Tibetan
་པར་འགྱུར། །ཥ་ནི་མགྲིན་པའི་གནས་སུའོ། །ཀ་ནི་ལྕེ་ཡི་རྩ་བ་རུ། །ཀྵ་ནི་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་སྡུད་པར་འགྱུར། །ཧ་ནི་ངུད་ པ་ཅན་ཞེས་བྱ། །དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའོ། །གཙུག་ཏོར་གནས་སུ་ཐིག་ལེ་ནི། །བརྗོད་པས་དེར་ནི་ཐིམས་པར་འགྱུར། །འདིར་ནི་ཚེག་དྲག་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །བསམ་མེད་གཉིས་སུ་མེད་མཚན་ཉིད། །དེ་ལྟར་སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས། །རང་གི་ངོ་བོ་འདིར་མཚོན་པ། མཁའ་སྤྱོད་ས་སྤྱོད་ལྷ་མོ་གཉིས། །འདི་རྣམས་ཐོག་མཐས་རྒྱས་གདབ་པའི། །རྒྱུ་ནི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟོག་པ་གསུམ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་པ་ཞེས་པའི་གཞུང་སྟེ་གསུམ་པ་བསྟན་པའོ།། །། རྟོག་པ་གསུམ་པའི་བསྡུས་དོན། ད་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པས་བྲིས་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒོམ་པའི་ཕྱིར། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པ་འདིའི་སླར་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ་བསྟན་པའི་མཐར་སླར་བཤད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཕྱིས་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་འབྱུང་བ་དེ་ལའང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་ཉན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་ནི་སྔ་མ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའོ། །ཡང་ན་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་ནུས་པ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་གི་བརྒྱུད་པ་པདྨ་བཛྲའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཨོ་ཌྱན་པ་ལ་བསྟན་ཅིང་དེས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་བདག་ལ་བསྟན་པས་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་དབང་བྱིན་ཞིང་འདི་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་མཚུངས་ པ་ཟབ་མོ་ལས་ཀྱང་ཟབ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་རྣམ་པ་གསུམ་པའི་དོན་ལ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཐ་མལ་པའི་སློབ་དཔོན་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་དང་མཚུངས་པ་དེས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བྱས་ཤིང་སློབ་མས་ཀྱང་དད་པས་བླངས་ནས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པ་གསལ་ལོ། །དེ་ཉིད་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། །ཞེས་པ་ནི་འཆད་བཞིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྔགས་པས་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སྔགས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གྲུབ་པ་དང་མ་གྲུབ་པའོ། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་བལྟས་ན་མི་ཤེས་པ་རྒྱང་རིང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་ཇི་ལྟར་ཨོདྱན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བུ་མོ་བསྟན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འདིར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་ས་སྦྱངས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚོན་སྣ་ལྔ་ལས་བཅོས་པའི་སྲད་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །དེས་ན་ཅི་ལྟར་ནུས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲུ་གང་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་ཁྲུ་སྟོང་གི་བར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་སྲད་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱི་རུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་ཀ་བའི་རྩེར་གནས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྒོའི་མཐར་ཐུག་པར་ལྔ་བརྩེགས་སུ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ གཟུགས་བརྙན་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་འཆད་བཞིན་པའི་རིམ་པས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ
Chinese
འགྱུར། །ཥ་是喉咙的位置。ཀ་是舌根。ཀྵ་仅仅是念诵，就能收摄诸根。ཧ་被称为有声音。额头上是半月。顶髻处是明点，念诵就能融入其中。这里是粗细结合，是无思、无二的体性。如此，生与涅槃都已超越。自己的本性在此显现。空行和地行二位天女，这些都是以起始和结尾来增益的，原因是快乐本身。这是薄伽梵的决定。口诀明点续之王，第三品之广释，名为真实见之忆念显现的论典，即第三品之开示。།། 第三品的总结： 现在是为了让弟子们获得大手印的成就，以及为了展示法界坛城金刚萨埵所写之物。为了修习之前所说的金刚萨埵，为了展示喜金刚等的简略开示的重述。因此说了“之后”等。所谓“之后”，是指在第三品开示的结尾进入重述。之后，先前所展示的后续出现，也应如此称呼。那也是要如实宣说的。所谓“要如实宣说”，是指为了让听闻者能够理解，要以非常清晰的方式来宣说。同样地，“无上大坛城”，是指相对于前者而言，是极度圆满的。或者，仅仅通过上师的决定的力量来展示能力，众生就能获得大手印。正如我们的传承，莲花金刚的尊者向邬金巴展示，而他也向金刚阿阇黎因陀罗菩提我展示，因此通过详细的解释，就能获得大手印的成就。所谓“如同金刚界”，是指如同薄伽梵释迦牟尼佛绘制金刚界坛城，给予金刚藏灌顶，并在此预言一切众生一样。
English
