Tibetan
འཁོར་ནང་དུ་འདུས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྲ་མོའི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་པ་གང་གིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཉིས་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ཏོར་ནས་ནི་རྐང་མཐེབ་བར། །ཡི་གེ་རྣམས་བཀོད་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་གང༌། །རྐང་གཉིས་པ་ཡིས་རིམ་ཞེས་བྱ། །ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་མིང་ནི་ཉིད། །ས་ཉིད་ཀྱང་ནི་བཅུ་གསུམ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བསྒོམ། །བཟའ་བའི་རང་བཞིན་མཛེས་པའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་དུ་ཆར་པའི་རྒྱུན་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པ་གསུམ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པའི་གཞུང་སྟེ་གཉིས་པ་བསྟན་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་གསུམ་བསྐྱེད་དེ། དེའི་རེ་རེའི་དུས་ལས་བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའོ། །བདག་མེད་མ་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་བདག་མེད་པའི་གཟུགས་སོ། །དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་བཤད་ཅེས་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་གསུངས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་དུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་ཡི་གེ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མིང་ཅན་མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་ཞེས་པ་ནི། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རྡུལ་ཆགས་ཆེན་བསམ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཅི་ཞེན། འདིར་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལྔ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སའོ
Chinese
融入轮中，进入微细之相，以不可思议之方式，成为无二之性。从顶髻至足趾，排列字母并观修。所生之空行母众，称为二足次第。三十字母即其名，地界亦为十三数。观修佛陀空行母众，为享用之自性，故而美丽。如是，所谓雨续，即（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）智慧甘露之流不断涌现，意指以智慧坛城之结合。口诀明点续王之第三品广释，即真实见之忆念显现之论典，此为第二品之阐释。 第三品广释： 现在，从瑜伽母众的极微细，先前所说的智慧坛城中，生起十三空行母。为了说明各自时节中，无我母之修法，即十五尊天女之自性。因此，宣说了“从彼之后”等。在智慧空行母之修法之后，所谓“从彼之后”，即是阐述瑜伽无自性之相。所谓“无我母”，即是蕴、界、处等无我之形相。所谓“其修法”，即是方法之相。所谓“如是宣说”，即是简略而详尽地宣说。所谓“彼即宣说虚空界”，等等，即是先前所说的智慧空行母之时节瑜伽，十三字母，一字母之自性，诸法生起之处，法界之体性，彼即是名为虚空界，如母体般，是诸法之生处。所谓“融入其中”，应与“以日轮思维大尘聚”结合。何以故？此处所说“轮”等等，即是为智慧坛城融入之故，再次从阿瓦杜帝之法生处，生起五种智慧界。如是，所谓轮，即是智慧之地。
English
Becoming integrated within the wheel, entering into the subtle aspect, in an inconceivable manner, it becomes the nature of non-duality. From the crown of the head to the toes, arrange the letters and meditate. The arising of the hosts of dakinis is called the two-legged sequence. Thirty letters are its name, and the earth element is also thirteen in number. Meditate on the Buddhas and dakinis, for the sake of the beauty of their nature of enjoyment. Likewise, the so-called rain of continuity is the uninterrupted flow of the nectar of wisdom from (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), which is understood as the union of the mandala of wisdom. The extensive commentary on the third chapter of the King of Tantras, the Union of Bindus, is the treatise called the Appearance of Mindfulness of True View, which is the explanation of the second chapter. Extensive Commentary on the Third Chapter: Now, from the extremely subtle of the yoginis, from the mandala of wisdom previously spoken of, arise thirteen dakinis. In order to express the selflessness of each of their times, the nature of the fifteen goddesses is spoken of. Therefore, "From then on," and so forth, is spoken. Following the practice of the wisdom dakinis, "From then on" is the explanation of the characteristic of the yogic nature of non-inherent existence. "Selflessness" refers to the form of selflessness in terms of aggregates, elements, and sense bases. "Its practice" refers to the characteristic of the method. "Thus it is explained" means it is explained concisely and thoroughly. "That which is spoken of, the sphere of space," and so on, is the yoga of the wisdom dakinis of the previously spoken time, the thirteen letters, the nature of one letter, the origin of all dharmas, the essence of the dharmadhatu, which is called the sphere of space, like the womb of mothers, the birthplace of all dharmas. "To be immersed in its center" should be combined with "think of the great mass of dust with the solar disk." Why is that? What is said here, "wheel," and so on, is because the mandala of wisdom is absorbed, and again from the source of the dharma of Avadhuti, the five wisdom realms will arise. Likewise, the wheel is the place of wisdom.
