Tibetan
གས་པ་ནི་འདིར་ཇི་ལྟར་ཕྱིས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ་འདི་ཉིད་སྔོན་དུ་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱོད་ལ་བཤད་ཅེས་པ་ལ་ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་འདི་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་མི་གསལ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུའོ། །ལྷའི་ཁང་པར་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་གནས་སམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་བཞུགས་ཏེ་དེར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེར་བྲིས་པའམ་འབུར་དུ་བརྐོས་པའམ་བླུགས་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་དམིགས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད་དེ། གཅིག་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་ཨོཾ་མོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཡང་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁར་དགུག་པར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་རྣམས་བཟུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་ནས་བསྒོམས་པའི་སྐུ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡིད་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཀྱང་བརྟགས་ན་བདག་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བལྟའོ། །ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ སྤྲུལ་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པས་སྤྲུལ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཡོད་དེ། དེས་རྩོད་པའི་དུས་སུ་སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཞེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
因此，就像這裡後來簡要地說的那樣，前面說的“如儀軌”是指金剛界的方式。同樣，在“我將為你解釋修法”這句話中，“也”字表示，就像這裡的金剛界一樣，這裡也要解釋修法的方式，使不清楚的變得清楚。因此，“在那裡，首先”等等，其中的“在那裡”是指“為此”。“首先”是指“在最初”。“在天宮中”是指住在禪修的地方或壇城宮殿中，在那裡進行禪修。在那裡，觀想所繪、雕刻或鑄造等所希望的本尊形象。在自己的心間，阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）等等，是為了在月輪上完全確定種子字，因此認為有三種方式：一是瑜伽續部的次第，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）；二是瑜伽母續部的次第，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。或者，如月輪的光芒中所說，變成金剛，因此要像儀軌那樣結合。同樣，要用金剛光芒的金剛等，將一切召請到空中。等等的“等”字包括眼母等各種本尊和忿怒尊。要像他們那樣進行幻化供養。此外，在他們面前，“請垂念我”等等，其中的“一切”一詞很容易理解。從那以後等等。世尊是指先前禪修過的，如身影般的本尊。而且，因為他顯現為向從那裡產生的眾生說法。從那以後等等，同樣是因為一切法的自性之意從那裡產生。如果分析意，也是無我的。同樣，要觀看一切。在“向外”等等中，“幻化”是指帶有戲論的幻化。因此，“無心”是指現在的眾生以事物完全確定，因此在爭論的時候，因為以那個心完全確定，所以事物這種卓越的方式會同樣地出現。因此，一切法本來就是不生的。
English
Therefore, just as it is said here later in brief, the previous "as the ritual" refers to the manner of Vajradhātu. Similarly, in the sentence "I will explain the means of accomplishment to you," the word "also" indicates that, just like Vajradhātu here, here also the means of accomplishment should be explained in a way that makes the unclear clear. Therefore, "There, first," etc., where "there" means "for that reason." "First" means "in the very beginning." "In the palace of the deity" means residing in the place of meditation or the maṇḍala palace, and meditating there. There, focusing on the desired form of the deity, whether drawn, sculpted, or cast, etc. In one's own heart, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), etc., is for the purpose of fully ascertaining the seed syllable on the moon disc, therefore it is considered to be of three kinds: one is the order of the Yoga Tantra, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ); two is the order of the Yoginī Tantra, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Or, as it is said from the rays of the moon disc, it transforms into a vajra, therefore it should be combined as the ritual. Similarly, with the vajras of the vajra rays, etc., one should summon everything into the sky. The word "etc." includes various deities such as Locanā and wrathful deities. One should perform the emanated offerings as they do. Furthermore, in front of them, "Please consider me," etc., the word "everything" is easy to understand. From then on, etc. The Blessed One refers to the deity previously meditated upon, like a reflection. Moreover, because he appears to teach the Dharma to the beings that arise from there. From then on, etc., similarly because the mind of the nature of all dharmas arises from there. If the mind is analyzed, it is also selfless. Similarly, one should view everything. In "outward," etc., "emanation" refers to emanation with elaboration. Therefore, "without mind" refers to the fact that present beings are fully ascertained by things, therefore at the time of dispute, because it is fully ascertained by that mind, the excellent way of things will appear in the same way. Therefore, all dharmas are primordially unborn.