཉིས་ བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་བའི་འཁོར་ལོའོ། །རྒྱ་ལ་སྒྲུབ་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྱེད་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་གདན་ཐོད་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞི་རུ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་རྟ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་བཞིར་གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རིམ་པ་བཞིན་ཟླ་བའི་གཟུགས་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞིར་གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པའི་གདན་གཤིན་རྗེ་དང་ནོར་བདག་དང་བདེན་བྲལ་དང་ཐགས་བཟངས་རིས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་གཟུགས་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་གཟུགས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཾ་སུཾ་ཤྭཾ་སིཾ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་བཾ་བཱཾ་མུཾ་མཱུཾ་མཱུཾ་མོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་བལྟའོ། །དེ་སོ་སོར་གྱུར་པ་ལས་རྟ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། རལ་གྲི་རྣམས་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་རོ་ཧི་ཏའི་ཉ་དང༌།
Chinese
对于极度欢喜的大乐之欲，应观想二二平等进入。然后，嗡 莲花乐 持 大欲 乐 赐 四喜 भग 毗 विश्व 吽 吽 कार्य कुरुष्व मे。（藏文：ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁཱ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་དཏ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma sukhā dhara mahā rāga sukhaṃ data catura nanada bhaga biśva hūṃ hūṃ kārya kuruṣva me，汉语字面意思：嗡，莲花，乐，持，大，欲，乐，赐，四，喜，毗，世界，吽，吽，事业，成办，我）。嗡 班杂 玛哈 德黑夏 恰图拉 南达 德瓦亚 嘎 卡 嘎 穆凯 嘎 啦 索 纳 哈 吽 吽 卡亚 库鲁 索 玛。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དྭ་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀ་རཱ་སོ་ནཱ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā dveṣa catura nanada dvaya ka kha ga mukhai ka rā so nā ha hūṃ hūṃ kārya kuruṣva me，汉语字面意思：嗡，金刚，大，嗔，四，喜，二，嘎，卡，嘎，面，嘎，啦，索，纳，哈，吽，吽，事业，成办，我）。对于外在的行为，也应如此加持极度贪恋的盔甲。然后，在心间月亮和金刚之上是吽。对于无我者，在乳房之间，月亮和弯刀种子燃烧而美丽。这被称为第一个结合，是等持自性身。之后，从位于心间名号的种子，以及搅拌和被搅拌的结合中，生起诸天女之轮。然后，在东方等花瓣上，依次是梵天、帝释天、近帝释天和清净者。同样，在火等四个方位，八个花瓣变成八个头骨两两相对。如此便是十二花瓣之轮。如果因为广大的成就者的差别而做成八瓣，那么它们的八个花瓣上就是高里等八个头骨座。同样，在东方等四个门上，梵天等四者的座垫之上，是马面母等四位瑜伽母。同样，在四个方位上，是笛女等四位。在这些的座垫之上，依次是十二个月亮的形象。同样，在有权者等四个方位上，笛女等的座垫是阎魔和财神以及真离和善巧织女，在它们的上面是四个月亮的形象。如此便是十六。同样，应生起十六个月亮的形象。在其上是 హం సుం శ్వం సిం，同样是 गं चं बं घं पं शं लं डं。同样是 बं बां मुं मूं मूं मो。如此观想二八之种子。从那各自变化中，有马面母等，同样有高里等，以及笛女等的名号。从中观想铁钩和绳索，铁链和宝剑。同样还有罗希特的鱼。
English
One should contemplate entering into the attachment of great bliss, which is the ultimate delight, equally in pairs. Then, oṃ padma sukhā dhara mahā rāga sukhaṃ data catura nanada bhaga biśva hūṃ hūṃ kārya kuruṣva me. (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁཱ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་དཏ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ padma sukhā dhara mahā rāga sukhaṃ data catura nanada bhaga biśva hūṃ hūṃ kārya kuruṣva me, Literal Chinese meaning: Om, lotus, bliss, holder, great, desire, bliss, giver, four, joy, bhaga, vishva, hum, hum, action, accomplish, me). oṃ vajra mahā dveṣa catura nanada dvaya ka kha ga mukhai ka rā so nā ha hūṃ hūṃ kārya kuruṣva me. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དྭ་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ཀ་རཱ་སོ་ནཱ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahā dveṣa catura nanada dvaya ka kha ga mukhai ka rā so nā ha hūṃ hūṃ kārya kuruṣva me, Literal Chinese meaning: Om, vajra, great, hatred, four, joy, two, ka, kha, ga, face, ka, ra, so, na, ha, hum, hum, action, accomplish, me). For external activities, one should also bless the armor of extreme attachment in this way. Then, in the heart, above the moon and vajra, is Hūṃ. For the selfless one, between the breasts, the moon and the curved knife seed are beautiful with flames. This is called the first union, and it is the body of the nature of samādhi. After that, from the seed located in the name of the