འགྱུར། །The position of ཥ་ is the throat. ཀ་ is the root of the tongue. ཀྵ་ Just by reciting, one can gather the senses. ཧ་ is called having sound. On the forehead is the crescent moon. At the crown is the bindu, by reciting it merges there. Here, coarse and subtle combine, it is the nature of non-thought, non-duality. Thus, existence and nirvana are transcended. One's own nature is revealed here. The two goddesses, sky-goers and earth-goers, these are all augmented with beginning and end, because of happiness itself. This is the determination of the Bhagavan. The king of tantras, the Oral Instruction Bindu Tantra, the extensive commentary on the third chapter, called the treatise of the appearance of mindfulness of true seeing, is the teaching of the third chapter. Summary of the Third Chapter: Now, it is to enable the disciples to attain the siddhi of Mahamudra, and to show what is written by Vajrasattva, the mandala of the Dharmadhatu. In order to practice the Vajrasattva previously mentioned, in order to show the restatement of the brief teachings of Hevajra and others. Therefore, "afterwards" etc. is said. The so-called "afterwards" refers to entering the restatement at the end of the teaching of the third chapter. Afterwards, what was previously shown appears subsequently, and should also be called that. That is also to be truly declared. The so-called "to be truly declared" means that in order for the listeners to understand, it should be declared in a very clear way. Similarly, "the supreme great mandala" means that it is extremely perfect in relation to the former. Or, just by showing the power of the guru's determination, beings can attain Mahamudra. Just as our lineage, the venerable Padmavajra showed it to Oḍḍiyāna, and he also showed it to the Vajra Acharya Indrabodhi, so through detailed explanation, one can attain the siddhi of Mahamudra. The so-called "like the Vajradhatu" means that just as the Bhagavan Shakyamuni Buddha drew the Vajradhatu mandala, gave the Vajragarbha empowerment, and prophesied all beings here.
Chinese
与虚空等同，比深奥更深奥的金刚萨埵坛城的第三种意义，首先认为是通过金刚界的方式进行。因此，被称为金刚界。这应由稍微获得能力的导师来做。他本人将成为佛陀薄伽梵。或者，即使是平凡的导师，如果远离贪欲等过失，并且具有金刚萨埵的慢心，与佛陀等同，他也应该制作这个坛城，弟子也应该以信心接受，那么一切都将获得成佛，而不是其他方式，这是确定的。同样，坛城处所等是为了外坛城而做，因此砖块等是清楚的。在那里，“大手印完全掌握”，这意味着正在讲解，因此应该修持大手印。经咒师说“这”时，经咒师有两种，即成就者和未成就者。因此，“对一切自身”是指如果观察一切众生自身，那么不了解就会变得遥远，这就是所谓的“那”。这里，邬金的尊者如何通过展示金刚女，以大手印来利益众生。然后，在这里，为了绘制坛城，在清理土地之后，说了“秘密”等。用五种颜色制成的线，是坛城的尺寸。因此，“如何能够”是指从一肘开始，直到一千肘为止，绘制坛城的线条的意思。正方形等是容易理解的。金刚线是指为了圆形环绕，在八根柱子外面做金刚鬘。同样，“金刚柱顶端安住，具有五坛城”，是指在门的尽头做成五层叠加，通过金刚界坛城本身的集合等次第来了解。然后是指在那些坛城的中央，佛的形象是指按照正在讲解的次第来布置坛城的神灵。为了那个意义的缘故而说，“坛城”等。
English
Equivalent to space, even deeper than profound, the third meaning of the Vajrasattva mandala, it is first thought to be done through the manner of the Vajradhatu. Therefore, it is called Vajradhatu. This should be done by a teacher who has gained some ability. He himself will become the Buddha Bhagavan. Or, even an ordinary teacher, if free from faults such as attachment, and possessing the pride of Vajrasattva, equal to the Buddha, he should also make this mandala, and the disciple should also accept with faith, then all will attain Buddhahood, and not otherwise, this is certain. Similarly, the mandala place, etc., is done for the outer mandala, so bricks, etc., are clear. There, "The great mudra is completely held," which means it is being explained, so the great mudra should be practiced. When the mantra practitioner says "this," there are two kinds of mantra practitioners, namely, the accomplished and the unaccomplished. Therefore, "to all themselves" means that if one looks at all sentient beings themselves, then not understanding will become distant, that is what is called "that." Here, how the venerable of Oddiyana, by showing the Vajra girl, uses the great mudra to benefit sentient beings. Then, here again, in order to draw the mandala, after cleaning the ground, "secret" etc. are said. The thread made of five colors is the size of the mandala. Therefore, "how able" means starting from one cubit, up to a thousand cubits, the meaning of drawing the lines of the mandala. Square, etc., are easy to understand. Vajra thread refers to making a Vajra garland outside the eight pillars in order to encircle it in a round shape. Similarly, "The Vajra pillar dwells on the top, possessing five mandalas," refers to making five layers stacked at the end of the door, and understanding through the order of the collection of the Vajradhatu mandala itself, etc. Then, it refers to the image of the Buddha in the center of those mandalas, which means arranging the deities of the mandala according to the order being explained. For the sake of that meaning, it is said, "Mandala," etc.