Tibetan
། །སྔོན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུའོ། །ཚུལ་ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །ཅི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནམ་མཁའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་དུ་ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་བཞིན་ཐིག་ལེ་ལྔ་འབྱུང་ བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་དོན་དམ་པའོ། །དེ་ཡང་ཁམས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་སོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་ནང་གི་ཡང་ནང་ངོ༌། །ཆོས་འབྱུང་ལས་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་ཨུ་ཨཱུ་ཡ་ར་ཝ་ལ་མ་ཥ་ཀ་ཀྵ་ཧ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་ལས་ས་བཅུ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འབྱུང་བའོ། །དེས་ན་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཙམ་མོ། །དེ་ཡང་ཉིས་བརྩེགས་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་དང་ཚེག་དྲག་དག་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དག་པའི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མི་ཕྱེད་པའི་གཟུགས་ལ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་ས་དག་ལ་ལྷའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྲོ་ཞིང་རང་བཞིན་མེད་པའི་དེ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། གཅིག་ནི་ཟེ་འབྲུ་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྫོགས་པ་ཐ་མལ་པ་དང་འདུས་བྱས་པའི་དབྱེ་བས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འདུས་པའི་བདག་མེད་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་ནི་གཉིས་མེད་པའི་ཡང་གཉིས་མེད་པ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཨུ་ནི་རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་བརྗོད། །འདིར་ནི་པུས་མོ་གཉིས་ཀ་ཡི། །སྣལ་མ་ཕྲ་མོར་སྡུད་པར་འགྱུར། །ཨཱུ་ཞེས་པ་ནི་ཨུ་གཉིས་སོ། །ཡ་ཞེས་པ་ནི་བརླ་གཉིས་སུ། །བརྗོད་པས་ཐུར་སེལ་འགོག་པར་འདོད། །ར་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཡི་ཁམས། །གསང་བ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །ཝ་ཞེས་པ་ནི་ལྟོ་བའི་སྣར། །ལ་ཞེས་པ་ནི་བྲང་དུ་བརྗོད། །མ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ཉིད་དུ། །བརྗོད་པ་ཡིས་ནི་ཐིམ
Chinese
先前是指智慧之水。如是是指智慧之火。诸天是指智慧之风。如何生起是指智慧之虚空。那即是瑜伽士所应知的。如是，在那之中，如种子和苗芽般，生起五明点，是菩提心的自性，胜义谛。那也是五界之自性。因此，说“轮已先前运行”等，是所应修习的究竟之义。如是，智慧和所知之体性，是十种相之内的最内。从法生处生起，是指从ཨུ་（藏文，梵文：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：无），ཨཱུ་（藏文，梵文：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：长无），ཡ་（藏文，梵文：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：耶），ར་（藏文，梵文：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹），ཝ་（藏文，梵文：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇），ལ་（藏文，梵文：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：啦），མ་（藏文，梵文：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），ཥ་（藏文，梵文：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：沙），ཀ་（藏文，梵文：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎），ཀྵ་（藏文，梵文：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：沙），ཧ་（藏文，梵文：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）这十个字中，生起十地和佛。因此，轮只是声音而已。那也是双重叠加，是因为明点和重音等遍布之故。无清净之自性，是指以信解空性和不可思议之大悲，不分离之色，来行持的诸地，以及大金刚持之地等，是诸天之相的意思。如是，在有情之类别中，诸佛显现，并以无自性之彼来行持。如是，“一则变为具谷物者”等，应以生起次第和圆满次第，平凡和造作的差别来了悟，是因为依赖三身之故。其余是容易理解的。然而，认为是初学者应以三种三摩地来修习。如是，那三者是指，在智慧坛城之中，汇集的无我母之真如。第二是指，在那之中，是坛城之自性。如是，第三是指，以无二亦无二之彼之体性而安住之故，是决定的。因此而说：ཨུ་（藏文，梵文：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：无）从脚底念诵。此处是两个膝盖。将细脉收摄。ཨཱུ་（藏文，梵文：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：长无）是指两个ཨུ་（藏文，梵文：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：无）。ཡ་（藏文，梵文：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：耶）是指两个大腿。念诵可以阻止下泄。ར་（藏文，梵文：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）是指火之界。因为在秘密处念诵。ཝ་（藏文，梵文：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇）是指腹部之脐。ལ་（藏文，梵文：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：啦）是指在胸部念诵。མ་（藏文，梵文：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）是指在此处。以念诵而融入。
English
Previously, it refers to the water of wisdom. 'As it is' refers to the fire of wisdom. 'The gods' refers to the wind of wisdom. 'How it arises' refers to the space of wisdom. That is what the yogi should know. Likewise, within that, like a seed and a sprout, the five bindus arise, which is the ultimate nature of the Bodhicitta. That is also the nature of the five elements. Therefore, saying 'the wheel has gone forth' and so on, is the ultimate meaning to be cultivated. Thus, the nature of wisdom and knowledge is the innermost of the ten aspects. 'Arising from the Dharma source' means that the ten grounds and Buddhas arise from the ten letters: U (藏文，梵文：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：无), Ū (藏文，梵文：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：长无), Ya (藏文，梵文：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：耶), Ra (藏文，梵文：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹), Va (藏文，梵文：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇), La (藏文，梵文：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：啦), Ma (藏文，梵文：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛), Ṣa (藏文，梵文：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：沙), Ka (藏文，梵文：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎), Ṣa (藏文，梵文：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：沙), Ha (藏文，梵文：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). Therefore, the wheel is just a sound. That is also doubly layered because the bindus and stresses are all pervasive. 'Without pure nature' means that the meaning of the forms of the deities is in the grounds practiced with faith in emptiness and inconceivable compassion, the inseparable form, and the grounds of the great Vajradhara. Thus, in the classes of sentient beings, the Buddhas emanate and act with that which is without nature. Likewise, 'one becomes grain-bearing' and so on, should be understood by the distinctions of the generation stage and the completion stage, ordinary and contrived, because they rely on the three bodies. The rest is easy to understand. However, it is thought that beginners should practice with the three samadhis. Likewise, 'those three' means the suchness of the selflessness mother gathered within the mandala of wisdom. The second is the nature of the mandala within that. Likewise, the third is definite because it abides by the nature of that which is non-dual and also non-dual. Therefore, it is said: U (藏文，梵文：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：无) is recited from the sole of the foot. Here are both knees. The fine channels will be gathered. Ū (藏文，梵文：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：长无) means two U (藏文，梵文：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：无). Ya (藏文，梵文：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：耶) refers to both thighs. Recitation is intended to prevent downward flow. Ra (藏文，梵文：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹) refers to the element of fire. Because it is recited in the secret place. Va (藏文，梵文：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇) refers to the navel of the belly. La (藏文，梵文：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：啦) is recited in the chest. Ma (藏文，梵文：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛) refers to this place. It dissolves by recitation.