heart, and from the union of churning and being churned, one should bring forth the wheels of the goddesses. Then, on the petals of the east, etc., in order, are Brahma, Indra, Near Indra, and the Pure One. Similarly, in the four corners of fire, etc., the eight petals become eight skulls in pairs. Thus, it is the wheel of twelve petals. If one makes eight petals due to the difference of great accomplished ones, then on the eight petals of those are the eight skull seats of Gaurī, etc. Similarly, on the four doors of the east, etc., above the seats of the four, Brahma, etc., are the four yoginīs, Horse-faced Mother, etc. Similarly, in the four corners are the four Flute Women, etc. Above the seats of these, in order, are the twelve forms of the moon. Similarly, in the four corners of the powerful ones, etc., the seats of the Flute Women, etc., are Yama and the Lord of Wealth, and Truthless and Skillful Weaver, and above them are the four forms of the moon. Thus, there are sixteen. Similarly, one should emanate the sixteen forms of the moon. Above them are haṃ suṃ śvaṃ siṃ, and similarly gaṃ caṃ baṃ ghaṃ paṃ śaṃ laṃ ḍaṃ. Similarly, baṃ bāṃ muṃ mūṃ mūṃ mo. Thus, one should contemplate the seeds of two eights. From that which has become separate, there are Horse-faced Mother, etc., and similarly there are Gaurī, etc., and the names of the Flute Women, etc. From them, one should contemplate the iron hook and the rope, the iron chain and the sword. Similarly, there is also the Rohita fish.
Tibetan
ཕག་བ་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། སྦྲུལ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། སྟག་དང༌། ཅེ་སྦྱང་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླིང་བུ་དང༌། པི་ཝང་དང༌། རྫ་རིངས་དང༌། རྫ་རྔ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བོན་རྣམས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་རྟ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །གཽ་རཱི་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གླེང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་སྒོར་བཾ་ལས་བྱུང་བ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞལ་དང་པོ་ནག་པོའོ། །གཡས་དང་གཡོན་དཀར་པོ་དང་སེར་པོའོ། །སྟེང་དུ་རྟའི་གདོང་པ་ལྗང་གུའོ། །དེ་ལྟར་ཞལ་བཞི་དང་ཕྱག་བཞིའོ། །དེ་ལ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ལ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །གཉིས་པ་ལ་གྲི་གུག་གོ །གཡོན་པ་དག་ལ་ཐོད་པར་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ་ཚངས་ པ་མནན་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོའི་སྒོར་ཕག་པའི་གདོང་མ་སུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བཞི་པའོ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའོ། །རྩ་བའི་ཞལ་སེར་པོའོ། །སྟེང་དུ་ཕག་གི་གདོང་དམར་པོའོ། །གཡས་ན་ཞགས་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྟ་གདོང་མ་བཞིན་ཏེ་དབང་པོ་མནན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ཤྭཾ་ལས་བྱུང་བ་ཁྱི་གདོང་མ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞལ་བཞི་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབུས་དམར་བ་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོར་སྣང་བའོ། །སྟེང་དུ་ཁྱི་གདོང་མ་སེར་པོའོ། །ཕྱག་བཞི་ལ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ལྕགས་སྒྲོག་གོ །ལྷག་མ་རྣམ་ཕག་གི་གདོང་མ་བཞིན་ཉེ་དབང་མནན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་གི་སྒོར་སིཾ་ལས་བྱུང་བ་སེང་གདོང་མ་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ཞལ་བཞི་པ་ཞལ་དང་པོ་ལྗང་གུའོ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནག་པོ་དང་དམར་པོའོ། །སྟེང་གི་ཞལ་སེང་གེའི་གཟུགས་འབར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བཞི་པ་གཡས་ན་རལ་གྲིའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཁྱི་གདོང་མ་བཞིན་དྲག་པོ་མནན་པ་དགོད་དོ། །འདི་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒ་ལྔ་འཛིན་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་མཚམས་སུ་གཽ་རཱི་གཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། །ཕྱག་གཡས་གཉིས་མདའ་དང་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་དག་ན་གཞུ་དང་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཐོད་པའི་གདན་གྱི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་འདབ་མ་གཉིས་པ་ལ་ཙཽ་རཱི་ཙཾ་ལས་བྱུང་བ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་དང་ཅང་ཏེའུ་འོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་