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་བཞིན་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དུ་བལྟ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་བཟླས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། གཏུམ་མོ་སྦྱར་བས་ཐིག་ལེའི་ཟླ་བ་ལྟ་སྟེ། དེ་ཡི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲུ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་སུམ་སྐོར་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡངས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་གྲི་གུག་གམ་རལ་གྲིའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཅང་ཏེའུ་རུ་འདོད། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བྷ་གའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྡུད་པས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་བརྗོད་དེ། དེ་ལ་མེ་ཏོག་མ་དང༌། སྤོས་མ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། མར་མེ་མ་དང༌། ལྷ་བཤོས་མ་དང༌། གླུ་མཁན་མ་དང༌། གར་མཁན་མ་དང༌། སྒེག་མོ་དང༌། མེ་ལོང་མ་དང༌། པི་ཝང་མ་དང༌། རོ་བསྣམས་མ་དང༌། ཆོས་འབྱུང་མ་དང༌། སིལ་སྙན་མ་དང༌། གོས་ཐོགས་མ་དང༌། ཞབས་བསིལ་མ་དང༌། མཆོད་ཡོན་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་བདག་གིས་རྒྱས་པར་མ་བྲིས་ཏེ་གཞུང་རྒྱས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་དང་གཞན་དུ་རྙེད་སླ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱི་རུ་སྤྲོས་པའོ། །སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་དེའི་ཕྱེད་ཚད་ཙམ་ཞེས་པ་ནི། ནང་གི་རིམ་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའོ། །དེ་རེ་རེའི་ནང་ནས་སྙིང་པོའི་རིམ་པའི་ཕྱི་ཕྱོགས་བཞིར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུ་བྲིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་གསུངས་ཀྱང་རིམ་པ་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་ ལྷག་མ་སོ་སོ་གསུམ་ལ། མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་རེ་རེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་བཞིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤར་དང་མེར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ལ་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལྡན་དང་བྱང་དུ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ནི་རལ་གྲིའོ། །དེ་བཞིན་དུ
Chinese
等等，应当以意念诵咒。之后，所谓“自性成就”等等，是指如实观照事物本性的意思。然而，由于念诵的差别，瑜伽的差别也存在。通过结合拙火，观想如明点的月亮。其咒语是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等。“三角”是指阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等等的元音三圈，变成四十八个，就称之为“三角”。“广大的形相”是指扩展的形相。“慈悲”是指弯刀或宝剑。有些人认为是鼗鼓。如此，应当观想世尊四十二尊本尊位于བྷ་ག་（bhaga）的中央。这正是瑜伽母续部的次第，通过汇集真实而宣说。同样地，宣说花朵等等的十六供养天女，即花朵母、香母、气味母、灯母、食物母、歌女、舞女、妩媚女、镜母、琵琶母、持味母、法生母、钹母、衣着母、濯足母、供水母等等。因此，其余部分容易理解，我没有详细书写，因为经文繁多令人畏惧，而且在其他地方容易找到。同样地，所谓“外坛城”等等，是从秘密坛城向外扩展的。所谓“与前者相似，只有一半大小”是指，从内部次第的彩粉坛城向外的五个坛城。在每一个坛城中，从核心次第的外侧四个方向，绘制如半月形般的风坛城。同样地，即使没有说，其他次第的坛城 其余三个，分别由火、水、土坛城构成。同样地，所谓“以四次第”等等，容易理解。同样地，这里所有的瑜伽都具备智慧和方便。同样地，也是所有本尊，即坛城众的。所谓宝剑等等，是指所有坛城的东方和东南方，即遍照等等的右边第一只手拿着法轮。同样地，自在和北方的不空成就等等拿着宝剑。同样地
English
Etc., one should recite the mantra mentally. Then, the so-called "self-nature accomplishment" and so on, refers to the meaning of contemplating the true nature of things as they are. However, due to the difference in recitation, there is also a difference in yoga. By combining tummo, visualize the moon like a bindu. Its mantra is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on. "Triangle" refers to the three circles of vowels such as A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), which become forty-eight, and it is called "triangle". "Vast form" refers to the expanded form. "Compassion" refers to a curved knife or sword. Some consider it a damaru. Thus, one should visualize the Blessed One, the forty-two deities, in the center of bhaga. This is precisely the order of the Yogini Tantra, which speaks by gathering the very essence. Similarly, the sixteen offering goddesses of flowers and so on are spoken of, namely the Flower Mother, Incense Mother, Scent Mother, Lamp Mother, Food Mother, Singer Mother, Dancer Mother, Charming Woman, Mirror Mother, Lute Mother, Taste-holding Mother, Dharma-arising Mother, Cymbal Mother, Clothing-holding Mother, Foot-cooling Mother, and Water-offering Mother, etc. Therefore, the rest is easy to understand, and I have not written it in detail, because the extensive text is frightening, and it is easy to find elsewhere. Similarly, the so-called "outer mandala" and so on, is an expansion outward from the secret mandala. The so-called "similar to the former, only half the size" refers to the five outer mandalas from the inner order of the colored powder mandala. Within each of these, in the four outer directions of the core order, draw a wind mandala like a half-moon. Similarly, even if it is not said, the other order of mandalas The remaining three are each made up of fire, water, and earth mandalas. Similarly, the so-called "with four orders" and so on is easy to understand. Similarly, here all yogas possess wisdom and means. Similarly, it is also of all the deities, that is, the mandala assembly. The so-called sword and so on, refers to the east and southeast of all the mandalas, that is, the first right hand of Vairochana and so on holds the wheel. Similarly, the sword is held by Amoghasiddhi and so on in the north and power. Similarly