Chinese
猪，乌龟，蛇，狮子，老虎，豹子，和比丘们也应当思念。同样地，笛子，琵琶，陶笛，和陶鼓也应当观想。在那之上，就用那些本（尊）。从那一切合一之中，也要生起马面母等，高丽母等，和格楞布母等。其中，在东方的门上，从བཾ་（藏文，vam，vam，梵文罗马拟音，种子字）中生出的黑色，第一张脸是黑色的。右边和左边是白色和黄色。上面是绿色的马头。这样有四张脸和四只手。其中，右边的第一只手拿着铁钩。第二只手拿着弯刀。左边的手拿着颅碗和卡杖嘎，压着梵天而欢笑。同样地，在南方的门上，从སུཾ་（藏文，sum，sum，梵文罗马拟音，种子字）中生出的猪面母，颜色是黄色，有四张脸和四只手。右边和左边的脸是白色和黑色。根本的脸是黄色。上面是红色的猪头。右边拿着绳索。其余的都像马面母一样，压着权势。同样地，在西方的门上，从ཤྭཾ་（藏文，shvam，shvam，梵文罗马拟音，种子字）中生出的狗面母，颜色是红色，有四张脸，依次是中间红色，右边和左边的脸显现为黑色和白色。上面是黄色的狗面母。四只手中，右边的手拿着铁链。其余的像猪面母一样，压着近权。同样地，在北方的门上，从སིཾ་（藏文，sim，sim，梵文罗马拟音，种子字）中生出的狮面母，颜色是绿色，有四张脸，第一张脸是绿色的。右边和左边的脸是黑色和红色。上面的脸是燃烧的狮子形象。同样地，四只手中，右边拿着宝剑。其余的像狗面母一样，压着勇猛而欢笑。这些都应当思念为拿着五种妙欲，穿着方向的衣服，用一切装饰品装饰的。同样地，在火的方位，高丽母从གཾ་（藏文，gam，gam，梵文罗马拟音，种子字）中生出，颜色是白色，一张脸和四只手。右边的两只手拿着箭和金刚弯刀。同样地，在左边拿着弓和盛满血的颅碗，应当观想在颅碗座的中央。同样地，在这位本尊的第二个花瓣上，卓热母从ཙཾ་（藏文，tsam，tsam，梵文罗马拟音，种子字）中生出，颜色是红色，一张脸和四只手，右边的两只手拿着法轮和手鼓。同样地，在左
English
The pig, turtle, snake, lion, tiger, leopard, and monks should also be contemplated. Similarly, the flute, lute, pottery flute, and pottery drum should be meditated upon. On top of that, there are the Bön deities themselves. From all of that becoming one, Hayagriva and others, Gauri and others, and Glengbu and others should also be generated. Among them, at the eastern gate, the black one arising from བཾ་ (Tibetan, vam, vam, Sanskrit Roman transliteration, seed syllable), the first face is black. The right and left are white and yellow. Above is a green horse's head. Thus, there are four faces and four hands. Among them, the first right hand holds an iron hook. The second holds a curved knife. The left hands hold a skull cup and khatvanga, pressing down on Brahma and laughing. Similarly, at the southern gate, the sow-faced mother arising from སུཾ་ (Tibetan, sum, sum, Sanskrit Roman transliteration, seed syllable), the color is yellow, with four faces and four hands. The right and left faces are white and black. The root face is yellow. Above is a red pig's head. The right hand holds a lasso. The rest are like Hayagriva, subduing power. Similarly, at the western gate, the dog-faced mother arising from ཤྭཾ་ (Tibetan, shvam, shvam, Sanskrit Roman transliteration, seed syllable), the color is red, with four faces, in order, the center is red, and the right and left faces appear as black and white. Above is a yellow dog-faced mother. With four hands, the right hand holds an iron chain. The rest are like the pig-faced mother, subduing near power. Similarly, at the northern gate, the lion-faced mother arising from སིཾ་ (Tibetan, sim, sim, Sanskrit Roman transliteration, seed syllable), the color is green, with four faces, the first face is green. The right and left faces are black and red. The upper face is a blazing lion form. Similarly, with four hands, the right hand holds a sword. The rest are like the dog-faced mother, suppressing the violent and laughing. These should be contemplated as holding the five desires, wearing directional garments, adorned with all ornaments. Similarly, in the direction of fire, Gauri arises from གཾ་ (Tibetan, gam, gam, Sanskrit Roman transliteration, seed syllable), the color is white, with one face and four hands. The two right hands hold an arrow and a vajra curved knife. Similarly, the left hands hold a bow and a skull cup filled with blood, and should be contemplated in the center of the skull cup seat. Similarly, on the second petal of this deity, Tsauri arises from ཙཾ་ (Tibetan, tsam, tsam, Sanskrit Roman transliteration, seed syllable), the color is red, with one face and four hands, the two right hands hold a wheel and a hand drum. Similarly, on the left